論席慕蓉詩歌的“至情之美”

⊙于 敏［云南師范大學文學院，昆明650500］

論席慕蓉詩歌的“至情之美”

⊙于 敏［云南師范大學文學院，昆明650500］

席慕蓉的詩歌情感豐沛，以情動人，體現了中國古典美學“主情說”所推崇的“至情之美”。在她的筆下，愛情至真、友情至誠、鄉情至醇，將“情”字書寫得淋漓盡致，展現了觸動人心的至情之美。

席慕蓉詩歌至情

席慕蓉是在20世紀八九十年代風靡海峽兩岸，并且直到現在依然長盛不衰、擁有廣大讀者群的臺灣著名詩人。她深受中國古典文學、古代文論及美學思想的影響，詩歌中彌漫著古詩詞的芬芳。從她的詩中不僅可以看到樂府、魏晉南北朝詩歌、唐詩、宋詞的蹤跡，而且在詩歌的神韻上亦有古典美學所推崇的特質。

席慕蓉本人也關注中外的詩論和美學思想，并有自己關于詩歌創作的獨到見解。一個對詩歌批評理論有獨到見解的詩人，通常也會在自己的詩歌創作中呈現出所鐘愛的美學風格。縱觀席慕蓉的詩歌創作，既有西方美學思想的影響，更有中國古典美學思想的投影，而其詩中滲透著的“至情之美”，則頗有中國古典美學“主情說”所推崇的抒情特質。

席慕蓉詩歌的“至情之美”主要表現為愛情的至真，友情的至誠，鄉情的至醇。她對各種情感的表達都很極致、純粹、真摯，體現著一種真性情。正如王國維所說“主觀之詩人，不必多閱世。閱世愈淺，則性情愈真”，席慕蓉不屬于經歷坎坷、閱世甚深的詩人，她生活經歷簡單，一直在被保護和被寵愛的環境中長大，兒時父母之愛溫馨，長大后愛情甜蜜婚姻幸福，成年后事業稱心如意。這種生活經歷和成長環境決定了席慕蓉閱世較淺，因而性情愈真，詩歌充滿了真情實感，極為純凈、熱烈。

一、至情之美——愛情之至真

愛情是席慕蓉極力謳歌的情感，她筆下的愛情純真、美好，至真至純，唱出了她的人生理想:“我一直相信,世間應該有這樣的一種愛情:絕對的寬容、絕對的真摯、絕對的無怨和絕對的美麗。假如我能享有這樣的愛,那么,就讓我的詩來作它的證明。假如在世間實在無法找到這樣的愛,那么,就讓它永遠地存在我的詩里,我的心中。”②席慕蓉用四個絕對——“絕對的寬容、絕對的真摯、絕對的無怨和絕對的美麗”來表達她的愛情觀，她把這種極致、純粹的愛情觀淋漓盡致地表現在詩中。當現代人對愛情感到迷茫，甚至不再相信愛情的時候，席慕蓉的愛情詩似乎為現代人重新建立起愛情的信仰。

真正的愛情應該是寬容的，“他給了我整片的星空/好讓我自由地去來/我知道我享有的/是一份深沉寬廣的愛”（《美麗的時刻》）；真正的愛人應該是相依相伴的伴侶，“你是那疾馳的箭/我就是你翎旁的風聲/你是那負傷的鷹/我就是撫慰你的月光/你是那昂然的松/我就是纏綿的藤蘿/愿/天/長/地/久/你永是我的伴侶/我是你生生世世/溫柔的妻”（《伴侶》）；真正的愛情應該是對愛情擁有堅定的信念，甚至將愛情當成是一種信仰，“我相信愛的本質一如/生命的單純與溫柔/我相信上蒼一切的安排/我也相信如果你愿與我/一起去追溯/在那遙遠而謙卑的源頭之上/我們終于會互相明白”（《我的信仰》）。在這些愛情詩里，席慕蓉表達了一種近乎理想化的愛情觀，她筆下的愛情是真摯、熱烈、純凈的，不含雜質，出塵脫俗，至真至純，體現了至情之美。

席慕蓉還有一部分愛情詩，并沒有局限于描繪愛情的甜蜜、美麗，而是寫出了追求愛情的執著、無怨無悔、愛而不得的惆悵以及對古往今來愛情的詠嘆等。這些愛情雖不乏悲劇色彩，但同樣以情動人，感人肺腑。“無論是怎樣的誘惑/怎樣的幻象/因你而生的一切苦果/我都要親嘗?”（《苦果》）這樣的詩句，將甘愿品嘗愛情的一切苦果的無怨無悔表達得真摯動人。“不要因為也許會改變/就不肯說那句美麗的誓言/不要因為也許會分離/就不敢求一次傾心的相遇/好讓好讓那些/不相識的人也能知道/我曾經怎樣地深深地愛過你。”（《印記》）盡管愛情存在著很多偶然性，也可能以失敗而告終，但決不能因噎廢食，不去追求、不去奉獻。無悔的追求和付出，“總有一些什么/會留下來的吧/留下來作一件不滅的印記”，這些印記也終將成為愛情的證明。在《回首》這首詩中，主人公一直尋覓一段美麗的愛情，卻錯失了身邊的真情。詩中反復詠嘆這段錯失的情以及追悔莫及的惆悵悔恨。“一直在盼望著一段美麗的愛/所以我毫不猶疑地將你舍棄/流浪的途中我不斷尋覓/卻沒料到回首之時/年輕的你從未稍離//從未稍離的你在我心中/春天來時便反復地吟唱/那濱江路上的灰沙炎日/那麗水街前的一地月光/那清晨園中為誰摘下的茉莉/那渡船頭上風里翻飛的裙裳//在風里翻飛然后紛紛墜落/歲月深埋在土中便成玻軸/在灰色的黎明前我悵然回顧/親愛的朋友啊/難道鳥必要自焚才能成為鳳凰/難道青春必要愚昧/愛必得憂傷。”主人公也在痛定思痛之后追問愛和生命的真諦，回首往事才發現原來一直追索的美麗愛情就在身邊，卻被自己錯過。這種愛情里的遺憾是具有普世意義的，因此會引起讀者廣泛的共鳴。

席慕蓉的愛情詩或甜蜜或惆悵，各具特色，但都有一個不變的基調，即所寫的愛情真摯、純粹，不含雜質。至真的愛情描寫，讓席慕蓉的愛情詩具有了至情之美。

二、至情之美——友情之至誠

席慕蓉歌詠友情的詩篇數量不多，但同樣充滿真誠，打動人心。《接友人書》：“那辜負了的/豈僅是遲遲的春日/那忘記了的/又豈僅是你我的面容/那奔騰著向眼前涌來的/是塵封的日塵封的夜/塵封的華年和秋草/那低首斂眉徐徐退去的/是無聲的歌/無字的詩稿。”這首詩描寫了接到友人書信后的感慨，回顧與友人共同度過的青春歲月，真摯的友情化作“無聲的歌，無字的詩稿”，對友情的抒發亦有“此時無聲勝有聲”之感。《無限廣漠》是席慕蓉紀念友人殷海光先生的詩作，“她只見過他一次，卻一直記得那個小小的院落……她因此而記得他的笑容和他花白的鬢發，當時，卻絲毫不知他的憂患……他說：居住在像鴿子籠一般狹小的居室里的人，如何能夠知道什么叫作自由？讀到這一段的時候，多年前所見到的院中景象，就逐漸浮現，那被囚禁著的靈魂，那一個時代的憂患仿佛都在其中彼此牽連……她只見過他一次，卻一直記得那個小小的院落。那個小小的極為狹窄如鴿子籠一般的院落。”詩人和殷海光先生只是有一面之緣的忘年之交，但一面之交卻給詩人留下了深刻的印象，她仿佛讀懂了殷海光先生的憂患和那被囚禁的靈魂，顯示了詩人對友人心靈世界的深刻觀察和知音般的理解。

席慕蓉詩歌中的友情是一種指向心靈世界的情感，純粹干凈。在席慕蓉的詩筆下，友情是真誠的，更多地指向心靈間的契合。朋友間即使是久無音信，再傳音書時依然親切如昨；朋友間即使只有一面之緣，也會惺惺相惜，引為知己。席慕蓉描寫友情的詩篇，感情誠摯熱烈。對友情的至誠描寫，讓席慕蓉歌詠友情的詩篇具有了至情之美。

三、至情之美——鄉情之至醇

席慕蓉詩歌中的鄉情是感人至深、濃烈醇厚的。內蒙古草原是席慕蓉的原鄉，兩岸阻隔之前，未見過原鄉的詩人對故鄉的思念和向往，都化作濃濃的鄉愁。《鄉愁》“故鄉的歌是一支清遠的笛/總在有月亮的晚上響起/故鄉的面貌卻是一種/模糊的悵望/仿佛霧里的揮手別離/離別后/鄉愁是一棵沒有年輪的樹/永不老去。”這首詩中，將鄉愁比喻成“一棵沒有年輪的樹，永不老去”，形象表達了對故鄉永久的深情，而未曾謀面的故鄉，在詩人心中，是“一種模糊的悵望”“仿佛霧里的”，這時候的故鄉在詩人心中還只是一種朦朧的虛幻的想象，卻已經讓詩人魂牽夢繞。在《狂風沙》一詩中，這種對從未見過的故鄉的深切思念之情被進一步深化。“風沙的來處有一個名字/父親說兒啊那就是你的故鄉/長城外草原千里萬里/母親說兒啊名字只有一個記憶/風沙起時鄉心就起/風沙落時鄉心卻無處停息/尋覓的云啊流浪的鷹/我的揮手不只是為了呼喚/請讓我與你們為侶劃遍長空/飛向那歷歷的關山/一個從沒見過的地方竟是故鄉/所有的知識只有一個名字/在灰暗的城市里我找不到方向/父親啊母親/那名字是我心中的刺。”故鄉的形象來源于父母親口中的描繪，盡管未曾謀面，卻已經讓詩人心馳神往，這種鄉情鄉心如此深切濃烈，令人動容。1989年席慕蓉第一次探訪了故鄉，那只在父親母親口中出現的存在于自己想象中的故鄉形象，終于活生生地呈現在詩人眼前，讓她有一種無法形容的狂喜。從此她一發不可收拾，像候鳥一樣多次探訪故鄉，并寫下了大量描寫故鄉的詩篇和散文。《父親的草原母親的河》唱響了詩人心中深埋已久的炙熱的鄉情。“父親曾經形容草原的清香/讓他在天涯海角也從不能相忘/母親總愛描摹那大河浩蕩/奔流在蒙古高原我遙遠的家鄉/如今終于見到這遼闊大地/站在芬芳的草原上我淚落如雨/河水在傳唱著祖先的祝福/保佑漂泊的孩子,找到回家的路/啊！父親的草原/啊！母親的河/雖然已經不能用不能用母語來訴說請接納我的悲傷我的歡樂/我也是高原的孩子啊/心里有一首歌/歌中有我父親的草原母親的河/啊！父親的草原/啊！母親的河。”濃烈的鄉情在這首詩中噴薄而出，當父母親魂牽夢繞的草原和河流終于成為詩人親眼所見的故鄉景觀時，詩人“淚落如雨”，可見當時游子歸鄉的激動心情。同時也讓詩人對故鄉產生了強烈的歸屬感和認同感，“我也是高原的孩子啊/心里有一首歌/歌中有我父親的草原母親的河”道出了這種心聲。

席慕蓉對故鄉的深情，不僅表現在對故鄉的思念、禮贊，而且還表現在她走近故鄉文化和族人的心靈世界，關注著故鄉的現狀，并對草原的自然生態和文化生態的日益惡化充滿了深切的憂慮。《頌歌》表現了席慕蓉對昔日繁榮的草原文化的禮贊，“祖先創建的帝國舉世無雙/何等遼闊何等輝煌/立足于曠野馳騁于無邊的大地/馬背上看盡了世間的繁華興替/那統御萬邦的深沉智慧/是今日的我們所望塵莫及/吹拂了八百年的草原疾風/在眾多的文化里成為泉源和火種/那廣納百川的浩蕩胸懷/我們今日只能以歌聲來贊頌。”草原文化馳騁大地的力量和統御萬邦的智慧，讓詩人發自內心的贊美謳歌。《尋找族人》則展示了詩人融入族人心靈世界，與族人間的默契。“是何等異于尋常的沉默/那一雙眸子卻在黑暗中燃燒起來/在我朗誦了一首詩之后/置身在喧嘩的世界里/我是如此辨識出哪些/是我的隱藏著的族人。”這些詩作記錄著席慕蓉從踏入原鄉的新奇陌生到走近族人的心靈世界的漫長歷程，她終于與自己的民族文化血脈相連，真正進入到這片土地更深邃的內里，與故鄉同呼吸共命運。當她看到故鄉草原不斷惡化的自然生態和文化生態，她痛心疾首，奔走呼號，通過詩歌表現她的憂慮，以引起人們的關注和思考。“聽說經過長期的追蹤以后/也許可以測出/一棵樹究竟能夠/忍受幾次的斧斫和摧折？/一顆心究竟能夠/承擔多么沉重的煎熬和絕望？/……那么請問/有誰可以回答我們/一片草原究竟是他年能夠再生的/還是還是/永不復返的記憶？”（《悲傷輔導》）這樣的控訴和詰問，讓我們感受到詩人的心痛和憤怒。在《篝火之歌》中，席慕蓉發出了保護草原生態與文明的呼喚：“讓我們舉杯呼喚著祖先的靈魂/在森林如記憶一般消失之前/在湖水如幸福一般枯竭之前/在沙漠終于完全覆蓋了草原之前/我們依舊愿意是個謙卑和安靜的牧羊人”。在嚴酷的現實面前，詩人的呼喊和祈禱也許是無力的，然而我們卻能從這些詩句中感受席慕蓉對故鄉草原刻骨銘心的深情，正是這份深情讓她對草原的殘酷現狀感同身受，愛之深，痛之切，顯示了草原女兒對故鄉不變的至愛。

席慕蓉的詩歌將“情”字演繹得淋漓盡致，愛情、友情、鄉情等情感被表達得至真至誠，展現了至情之美，這也是席慕蓉詩歌能夠打動讀者的重要原因。中國古典美學所推崇的主情說，在席慕蓉的詩歌中得到了充分的展現。

①王國維：《王國維文學論著三種》，商務印書館2012年版，第27—28頁。

②席慕蓉：《七里香》，作家出版社2015年版，第111—112頁。

③本文所引用的席慕蓉詩歌均出自《席慕蓉詩集》，作家出版社2010年版。

作者：于敏，云南師范大學文學院講師，研究方向：中國現當代文學。

編輯：康慧E-mail:kanghuixx@sina.com