淺談舞蹈中的語言藝術(shù)

李 威

(四川大學 四川 成都 610227)

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淺談舞蹈中的語言藝術(shù)

李 威

(四川大學 四川 成都 610227)

舞蹈作為表演藝術(shù)，其主要表現(xiàn)手法是通過肢體去表達語言，傳遞意象，去引起觀眾的共鳴。舞蹈教學的非語言特點需要舞蹈老師親自示范，“口傳身授”是舞蹈教學的重要手段。舞蹈屬于一門重視講練結(jié)合的綜合性學科，也就講究“精講多練”的基本教學原則。由此我們應(yīng)當著重探討舞蹈教學中的語言藝術(shù)的作用，為相關(guān)研究提供有價值的意見。

舞蹈；舞蹈語言；肢體語匯

語言是人與人之間進行交流的工具，能夠根據(jù)語法詞句并通過聲音來表達人的思想。從某種程度上講，舞蹈也具有語言的功能，它通過人的身體動作和表演，去表達語匯中相對應(yīng)的意義。為確保演員在舞蹈表演中有著高超的藝術(shù)表現(xiàn)，單憑簡單的動作根本無法達到預(yù)期目標，只有通過科學合理的去應(yīng)用語言藝術(shù)，才能展現(xiàn)出真正的舞蹈藝術(shù)的魅力。

優(yōu)美的舞蹈，內(nèi)在的情感要豐富、內(nèi)涵，更要與外在的肢體協(xié)調(diào)統(tǒng)一。比如舞蹈劇目《一個扭秧歌的人》就是情感和肢體完美結(jié)合的舞蹈作品。它在咿咿呀呀的古調(diào)中開始，一束昏黃的追光照在一位搖頭晃腦的老人身上，全然陶醉在令他不住舞動的樂曲之中，他低低地看著自己的腳趾頭，同時隨著音樂而緩緩扭動身體，這個小小的動作表現(xiàn)出那位老人內(nèi)心中對秧歌藝術(shù)的熱愛。只要還能動，他都要繼續(xù)跳、繼續(xù)扭。這位老人艱難的從地上起身，振綢起舞、動作夸張、變形。從這個創(chuàng)編到表演都很成功的例子可以看出，舞蹈的內(nèi)在情感與外在形體的統(tǒng)一、協(xié)調(diào)，能夠形成舞蹈形式與情感的完美統(tǒng)一，從而達到宣泄情感的目的。

從語言學的角度去理解，舞蹈是屬于語言交流的非言語系統(tǒng)中的重要部分。將身體視為充滿象征意義的符號系統(tǒng)也是有關(guān)身體的社會學和文化研究中的一項重要指標。從符號學的角度切入，舞蹈語言本身就是以具有一定意義的舞蹈動作、舞蹈組合、舞蹈語匯作為主要手段的，去起到傳遞感情和交流的作用。資華筠先生在其著作《舞蹈生態(tài)學》中就舞蹈的功能而言把舞蹈分為自然舞蹈和表演舞蹈。這樣的分類不可謂是沒有道理的。

四川省成都市歌舞劇團根據(jù)巴金著名小說《家》中的情節(jié)改編創(chuàng)作的舞劇《鳴鳳之死》，在第一場開始主人公對追求自由的愿望和被封建牢籠束縛的現(xiàn)實，到后面“火祭”的種種境地、段段舞蹈都沒能離的開舞蹈形體的抒情，這種“劇中有舞、舞中有劇”并非單純的指演員的外在動作，而是指動作對于塑造人物的內(nèi)心世界的重要性，而舞蹈的抒情性，終究是要通過舞蹈演員的肢體動作得以表達的，因此舞蹈的抒情性和形體性是一個無可分割的統(tǒng)一體。在《鳴鳳之死》的“生離”鳴鳳投湖前的一段獨舞中，舞蹈演員運用了一組高難度的旋轉(zhuǎn)技巧，在連續(xù)快速多達30多個的旋轉(zhuǎn)動作中，演員滿懷強烈的憤懣之情被大大放大了，抒發(fā)作者了對不公平命運和封建惡勢力的強烈批判。這一舞段是也是整個舞劇的高潮，引發(fā)了觀眾的強烈共鳴。

對于舞蹈非語言化的藝術(shù)特征，其肢體的隱喻象征性自然成為了舞蹈的一個重要屬性，它是虛構(gòu)的但卻又實際存在的。舞蹈的象征性隱藏在情節(jié)和動作中，也是動作與情感的結(jié)合。在舞劇中，對于這種暗示和隱晦達意的動作我們稱為“舞蹈化的啞劇”。芭蕾舞改革家諾維爾說:“我放棄了自己曾采用過的體裁而熱衷于惟一適于舞蹈方興未艾的啞劇……純舞蹈至今只囹圄于舞步技巧和有條有理的胳膊運動;因此這只能看成一種技藝，其成功只限于靈活、敏捷、力度的完成。但是，當情感與這些機械動作相結(jié)合之后舞蹈便也具有了生命。”諾維爾的這段論述表明他想讓舞蹈不只是單純的動作模仿。雖然這段言論已經(jīng)被我們辯證的對待，但這段話對于舞蹈藝術(shù)來說，卻非常重要。它決定了舞蹈中的一些肢體語言是必須被賦予情感來形成的，只有這樣，演員在舞臺上的行為才能夠被交代清楚。尤其是對于傳統(tǒng)的以戲劇為特征的舞劇中更是如此。但是，編導在處理這些示意性非常強的舞蹈語言時，通常也不能占用太大的范圍，應(yīng)該用簡明扼要、含義清晰、趨向明顯的動作語言來交代，盡量少花裝飾在這上面，而且要做好情感和舞蹈動作之間的銜接。進入藝術(shù)化的舞蹈動作。這樣的處理，無疑是將舞蹈動作、生活動作都情感化了。

朗格認為“藝術(shù)是人類情感符號的創(chuàng)造，是將人類情感呈現(xiàn)出來供人觀賞，把人類情感轉(zhuǎn)變?yōu)榭梢娍陕牭男问降囊环N符號手段”，同時他也認為“語言絕非人類唯一表達工具，既然語言不足以完成情感的表達，人類就必然創(chuàng)造出服務(wù)于情感表現(xiàn)的另一種符號，藝術(shù)于是便應(yīng)運而生了”。而且朗格還指出“這種符號必然是一種非推論的形式，遵循著一套完全不同于語言的邏輯。”朗格強調(diào)藝術(shù)所表現(xiàn)的是一種概念，是標志出情感和其他經(jīng)驗的產(chǎn)生、消失過程的概念，能夠體現(xiàn)人類內(nèi)心生活統(tǒng)一性、個別性和復(fù)雜性的這些概念，這些概念就就是藝術(shù)形式的內(nèi)涵，舞蹈正是一種將這些概念深刻表達出來的手段。語言無法做到的任務(wù)，舞蹈卻能夠完成起來卻得心應(yīng)手，肢體語言在其中發(fā)揮的作用不可忽視，這也就是藝術(shù)符號的表現(xiàn)方式，也是肢體語言的傳達給觀眾的方式。在舞蹈中，對于已有的語言，必須通過恰當?shù)奈璧感问奖磉_出來。動作可以直接產(chǎn)生語言，產(chǎn)生形象，做到表達的功能。而這些表達本身也是由一個個的舞蹈動作組接、變化而成。與其他的表演藝術(shù)相比,舞蹈藝術(shù)具有更強的虛擬性和象征性,很多情況下舞蹈劇目象征性示意馬、船、轎等場景都是可以的這種虛擬性、象征性使得一代代舞蹈家設(shè)計出各種各樣經(jīng)典的肢體語言動作。這種程式化、規(guī)范化大大提高了舞蹈藝術(shù)作為一種藝術(shù)品的審美價值和傳承價值。

總之,舞蹈動作所組成的舞蹈語言也許會在人們的眼前轉(zhuǎn)瞬即逝,但它所傳遞出來的意境與情感確能夠讓人回味無窮。并且舞蹈動作的連續(xù)流動給人以順承的美的感受,在流動中呈現(xiàn)出舞蹈所包含的韻味。

[1]鏡像以內(nèi) 動作之外——“舞蹈多媒體”時代[J].胡夏.電影評介.2010(03)

[2]舞蹈影視作品中運動鏡頭語言的意義淺析[J].秦萍.電影文學.2009(17)

[3]數(shù)字化舞蹈[J].劉春.藝術(shù)評論.2004(05)

李威(1995.11-)，男，漢族，湖北省大冶市人，本科生在讀，四川大學藝術(shù)學院舞蹈表演，研究方向：舞蹈表演。