基于馬克思主義實踐觀的“五大發展理念”的解析

王超越

(內蒙古大學馬克思主義學院 內蒙古 呼和浩特 010000)

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基于馬克思主義實踐觀的“五大發展理念”的解析

王超越

(內蒙古大學馬克思主義學院 內蒙古 呼和浩特 010000)

“五大發展理念”是一個熱點話題，與經濟社會發展密切相關，它不但是現階段中華民族發展的指路明燈，也展現了中華兒女對未來中國社會主義現代化的美好憧憬。本文分析了馬克思主義的實踐觀，“五大發展理念”的提出的重要性及內涵，馬克思主義實踐觀對“五大發展理念”的指導意義，在此基礎上基于馬克思主義實踐觀的“五大發展理念”的解析，以期為“五大發展理念”的實現奠定思想基礎。

馬克思主義；實踐觀；“五大發展理念”；解析

一、馬克思主義的實踐觀的主要內容

馬克思主義的實踐觀，是在吸收、借鑒、批判以往實踐觀的合理方面的基礎上提出的，而后進行豐富、發展、完善。

(一)其他學者關于實踐觀的看法

關于實踐觀的看法最早可追溯到古希臘時期，但是由于當時的生產力及經濟發展水平不夠完善，人民對于自然界、人類社會等認識都處于萌芽，只是盲目的服從、崇拜、依賴。待到希臘后期，人們的認識水平逐漸提高，人們開始學著改造自然，但是在這階段人們還沒有認識到實踐的重要作用。蘇格拉底的實踐即與人為善，即“知識”，他認為只有理性的善才可以成為人們所要遵守的準則；柏拉圖認為理念是哲學的基本概念，而實踐是“理念”的摹本，他的“理想國”則是政治實踐的摹本最集中的體現，他在美德基礎之上對實踐和活動做了區分，他認為日常生活中的常識即實踐；亞里士多德認為對德行的追求即為實踐，他把實踐活動劃分為三類，享樂實踐，政治實踐，思辨實踐，他認為只有最后一種實踐才是合乎善的規定、受理性指導的真正的實踐，但是他的實踐還是停留在唯心主義的范疇內，只單純強調過一種德行的生活，技術與理論相分離；康德認為實踐是一種偏倫理方面的活動，在活動中起主導性作用的是意志，意志是一種自由的活動，他的實踐觀點脫離了人的主體性，脫離了感性經驗世界，沒有納入社會歷史領域去思考問題，他所理解的實踐與具體歷史相分離，仍然存在于倫理范疇中；黑格爾指出實踐的目的性、對象性、創造性，通過指出勞動這種具體實踐，揭示實踐的本質規定性及基本特性，并把實踐放在主體與客體統一的范圍內研究，但他的觀點還是屬于精神層面的實踐觀；費爾巴哈把實踐局限于為人的生理、利己主義、感性直觀的的物質性活動，專指猶太人的商業牟利的骯臟買賣，因而喪失了創造性的能動性。

(二)馬克思主義的實踐觀

馬克思的實踐觀，經過了一個漫長的發展過程。在他的博士論文《德謨克里特的自然哲學和伊壁鳩魯的自然哲學的差別》中，第一次提出“實踐”概念。在《1844年經濟學哲學手稿》中，指出實踐是人的本質特性之一，用異化理論去揭示人的本質，批判的吸收了黑格爾辯證法的合理成分。在《關于費爾巴哈的提綱》中，正式確立了馬克思的科學實踐觀。

馬克思指出：“從前的一切唯物主義(包括費爾巴哈的唯物主義)的主要發展理念缺點是：對對象、現實、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解......”[1]這就是說，舊唯物主義看不到實踐的作用，并沒有從根本上揭示事物的本質及其規律，沒有從實踐的觀點出發去探討社會生活領域的全部活動。

馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》中寫道：“人的思維是否具有客觀的真理性......人應該在實踐中證明自己思維的真理性?！盵2]指出只有實踐才可以證明思維的正確與否，只而有從實踐出發才能真正的理解人的本質，即一切社會關系的總和，而只有到實踐中去改造世界才是哲學家最終追求的目標。

1845年到1846年馬克思恩格斯合著了《德意志意識形態》一書，在書中詳細介紹了實踐觀的具體內容，指出物質資料生產是生產實踐最基礎的活動，是其他生產前提，任何生產活動都不能離開物質資料生產進行。其次又指出生產力和生產關系之間的辯證關系，是推動社會發展的主要動力。最后提出生活與意識的關系。至此，《德意志意識形態》完成了實踐觀上的革命變革。

二、五大發展理念提出的必要性及內涵

在十二五收官之際，十三五開篇之年的時候，我國提出五大發展理念，是國內外經驗的總結，是各類矛盾的解決方法，是未來發展的大勢所趨，是全面建成小康社會的決勝理念。

(一)五大發展理念的必要性

1.五大發展理念是歷史發展潮流的催化劑，把握了社會發展的規律。改革開放以來，雖然我國的經濟、政治、文化等各方面都取得了突出的成績，但多種矛盾突現，成為社會主義事業的阻礙。現如今，我國進行社會主義現代化建設，發展是決定因素。五大發展理念的提出有利于提升我國的綜合國力，有利于改善社會的發展狀況，有利于提高人民的生活水平，使得中國屹立于世界民族之林。

2.五大發展理念是全面建成小康社會的著力點。黨的十八大提出“兩個一百年”的奮斗目標，其中到建黨100周年的時候全面建成小康社會的目標一定能實現。全面建成小康社會需要五大發展理念的助力，在實現目標過程中會出現很多的問題，五大發展理念可以對突出的問題進行具體分析并解決，把五大發展理念落到實處，著力使五大發展理念成為全面建成小康社會的行動指南。

3.五大發展理念是經濟發展新常態的支撐點。隨著我國改革開放進程的加快，從我國的消費、投資需求、出口和國際收支、資源配置模式和宏觀調控方式來看，我國的經濟呈現一種新常態的態勢。五大發展理念作為科學的發展觀、對經濟發展具有引領作用。在當前我國經濟發展新常態下，要想更好的認識新常態，適應新常態，引領新常態，這就迫切需要五大發展理念作為指導，促進我國經濟的發展。

(二)五大發展理念的內涵

第一，創新是社會發展的“發動機”。我國歷來是一個重視創新的國家，無論是改革開放的總設計師鄧小平說的“科學技術是第一生產力”，還是習近平總書記的“創新是民族進步的靈魂”，還是李克強總理提出的“大眾創業、萬眾創新”，無不明確指出創新對于我們國家的重要地位與作用。隨著社會發展的新要求，我們國家迫切需要創新，在國際社會上占得一席之地，這就要求我們國家由原來的依靠的“要素驅動”、“投資驅動”轉變為依靠“創新驅動”，著力解決創新動力不足等突出問題。創新作為社會發展的第一動力，并不是簡單的機械相加，而是具有創造性、創新性，這就要求我們不斷解放思想，實事求是，大力實施創新驅動戰略，依靠理論創新、制度創新、文化創新、科技創新，力求大眾創新、萬眾創新，使得創新之風搖曳在社會主義國家的天空。

第二，協調是社會發展的“決定板”。哲學上曾有個“短板效應”，意指木桶中的水量不取決于最長的那個板，而取決于最短的那個板子，稱為“木桶定律”，也稱“短板效應”。我國自改革開放以來經濟的發展就不平衡，集中表現為城鄉發展不平衡、區域發展不均等、收入差距大。雖然當前我國經濟在發展，但是在生態環境問題、民主保障等問題上都存在著缺失，“車馳雙輪，鵬展兩翼”，“不謀全局者不足謀一域”，所以我們現在必須協調發展，促進城鄉區域協調發展，促進經濟社會協調發展，促進工業化、信息化、城鎮化、農業現代化同步發展。

第三，綠色發展是人與自然和諧共生的“基礎石”。馬克思曾提及：“人自身和自然界的一體性”，說明人與自然是相互依賴的關系。恩格斯也曾明確告誡人類：“我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都報復了我們”，說明我們要合理利用、改造自然，適當向自然索取，否則會受到自然界的報復。十八大，把“生態文明”納入“五位一體”總布局的范圍，走可持續發展道路。十八屆五中全會，又將“綠色發展”列入“五大發展理念”中，體現出我黨對生態環境問題的高度重視。習近平總書記提出的綠色發展實際就是正確處理好人與自然和諧相處的關系，建設生態文明，這就要求我們在利用和改造自然的過程中，樹立尊重自然、順應自然、保護自然，綠色發展、循環發展、低碳發展的生態理念，正確處理好人與自然和諧關系。

第四，開放是“引進來”與“走出去”相結合的“聯動器”。過往的歷史證明，“閉關鎖國”的政策不可行，會造成固步自封、不思進取的思想。在經濟全球化的背景下，要趕上時代的發展步伐，就要充分利用國內國外兩種資源、兩個市場，實施更為主動的開放戰略，把“引進來”和“走出去”結合中國的實際結合起來，發展內外聯動，雙向發力共創我們美麗的開放的中國。同時我們也要看到發展中的國家和發達國家之間的差距，我國作為最大的發展中國家也應該要努力縮短與發達國家之間的差距，努力構建更加開放發展創新的中國，力求在世界的發展中征求更多的話語權。新的階段，我們要更加發展我們的開放領域，“一帶一路”的發展帶動了沿線周邊國家的發展，也為我國發展經濟提供了契機，是國際發展的新平臺；亞投行的建立也為亞洲經濟的發展做了巨大的貢獻，是我國和各國經濟發展的新的舞臺，提高了我國開放的新水平。

第五，共享是實現社會公平正義的“催化劑”。馬克思主義的唯物史觀強調，人民群眾是社會歷史的創造者，是社會物質財富與精神財富的創造者，是社會變革的決定力量。社會主義國家的最終奮斗目標就是實現共同富裕。馬克思主義哲學上也曾指出，一切為了群眾，一切依靠群眾，從人民群眾來到人民群眾去，密切聯系群眾。發展為了人民，發展依靠人民，發展成果由人民共享，所以解決人民群眾最關心最直接的問題就是公平正義問題，使其可以共享開放的成果。當前我國經濟雖然發展很快，但是更多注重效率而忽略了公平問題，出現了很多的分配不公平問題，如收入差距，城鄉發展，教育水平等。所以我們現在要調節過高的收入，取締非法的收入，增加低收入者的收入，努力縮小城鄉、區域、行業收入分配差距，逐步形成橄欖型分配格局，共享和社會進步的機會。

三、馬克思主義實踐觀對“五大發展理念”的指導意義

(一)提供了思想指導

馬克思主義實踐觀具有感性實在性，不僅堅持的人類活動的客觀性，而且還堅持人的主觀能動性和目的性，我們在處理事情的過程，要尊重客觀實際，一切從實際出發，理論聯系實際，透過事物的現象，抓住事情的本質與規律，并發揮人的主觀能動性?！拔宕蟀l展理念”是我們追求的目標，是一個具體的實踐對象。為了實現“五大發展理念”，我們要遵循社會發展的規律，要考慮現階段我國的國情和生產力發展狀況?？偟膩碚f，要實現“五大發展理念”的目標，我們就需要以馬克思主義實踐觀為指導，發揮我們的主動性，采取有效地方針、政策來促進“五大發展理念”的實現。

(二)提供了現實指導

在馬克思主義實踐觀看來，實踐并不是混亂、無秩序、非主動的改造世界的活動。實踐是具有創造性的能動活動。“五大發展理念”是實踐意義上的“五大發展理念”，是實踐性的、可操作的。以馬克思主義實踐觀為方向指南，我們可以更好地發現社會發展規律，指導社會實踐。這樣，我們在實現“五大發展理念”的過程中，就有了現實理性，有了具體的可行性。在實踐的指導下能夠使客觀世界按照人的意志和要求得到改造，從而使自然對象成為人類需要的物品。在實踐的指導下，使五大發展理念成為現實。

(三)提供了檢驗標準

實踐是檢驗認識的唯一標準。為了實現“五大發展理念”，我們國家相繼出臺一些政策、方針，全都堅持以人民群眾的利益為核心，最終在實踐中得到了檢驗，并且不斷加以調整和完善?！拔宕蟀l展理念”不但是一種執政理念，同時還是中華兒女的未來社會的一種美好愿景。“五大發展理念”的實現不能沒有主體，每個中國人都應該踐行“五大發展理念”，貢獻自己的一份力量。要檢驗“五大發展理念”的實施效果，需要看其是否惠及了大多數群眾，是否提高了人民的生活水平，這都需要經過實踐才能證實。從這個角度來看，馬克思主義實踐觀為“五大發展理念”提供了檢驗標準，是“五大發展理念”不斷推進的客觀保障。

四、基于馬克思主義實踐觀的“五大發展理念”的解析

(一)“五大發展理念”植根于中國的發展實踐

“五大發展理念”的提出是為了更好地實現中華民族社會主義現代化，是為了更好的改善人民的生活，是為了承載中華民族的奮發之心?！拔宕蟀l展理念”植根于中國的發展實踐，根據我們的國家的實際發展條件、水平等具體而變，”五大發展理念”也不是突兀的，也不是好高騖遠，是在中國實踐過程中積累而成。以馬克思主義實踐觀為指導，了解當下的下的“五大發展理念”，實際上就是在看中國的未來發展趨向，就是在追尋中華民族現代化的強勁之夢。

(二)“五大發展理念”強調發現問題、實踐創造

“五大發展理念”是繼往開來的，它針對實踐問題而生，并以實踐為主要途徑?！拔宕蟀l展理念”就是為了處理中國現存的問題，將“五大發展理念”置于這些問題當中，才能使我們發現人類社會發展的規律，挖掘更為深刻、透徹的價值發展理念，為“五大發展理念”提供一些思想指導。

中國有自身的特殊問題，“五大發展理念”的實現難以借鑒其他成熟的經驗，為此，在踐行“五大發展理念”過程中必須堅持中國化，要融入中華民族的精神，要以改革開放宏偉藍圖為著眼點，把握“五大發展理念”。一方面“五大發展理念”的實現要與人類歷史發展規律相適應，促進和諧社會；另一方面需要深入研究社會主義建設規律，注重綠色發展、協調發展、開放發展、共享發展、創新發展，促進“五大發展理念”的實現。

五、總結

本文分析了馬克思主義實踐觀對“五大發展理念”的指導作用，基于對馬克思主義實踐觀下的“五大發展理念”的解析，以期為“五大發展理念”的實現奠定思想基礎、提供行動指南和檢驗標準，提高“五大發展理念”的客觀性、科學性、可行性，促進“五大發展理念”的實現。

[1]《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，1982年版，第58頁

[2]《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，1982年版，第59頁

[3]中共中央關于制定國民經濟和社會發展第十三五年規劃的建議[N]人民日報2015-11-04，(01版)

[4]習近平在同各界優秀青年代表座談時的講話[J].中國高等教育，2013(10):3-5

[5]馬克思恩格斯選集第三卷[M].北京：人民出版社，2012：999

[6]馬克思恩格斯全集(第42卷)[M].北京：人民出版社，1972:517.

[7]習近平談治國理政.[M].北京：外文出版社，2014：40

[8]《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，1982年版，第16頁

[9]《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，1982年版，第58頁

[10]鄧秀林,周德新.論五大發展理念的本質、內涵與實現途徑[J].鄭州師范教育,2013(04)

[11]朱繼東.實現“五大發展理念”要解放思想[J].決策與信息,2013(05).

[12]熊進.馬克思主義實踐觀視閾中的“五大發展理念”[J].發展理念月刊,2013(08)

[13]周小龍.馬克思主義科學實踐觀視閾下的五大發展理念[J].黨政干部論壇,2014(03)

王超越(1992-)，女，內蒙古赤峰人，在讀研究生，內蒙古大學馬克思主義學院。