《詩(shī)經(jīng)》對(duì)曹丕詩(shī)歌創(chuàng)作的影響

付利杰

(中國(guó)傳媒大學(xué) 北京 100000)

《詩(shī)經(jīng)》對(duì)曹丕詩(shī)歌創(chuàng)作的影響

付利杰

(中國(guó)傳媒大學(xué) 北京 100000)

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，是我國(guó)詩(shī)歌甚至整個(gè)文學(xué)發(fā)展的源頭，它開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)詩(shī)歌的優(yōu)秀傳統(tǒng)，對(duì)我們國(guó)家的文學(xué)作品具有重要的影響。因此后世的文人作家和他們的作品，都不同程度地受到《詩(shī)經(jīng)》的影響。至漢末時(shí)期，戰(zhàn)亂頻仍，儒學(xué)已失去了它的獨(dú)尊地位，漸漸地不再那么被人重視。但作為儒家經(jīng)典之一的《詩(shī)經(jīng)》卻以它自身獨(dú)特的價(jià)值，仍舊占有重要的地位，并且對(duì)建安文人產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。而曹丕作為建安時(shí)期的文人代表，也必不可少地受到了《詩(shī)經(jīng)》的影響，在他的作品中隨處可以找到《詩(shī)經(jīng)》的影子。

《詩(shī)經(jīng)》；曹丕；現(xiàn)實(shí)主義；賦比興

一、現(xiàn)實(shí)主義

1.詩(shī)歌的類(lèi)型

《詩(shī)經(jīng)》，人們又稱(chēng)之為“詩(shī)”或“詩(shī)三百”，是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，共收錄周代詩(shī)歌305篇。《詩(shī)經(jīng)》是一部偉大的文學(xué)作品，也可以說(shuō)是一部反映人民生活的史詩(shī)，它全面地展示了中國(guó)周代時(shí)期人們的社會(huì)生活，真實(shí)地反映了中國(guó)奴隸社會(huì)從興盛到衰敗時(shí)期的歷史面貌。它的內(nèi)容來(lái)源于廣闊的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，來(lái)源于勞動(dòng)人民的思想和對(duì)生活中的感悟，是人民思想精神的升華。所以它的內(nèi)容題材就更為豐富，主要有周民族史詩(shī)如(《大雅》中的《生民》、《公劉》、《綿》、《皇矣》、《大明》)、戰(zhàn)爭(zhēng)勞役詩(shī)(《小雅》中的《采薇》、《杕杜》、《何草不黃》，)、愛(ài)情婚戀詩(shī)(《邶風(fēng)·靜女》、《鄭風(fēng)·將仲子》、《衛(wèi)風(fēng)·氓》)、政治諷喻詩(shī)(《碩鼠》、《伐檀》)、農(nóng)事詩(shī)(《七月》、《楚茨》、《信南山》、《甫田》)和宴饗詩(shī)(《小雅·鹿鳴》、《伐木》、《魚(yú)麗》)等。

曹丕完整的詩(shī)作大約有四十多篇，其詩(shī)的內(nèi)容包含面較廣，風(fēng)格多樣，有宴游狩獵詩(shī)(《孟津詩(shī)》、《十五》、《夏日詩(shī)》、《芙蓉池作詩(shī)》、《善哉行二首》、《于譙作詩(shī)》)、軍旅詩(shī)(《黎陽(yáng)作詩(shī)三首》、《董逃行》、《飲馬長(zhǎng)城窟行》、《陌上桑》、《般玄武破作詩(shī)》、《至廣陵贊馬上作詩(shī)》)、描寫(xiě)社會(huì)現(xiàn)實(shí)(《上留田行》、《令詩(shī)》)、詠懷詩(shī)(《丹霞蔽日行》、《大墻上篙行》、《月重輪行》、《黎陽(yáng)作詩(shī)》)、游子征夫(《善哉行上山采薇》、《雜詩(shī)二一首》、《放明津作詩(shī)》、《見(jiàn)挽船士兄弟辭別詩(shī)》)、婦女題材(《秋胡行之二》、《清河作詩(shī)》、《寡婦詩(shī)》、《代劉勛妻王氏雜詩(shī)》、《秋胡行朝與佳人期》、《善哉行有美一人》、《燕歌行二首》、《猛虎行》)等。

通過(guò)對(duì)比可以發(fā)現(xiàn)，《詩(shī)經(jīng)》中所概括的詩(shī)歌題材在曹丕的詩(shī)歌中也都有很好的體現(xiàn)。

2.詩(shī)歌的內(nèi)容

《詩(shī)經(jīng)》內(nèi)容創(chuàng)作的靈感來(lái)源于生活，是和廣大勞動(dòng)者的生活緊密聯(lián)系在一起的，是勞動(dòng)人民辛苦勞作時(shí)的結(jié)晶。同時(shí)《詩(shī)經(jīng)》也為我們描繪了大的社會(huì)背景下，勞動(dòng)人民辛勤生活的場(chǎng)景，這具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，并且這一現(xiàn)實(shí)意義對(duì)后來(lái)我國(guó)的文化有著重要的影響。《詩(shī)經(jīng)》是一部充滿(mǎn)著濃郁的現(xiàn)實(shí)主義味道的文學(xué)作品，它以民歌這種獨(dú)特的形式，記錄了在封建時(shí)期，廣闊的社會(huì)背景下，勞動(dòng)人民的生活狀況，是對(duì)勞動(dòng)人民生活的藝術(shù)深化。

漢末，三國(guó)鼎立，社會(huì)動(dòng)蕩不安，曹丕并不像我們所想的那樣過(guò)著公子哥般富貴的生活。而是“生于中平之季，長(zhǎng)于戎旅之間”，即從小跟著父親行軍打仗，過(guò)著艱苦的軍旅生活，親眼目睹了“白骨露于野，千里無(wú)雞鳴”的慘烈景象，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷及生命的消亡有著深刻的認(rèn)識(shí)，所以他寫(xiě)出來(lái)的詩(shī)歌也是有著深刻的社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義的。

二、賦比興的運(yùn)用

《詩(shī)經(jīng)》中所運(yùn)用的最獨(dú)特的藝術(shù)手法就是賦比興，并且賦比興這種藝術(shù)手法對(duì)后世的文學(xué)家的創(chuàng)作起到了巨大的影響。自《詩(shī)經(jīng)》起，很多文人都對(duì)這種手法進(jìn)行仿寫(xiě)，運(yùn)用到自己的創(chuàng)作中，使自己的作品內(nèi)涵更加豐富有韻味，同時(shí)也更有藝術(shù)價(jià)值和欣賞價(jià)值。

比如曹丕的《燕歌行》以“秋風(fēng)蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜，群燕辭歸鵠南翔”起興，渲染凄涼的氛圍，襯托內(nèi)心的孤寂以及為在外游人的深切思念之情。《雜詩(shī)》開(kāi)頭以“西北有浮云，亭亭如車(chē)蓋”起興，把天邊的云朵比喻成大的車(chē)蓋，后面抒發(fā)自己也如天空的云朵一樣，沒(méi)有自我，只能順風(fēng)而行，體現(xiàn)出作者的無(wú)奈心境。《秋胡行》以“泛泛淥池，中有浮萍”起興，借以引出下文對(duì)圣賢人才的仰慕與渴求。并且又用“雙魚(yú)比目，鴛鴦交頸”來(lái)比喻對(duì)賢才的愛(ài)慕與渴望。《煌煌京洛行》以“夭夭園桃，無(wú)子空長(zhǎng)”起興，用美好的事物容易凋謝來(lái)引出歷史人物的成敗。《釣竿行》中以“魚(yú)”來(lái)象征要出嫁的女子。《寡婦詩(shī)》開(kāi)頭以“霜露紛兮交下。

由此可見(jiàn)，曹丕的詩(shī)歌創(chuàng)作還是在很大程度上學(xué)習(xí)借鑒了《詩(shī)經(jīng)》中的藝術(shù)手法，并且將其很好地與作品中的情感相交融，已經(jīng)達(dá)到了很成熟，能夠自由運(yùn)用，達(dá)到融會(huì)貫通的地步。

三、語(yǔ)匯語(yǔ)句

曹丕深受《詩(shī)經(jīng)》的影響，主要表現(xiàn)在對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的引用上，詩(shī)歌創(chuàng)作中有很多《詩(shī)經(jīng)》的痕跡，并多以概括性引用為主，很少涉及到政治訓(xùn)誡和倫理說(shuō)教，重視詩(shī)歌的抒情和審美效果。

如曹丕《雜詩(shī)二首》(節(jié)選)：

漫漫秋夜長(zhǎng)，烈烈北風(fēng)涼。輾轉(zhuǎn)不能寐，披衣起彷徨。彷徨忽已久，白露沾我裳。

俯視清水波，仰看明月光。天漢回西流，三五正縱橫。草蟲(chóng)鳴何悲，孤雁獨(dú)南翔。

這首詩(shī)中的“烈烈北風(fēng)涼”和“天漢回西流，三五正縱橫”就分別和《詩(shī)經(jīng)·小雅·四月》中的“冬日烈烈”和《詩(shī)經(jīng)·召南·小星》中的“嘒彼小星，三五在東”在詞匯的運(yùn)用上就有相似之處。這首詩(shī)中“草蟲(chóng)鳴何悲，孤雁獨(dú)南翔”，用蟲(chóng)子在草間的鳴叫和大雁孤獨(dú)地南飛來(lái)渲染內(nèi)心的孤寂凄涼。這和《詩(shī)經(jīng)·召南·草蟲(chóng)》中的“喓?jiǎn)翰菹x(chóng)，趯趯阜螽”等詞語(yǔ)，來(lái)渲染游子客外凄清孤獨(dú)的氣氛，使游子思婦之意寄寓其中有著異曲同工之妙。

又如《煌煌京洛行》(節(jié)選)：

夭夭園桃，無(wú)子空長(zhǎng)。虛美難假，偏輪不行。淮陰五刑，鳥(niǎo)盡弓藏。保身全名，獨(dú)有子房。

這首詩(shī)中的“夭夭園桃，無(wú)子空長(zhǎng)。虛美難假，偏輪不行”，就直接引用《詩(shī)經(jīng)·周南·桃夭》中的“桃之夭夭，灼灼其華”，用桃花花開(kāi)不長(zhǎng)久來(lái)說(shuō)明虛假的外表是難以持久的,這就為本詩(shī)后面列舉歷史人物成敗之事做好了鋪墊，起到了很好的警示作用。

另外，曹丕《短歌行》中“長(zhǎng)吟永嘆，懷我圣考”的“永嘆”一詞就出自《小雅·小弁》中的“假寐永嘆”。《小弁》是寫(xiě)兒子被父親放逐，夜晚難以入眠而發(fā)出慨嘆，曹丕在這里用“永嘆”也是想表達(dá)哀嘆之意思。曹丕的詩(shī)《釣竿行》：“東越河濟(jì)水。遙望大海涯。釣竿何珊珊。魚(yú)尾何簁簁。行路之好者。芳餌欲何為”。以“釣竿”和“魚(yú)”作為青年男女之間愛(ài)情的象征，這在《詩(shī)經(jīng)》中也是很常見(jiàn)。如《陳風(fēng)·衡門(mén)》：“豈其食魚(yú)，必河之魴？豈其取妻，必齊之姜？”就是用“魚(yú)”這一意象來(lái)表達(dá)娶妻之意的。

通過(guò)對(duì)比，可以發(fā)現(xiàn)，曹丕在自己的詩(shī)歌寫(xiě)作中，或多或少受到《詩(shī)經(jīng)》的影響，對(duì)于《詩(shī)經(jīng)》中經(jīng)常用到的詞匯意象也進(jìn)行了吸收，很融洽地運(yùn)用到自己的作品中。

[1]魏宏?duì)N.曹丕集校注[M].合肥：安徽大學(xué)出版社.2009.

[2]聞一多.詩(shī)經(jīng)講義[M].天津：天津古籍出版社.2005.

[3]周滿(mǎn)紅.詩(shī)經(jīng)[M].上海：上海古籍出版社.2011.

[4]夏傳才.詩(shī)經(jīng)講座[M].廣西：廣西師范大學(xué)出版社.2007.

付利杰(1991-)，女，漢，河南省開(kāi)封市，碩士研究生，中國(guó)古代文學(xué)唐宋方向。