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無住的雪泥飛鴻
——再讀《和子由澠池懷舊》

2017-04-17 06:42:52李林圃江蘇省蘇州市吳江中學江蘇吳江市215215
名作欣賞 2017年8期

⊙李林圃[江蘇省蘇州市吳江中學,江蘇吳江市215215]

無住的雪泥飛鴻

——再讀《和子由澠池懷舊》

⊙李林圃[江蘇省蘇州市吳江中學,江蘇吳江市215215]

剛踏仕途,人生初展的蘇軾,在給弟弟的答詩《和子由澠池懷舊》中以“雪泥鴻爪”的精妙比喻詮釋了自己對人生的體悟,暗合了作者內心潛藏的一種宗教情懷,“應無所住而生其心”;“無住”就是無需常駐不流,固守一隅,何必癡心凝結,執著一物,這就為他日后沉沉浮浮的曠達人生打下了精神的底色!

雪泥鴻爪常駐執著無住

和子由澠池懷舊

人生到處知何似?應似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪,鴻飛那復計東西。

老僧已死成新塔,壞壁無由見舊題。

往日崎嶇還記否,路長人困蹇驢嘶。

蘇轍詩本為懷舊、回憶和惜別,然而首聯即言“相攜話別鄭原上,共道長途怕雪泥”,一個“怕”字卻包含了極為復雜的情感,既是對“江頭未是風波惡,別有人間行路難”(辛棄疾《鷓鴣天·送人》)的憂慮,又有對此后身在仕途聚少離多的人生處境的無可奈何,正是這樣的情緒感染了蘇軾,使他在審視即將開始的人生時一不小心產生了一種“拈花微笑”的理解,并用其生花妙筆把這種理解用文字加以遞傳,“偶然”“那復”“已死”“無由”,人生本來就是緣生緣滅緣聚緣散,在因緣和合風云際會中艱難跋涉,生命本來就是幻有幻無幻生幻死,在人生雪泥崎嶇長路上莫名飄轉,既然如此,那又何必常駐不流,固守一隅,又何必癡心凝結,執著一物!

“老僧已死成新塔,壞壁無由見舊題”,以精妙生動的比喻將自己對人生微妙深刻的體悟和盤托出之后,呼應弟弟的本詩,再去回首過往,追憶昨日行跡,別有一番滋味翻江倒海激蕩于胸。蘇軾在詩注中說:“昔與子瞻應舉,過宿縣中寺舍,題老僧奉閑之壁。”這是五年前的事情。短短五年,彈指一揮間,卻已經是僧死壁壞,人亡物遷,滄海桑田了!通過前句敘事后句寫景,蘇軾用自己的目之所見耳之所聞來進一步強化和豐富“雪泥鴻爪”的人生比喻,同時也是一種印證:殘酷的現實就在眼前,并且曾經親歷,正在體驗。老僧的殷殷招待難以忘懷,慈眉善目的鮮活笑容仿佛就在眼前,可惜實實在在看到的卻是安放其骨灰的新建佛塔。“已死”是多么讓人惆悵的事實,“新塔”又怎能不勾起人的無盡緬懷。人生短暫,偶然駐足,倏忽而已,“人生若晨露,天道邈悠悠”,參悟不透才最為迷茫而痛苦!蘇轍本詩中也有類似的困惑,“曾為縣吏民知否?舊宿僧房壁共題”,蘇轍未中進士之前曾被委命為澠池縣主簿,因中進士而未曾到任,但與澠池已經在無意中結下前緣,本縣百姓又如何能知呢?竟有一絲的玄妙掠過蘇轍心頭,更有和兄長蘇軾隨父同往京城應試時又經過這里留宿僧舍一起題詩于壁的快意舊事涌上心頭,現在又當如何呢?僧舍的墻壁已經破敗不堪,斑駁零落中難覓幾年前才題寫的詩句,偶然留下的印跡如此迅速地煙消云散不見了蹤影,父子三人相攜相聚酣暢笑語的溫馨畫面徒然惹人傷感,不斷變幻難以常駐的人生無非是雪泥留痕,鴻飛無計,抖落一地的只是無盡的悵惘。“無由”,沒有辦法沒有途徑,無所從來亦無所去,人生的尷尬和無奈何其多啊!卑微的個體如何才能把控,無能為力卻又心有不甘,于是強為之言:“往日崎嶇還記否,路長人困蹇驢嘶。”對往事的再現是對人生困局的著意對抗,無論如何我們畢竟從昨日走來,再虛妄也曾存在,再偶然也曾留跡,落雪泥濘崎嶇坎坷的赴京應舉之途是那樣的艱難,父子三人一路比肩而行相攜扶助跋涉奮進,多么溫馨動人的畫面;“還記否”,又怎么忘懷呢?率真的提醒,深情的回憶,漫漫長路人已經是疲憊不堪了,借其腳力的驢子也步履艱澀,仰頭長嘶。“蹇驢”往往被落于實處,解釋為跛腳的驢,或以為是瘦弱不堪之病驢,其實從“崎嶇”“路長”等字眼我更愿意將其虛化,“蹇驢”何以不能理解為苦于奔波行足蹣跚呢?這似乎更符合現實的邏輯,更契合詩作的意境和詩人的心緒,而“嘶叫”是悲鳴抑或歡唱,還需再加玩味。我則傾向于前者,旅途艱辛啊!蘇轍說“遙想獨游佳味少,無言騅馬但鳴嘶”,牽掛兄長,猜測兄長的處境,從此別過之后,“獨游”將是人生的常態,旅途孤寂難耐少有歡娛是肯定的了;“無言”,還有什么好說的呢,只能在騅馬的嘶鳴中木然呆望,或者是千言萬語不知從何說起,唯聽遠去騅馬的嘶鳴漸漸杳然……

蘇軾和詩的尾聯中是重溫,有安慰,而“雪泥鴻爪”的微妙比喻,“老僧新塔”“壞壁舊題”的無限悵惘,訴說著彩云易散琉璃脆的人生,佐證了白云蒼狗的世事變幻是不可逆轉的,人生總是在動蕩漂泊的路途中踽踽獨行,于因緣和合而生出諸多塵事,豈能長期駐足,安居一處,“夫天地者,萬物之逆旅;光陰者,百代之過客”“人生如逆旅,我亦是行人”,是為無住!雖然記憶中有過往,只不過何需常駐,何必執著,這才是了悟之后的正確選擇。既然命運如此難測,那就不必去測,昂起頭來向前看,一路高歌,“此心安處是吾鄉”,而此心即從“應無所住”處生!

[1]黃建陵.論《金剛經》中的“無住”思想[J].求索,2008(3).

[2]金剛經集注(影印本)[M].上海:上海古籍出版社,1995.

[3]吳鷺山.蘇軾詩選注[M].天津:百花文藝出版社,1982.

[4]陶文鵬.雪泥鴻爪喻人生[J].文史知識,2011(1).

作者:李林圃,華東師范大學教育碩士,江蘇省蘇州市吳江中學高級教師。

編輯:張晴E-mail:zqmz0601@163.com

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