試析家庭親情倫理向度對(duì)春晚小品受眾的審美心理激發(fā)

金亞男

(廣東財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院 廣東 廣州 510320)

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試析家庭親情倫理向度對(duì)春晚小品受眾的審美心理激發(fā)

金亞男

(廣東財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院 廣東 廣州 510320)

近些年來，以家庭親情倫理為題材的春晚小品逐漸走進(jìn)了受眾的心里，這類題材通常圍繞婚姻生活、代際沖突等問題來展開倫理敘事，大體細(xì)致入微地刻畫了當(dāng)下社會(huì)人們對(duì)家庭親情倫理道德的情感態(tài)度與審美心理取向，其善與美的一致有利于重現(xiàn)人的道德良知，啟發(fā)受眾的道德人格，激發(fā)受眾的人生思考。

家庭親情倫理向度，春晚小品受眾，審美心理

一、家庭親情倫理向度的美感體驗(yàn)

通過對(duì)歷年春晚小品的相關(guān)資料的綜合歸納，可以證實(shí)倫理因子在節(jié)目內(nèi)容中是存在的，而且依照不同的節(jié)目文本、呈現(xiàn)形式以及受眾倫理訴求，倫理向度大致可以概括為三個(gè)方面，即家庭親情倫理向度、人際交往倫理向度社會(huì)熱點(diǎn)倫理向度。據(jù)此，本文主要分析家庭親情倫理因子的激發(fā)作用，春晚小品受眾在審美活動(dòng)中之所以潛隱著家庭親情倫理向度，主要原因是家庭親情倫理可以給予受眾三方面的美感體驗(yàn)：(1)家庭倫理類小品將生活中的家庭瑣事搬上春晚舞臺(tái)，使個(gè)體獲得身份歸屬感和精神上的安全感；(2)通過家庭成員之間發(fā)生的戲劇性趣事來反應(yīng)現(xiàn)實(shí)問題，關(guān)注家庭親情，是家庭成員在共同的時(shí)空條件下長期積淀內(nèi)化而成的一種經(jīng)驗(yàn)，維系著家人情感，而且這類小品與大年三十合家團(tuán)圓的歡樂祥和氣氛相得益彰，一直以來都非常受觀眾喜愛；(3)家庭親情是個(gè)體發(fā)展的原動(dòng)力之一，但同時(shí)也制約著個(gè)體的發(fā)展。

二、家庭親情倫理向度富有影響力的成因

近年來，春晚小品受眾之所以喜愛、追求蘊(yùn)含家庭親情倫理題材的春晚小品，究其緣由可概述為三個(gè)方面：首先，從社會(huì)角度看，90年代以來，社會(huì)進(jìn)一步開放，人們的生活方式和文化觀念也在急劇發(fā)生變化，不單有傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代觀念之間的差異，更有中西方文化之間的碰撞，不同年齡段的道德觀，價(jià)值觀也有所不同，因此由家庭成員之間的價(jià)值觀差異引起的一系列話題被搬上“央視春晚”小品舞臺(tái)；其次，從個(gè)人角度看，對(duì)于春晚小品受眾而言，伴隨著除夕夜這樣一個(gè)特殊的審美情境，由于沉浸在家人團(tuán)圓、互祝幸福的溫馨氛圍中，所以他們?cè)谟^賞該節(jié)目的審美活動(dòng)中，會(huì)強(qiáng)烈地體驗(yàn)到其中所蘊(yùn)含的家庭親情意味；最后，從本質(zhì)屬性角度看，家庭親情倫理向度契合倫理美的首要特性——社會(huì)有益性。我們知道，倫理美在本質(zhì)上是善與美的統(tǒng)一，首要前提是符合倫理道德，“失去了善的內(nèi)容的美，是不能算作倫理美的。善的內(nèi)容決定了倫理美必須符合一定社會(huì)或一定階級(jí)的道德原則和規(guī)范,……從根本上說，倫理美的社會(huì)有益性就在于此。”其這種有益性貼近百姓生活，從而引起廣大觀眾的情感共鳴。

三、春晚小品的剖析——以家庭親情倫理為題材

正如劉小楓所言：“通過故事形成人的道德自覺。”[2]下面進(jìn)行舉例分析，以兩個(gè)典型春晚小品為例闡釋倫理內(nèi)涵及其對(duì)春晚受眾所發(fā)揮的美學(xué)效果。

(一)1992年春晚小品《我想有個(gè)家》——家庭倫理類(婚姻倫理)

該小品曾獲得首屆“春蘭杯——我最喜愛的春晚節(jié)目”一等獎(jiǎng)，以兩個(gè)單身中年男女在電視臺(tái)征婚的遭遇為背景，主要通過對(duì)話形式傳達(dá)給受眾一個(gè)主題：中年男女對(duì)愛情與婚姻的渴望與追求。當(dāng)然，這里的家指向更為明確，就是尋找一個(gè)伴侶，擺脫孤獨(dú)感。

小品的臺(tái)詞：水是有緣的，樹是有根的，到電視征婚也是有原因的，兜里沒錢就是渴望現(xiàn)金的，沒家的滋味是火熱水深的，打了這么多年光棍，誰不盼著結(jié)婚呢？……說實(shí)在的，我多么希望有人能幫我一把，心貼心地跟我說說話，這才是個(gè)完整的家呀。不難發(fā)現(xiàn)，小品的臺(tái)詞滿滿都蘊(yùn)含著對(duì)“家”的期盼。

綜上所述，春晚小品《我想有個(gè)家》，它所體現(xiàn)的家庭親情倫理向度給予受眾的是第一方面美感體驗(yàn)，可以用R·D·萊恩的生存論心理學(xué)意義上的“存在性安全感”來闡釋，即“覺得自己在這個(gè)世界上是真實(shí)的、活生生的、完整的、在時(shí)間上連續(xù)的人，作為這樣一個(gè)人，他可以切身進(jìn)入世界，與他人相處，世界和他人在他的經(jīng)驗(yàn)中同樣真實(shí)、生動(dòng)、完整和連續(xù)。”基于這樣的生存體驗(yàn)，受眾就會(huì)“具有根本上是穩(wěn)定的感覺，他會(huì)帶著這種感覺遭遇生活中的一切事件。”[7]

(二)2017年春晚小品《老伴》——家庭倫理類(婚姻倫理)

“年輕夫妻老來伴”，這是一句經(jīng)典的格言，描述了人生中夫妻的和諧關(guān)系。的確，人生中，最為珍貴的就是夫妻的恩愛感情，這是金錢無法替代的一種特殊精神財(cái)富。

小品《老伴》中，蔡明扮演一位患有失憶癥的老太太，而潘長江則是扮演用各種方法喚起蔡明回憶的丈夫，并假裝失憶與蔡明對(duì)話。開場，蔡明對(duì)老潘一陣嗆白，雖然依舊是毒舌風(fēng)格。然而，對(duì)于一個(gè)失憶的老人，“毒舌”未免過于刻薄，很多人都猜到了劇情的反轉(zhuǎn)，只是，在大家都進(jìn)入劇情的時(shí)候，小品來了一個(gè)徹底的反轉(zhuǎn)，一連串聲情并茂的回憶獨(dú)白，讓大家知道原來失憶的是那位妙語連珠的毒舌老太太，反轉(zhuǎn)水到渠成，更催人淚下。

不知道有多少人，在觀看春晚直播的時(shí)候會(huì)疑問身邊的那個(gè)人，或是沒有陪在身邊的那個(gè)他——當(dāng)我老得失憶了，當(dāng)我已經(jīng)是滿頭白發(fā)，已然不再是當(dāng)年最美或最帥的樣子，你會(huì)這樣努力地喚醒我嗎？歲月流轉(zhuǎn)，記憶難免出現(xiàn)斷層，有些記得，有些忘記……或許從來都沒有忘記，只是沉淀在了內(nèi)心的最深處。

四、結(jié)束語

馬克思說過：除了家庭之外，沒有一種社會(huì)組織對(duì)社會(huì)生活發(fā)生的變化如此敏感，能夠如此明顯地反映社會(huì)歷史進(jìn)步、取得的成就和面臨的困難和矛盾，家庭以自己特有的形式對(duì)社會(huì)發(fā)生的變化作出反應(yīng)。所以，這類潛在的倫理因素可以激發(fā)受眾的內(nèi)心同感，使及心靈觸碰到一個(gè)共鳴點(diǎn)，并將受眾帶入“家”的感覺，激發(fā)受眾對(duì)家的思索。

[1]劉瑩.從審美需要看影視觀眾的期待心理[J].電影文學(xué)，2009，(15).

[2]劉小楓.接受美學(xué)譯文集[M].北京：北京三聯(lián)書店，1989：83.

[3]田崇玉.家庭代際關(guān)系研究述評(píng)[J].天府新論，2009(01).

[4]張海鐘、李娜.親情的跨學(xué)科研究綜述與文化心理學(xué)研究發(fā)微[J].陰山學(xué)刊，2010，(04).

[5]張子揚(yáng),徐曉斌.笑的釋放與延留——對(duì)近幾年“春晚”小品創(chuàng)作趨向的思考[J].中國電視，2013(05).

[6]張桂珍.儒家家庭倫理思想簡論[J].經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展，2009，(12).

[7][英]R·D·萊恩.分裂的自我——對(duì)健全與瘋狂的生存論研究[M].林和生、侯東民譯.貴陽：貴州人民出版，1994：32.