歌劇《木蘭詩篇》之音樂美學(xué)探究

魯亞榮

(四川師范大學(xué)音樂學(xué)院 四川 成都 610000)

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歌劇《木蘭詩篇》之音樂美學(xué)探究

魯亞榮

(四川師范大學(xué)音樂學(xué)院 四川 成都 610000)

大型情景交響音樂《木蘭詩篇》以獨(dú)特的藝術(shù)形式和音樂風(fēng)格，取得了極大的成功。它以全新的手法完美演繹了木蘭替父從軍的古老體裁，把交響樂與合唱隊搬上舞臺，并使舞臺情境與豐富的音樂表現(xiàn)水乳交融，是一種藝術(shù)形式上的成功實(shí)踐，具有別具風(fēng)格的藝術(shù)美，閃耀著鮮明的美學(xué)特征。

《木蘭詩篇》；情境；音樂；歌劇；美學(xué)特征

大型情景交響音樂《木蘭詩篇》是由關(guān)峽作曲、劉麟編劇的舞臺藝術(shù)精品工程。作為一部追求高質(zhì)量、高品位的創(chuàng)新型藝術(shù)產(chǎn)品，為中國歌劇舞臺注入了新鮮血液。《木蘭詩篇》以《木蘭辭》為依托，以西方的交響樂為音樂主體，以最新的舞美形式，從人性的視角，以現(xiàn)代的視點(diǎn)，演釋了一個古老東方的動人故事，凸顯了木蘭的淡泊名利、熱愛和平、機(jī)智勇敢、追求幸福的時代特征。《木蘭詩篇》實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)表現(xiàn)形式的創(chuàng)新與突破，以及貼近生活、貼近時代、貼近群眾的創(chuàng)作要求。近年來，大型情景交響音樂《木蘭詩篇》不僅在中國，而且在美國、維也納、俄羅斯、日本等多個國家或城市的世界級藝術(shù)殿堂演出，每場的演出均引起了極大的轟動。

一、英雄主義與浪漫主義相結(jié)合的古老題材

《木蘭詩篇》從“戰(zhàn)爭與和平”這一人類永遠(yuǎn)不變的主題出發(fā)，把原有的人物結(jié)構(gòu)和故事情節(jié)，以現(xiàn)代的角度和歌劇構(gòu)思的需要加以重組和整合，從哲學(xué)的角度體現(xiàn)了“戰(zhàn)爭與和平”的辯證統(tǒng)一，提煉出人們憎恨戰(zhàn)爭、熱愛和平的主題。《木蘭辭》是全局的主要框架，每一個樂章都以《木蘭辭》的傳世佳句切入，使觀眾很容易產(chǎn)生心理認(rèn)同感，又對古辭當(dāng)中的內(nèi)容加以引申和提高，用了一年四季的變化將花木蘭替父從軍為國殺敵的故事以時間順序展開，而這一年的季節(jié)變化卻是通過與合唱舞臺背景共同完成的。劇中花木蘭颯爽英姿，勇敢善戰(zhàn)，而木蘭與劉爽之間友情與愛情細(xì)膩的表現(xiàn)，更使全劇貫穿了浪漫主義的色彩，充滿了濃濃的人情味。在取得勝利之后，木蘭淡薄功名，甘愿回歸田園，展示了木蘭內(nèi)心的平民意識深處對美好愛情的渴望與向往，彰顯了她渴望和平寧靜生活的美好心愿。女主角木蘭的形象充滿了人文精神，被刻畫成為父盡孝、為國盡忠、熱愛兄弟姐妹、熱愛家園的傳奇式巾幗英雄。如果用一個字來概括花木蘭的內(nèi)心世界，那就是“愛”。為了“愛”，她經(jīng)歷血與火的磨難，經(jīng)歷生與死的考驗，女扮男裝戍守邊疆十多年，展現(xiàn)了花木蘭的一片赤子之心，這也正是中華兒女的傳統(tǒng)美德。戰(zhàn)斗中機(jī)智勇敢、視死如歸的英雄主義，戰(zhàn)爭中的友情與愛情的浪漫主義，都被刻畫得淋漓盡致。

二、豐富的音樂形式，獨(dú)特的音樂風(fēng)格

歌劇，是融合音樂、文學(xué)、舞蹈、戲劇、美術(shù)等藝術(shù)元素為一體的綜合性舞臺藝術(shù)。而歌劇是音樂的戲劇，“音樂”在歌劇中居于第一位的表現(xiàn)作用是不可替代的。“語言的盡頭，是音樂表現(xiàn)的地方。”《木蘭詩篇》在音樂創(chuàng)作上不僅遵循著歌劇音樂創(chuàng)作的一般性規(guī)律，而且進(jìn)行了大膽的探索與創(chuàng)新。

(一)交響樂為主，多種音樂體裁的運(yùn)用

木蘭的主題音樂的動機(jī)貫穿《木蘭詩篇》的始終，豐滿而富有張力，推動著劇情的發(fā)展，作曲家以豐富的作曲技法和豐滿的和聲效果使得整部作品極富表現(xiàn)力和震撼力。交響樂是《木蘭詩篇》的主體音樂。交響樂是源于西方的音樂體裁，它在結(jié)構(gòu)上、旋律上以及作曲技法上與中國的民族音樂都有著很大的差異。在當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)和文化相融合的大背景下，時代向音樂家提出了外來藝術(shù)中國化和中國藝術(shù)國際化的要求，我們的文化以西方藝術(shù)形式為載體，更能得到國際上更多人的認(rèn)可。作曲家關(guān)峽在這部歌劇的創(chuàng)作中以西方的交響樂形式，融入了中國民間音樂的元素，突出了音樂的“民族性”，突出了音樂的橫向思維，簡化了創(chuàng)作的技法，將和聲與旋律融合在一起，使交響樂更符合中國大眾的審美，而被更多的人所接受。作曲家還將音樂劇、清唱劇、舞蹈、戲劇等適宜情景表演的音樂元素融入其中，與劇情、場景有機(jī)結(jié)合、渾然一體。

(二)民族戲曲元素的合理運(yùn)用

歌劇屬于外來藝術(shù)，是“舶來品”。要使這種戲劇樣式真正能滿足現(xiàn)實(shí)需要，并且成為傳承與傳播民族文化的載體，就必須將其進(jìn)行民族化改造。無疑，這種改造是多方面、全方位的，其中最主要的還是對中國戲曲藝術(shù)的借鑒，因為中國民族傳統(tǒng)的藝術(shù)樣式中，與歌劇最接近的就是戲曲。但是需要指出的是，民族歌劇創(chuàng)作中對西洋歌劇形式的借鑒以及對民族戲曲精華的借鑒并不是要讓民族歌劇完全“西洋化”或者是完全的“戲曲化”，而是要讓音樂元素多元化，取其精華，運(yùn)用得恰到好處，并且要融入時代的印記。

三、舞臺場景與音樂表現(xiàn)的緊密融合

舞臺場景體現(xiàn)著人物的活動環(huán)境，起著展現(xiàn)故事背景、交代戲劇情節(jié)、渲染現(xiàn)場氣氛的作用。大型情景交響樂《木蘭詩篇》實(shí)現(xiàn)了表演形式與舞臺樣式上的創(chuàng)新。所謂情景交響樂，就是指“情景”與“交響樂”的有機(jī)結(jié)合，它們在作品中都起著重要的作用。作為舞臺藝術(shù)形式，情景交響樂是在新的藝術(shù)理念下產(chǎn)生的，這種理念不僅體現(xiàn)出西方藝術(shù)形式與中國民族題材的有機(jī)結(jié)合，又體現(xiàn)出戲劇與交響樂結(jié)構(gòu)上的互補(bǔ)效果。情景交響樂實(shí)現(xiàn)了情景與交響樂的完美結(jié)合，也就是實(shí)現(xiàn)了“有限存在形式”與“無限存在形式”的完美結(jié)合，使二者形成互感、互動的美學(xué)效應(yīng)。

大型情景交響樂《木蘭詩篇》的舞美設(shè)計別出心裁，把交響樂隊與合唱隊都搬上了舞臺，同時又建立兩個可以移動的大型搖臂平臺，在舞臺上拓展出多個運(yùn)動的表演區(qū)，而且相互連接，互相依托，為演員的舞臺調(diào)度以及舞蹈場面的展示提供了更大的空間。情景作為戲劇構(gòu)成的重要部分，不僅是促使人物進(jìn)行表演的客觀條件，也是戲劇沖突產(chǎn)生和發(fā)展的催化劑。舞臺上的每一件物品都代表著特定的含義，都會產(chǎn)生相應(yīng)的情景效果。比如在序曲開始的時候，伴隨著鐘聲燈光暗了下來，奏響圓號和小號，圓號以它獨(dú)特的音色對于場景的刻畫具有畫龍點(diǎn)睛的藝術(shù)效果。作曲家勾畫出了一幅殘酷的戰(zhàn)爭場景，加劇了戲劇沖突。舞臺背景的紗幕上烈火熊熊，濃煙滾滾，厚重而低沉的男聲合唱訴說著戰(zhàn)斗的殘酷。音樂突變，燈光也轉(zhuǎn)換為暗藍(lán)色的憂傷色調(diào)，以單簧管、雙簧管、長笛、大提琴的混合音色描述了無助的哀號。音樂與場景水乳交融，營造了緊張的戰(zhàn)爭氛圍。

四、結(jié)語

中國歌劇藝術(shù)起步于20世紀(jì)初期，一代又一代的音樂家對歌劇的民族化一直進(jìn)行著不懈的努力。曾幾何時，歌劇被一度認(rèn)為因其是起源于西方的藝術(shù)而與交響樂一樣與中國大眾的審美標(biāo)準(zhǔn)相去甚遠(yuǎn)。《木蘭詩篇》的成功充分說明了中國歌劇通過藝術(shù)的創(chuàng)新，并不是不能得到別的國家與民族的認(rèn)可。它的成功，不僅僅是得益于中華民族的燦爛文化，更離不開創(chuàng)作者對藝術(shù)的探索與創(chuàng)新。從編劇、作曲到舞美設(shè)計，創(chuàng)作者以對時代、對藝術(shù)負(fù)責(zé)的態(tài)度，站在時代的高度，追求民族化與國際化的結(jié)合，把《木蘭詩篇》打造成為具有思想性、藝術(shù)性和觀賞性的歌劇精品。《木蘭詩篇》中歌劇、交響樂、中國戲曲的表現(xiàn)形式的融合，使東西方文化交相輝映。它的成功，不僅是歌劇藝術(shù)民族化的成功實(shí)踐，也是將中國光輝燦爛的民族文化搬上舞臺的一種探索。

[1]王次昭：《音樂美學(xué)》，高等教育出版社，1994年版。

[2]范曉峰：《聲樂美學(xué)導(dǎo)論》，上海音樂出版社，2004年版。

[3]錢宛林：《歌劇概論》，上海音樂出版社，2003年版。