妍媸并重
——中學古文范文教學法芻議

⊙吳錦龍 張志勤［香港理工大學中文及雙語學系，香港］

——中學古文范文教學法芻議

⊙吳錦龍 張志勤［香港理工大學中文及雙語學系，香港］

范文教學是中學語文教育的重要一環，一般的教學方式是通過賞析名著，借此達到提升學生語文能力的目的。能夠成為名著，自有其堪作典范之優點，但文章往往并非十全十美，劉勰《文心雕龍·指瑕篇》云：“古來文才，異世爭驅，或逸才以爽迅，或精思以纖密，而慮動難圓，鮮無瑕病?！狈段囊灿形牟?，而老師施教時只重優點，不及瑕病，是否真能提升學生的語文能力?本文借探討范文的毛病，并以中國內地與中國香港兩地中學教材與之對襯，嘗試探討“單邊放大范文優點”的教學方式對語文教學的不利之處，借此推動妍媸并重的語文教學方法。

語文教學范文教學中國內地與中國香港中學教材弊病

一、前言

筆者二人在大學任教中文科十多年，接觸了很多剛離開中學，踏入大學的學生。這些學生在課堂中表現出來的對中文的認知、判斷，從側面折射出中學語文教學的面貌。此經驗令筆者對中學語文教學的現況深有所感。本文乃基于此一經驗，結合古代和現代文論，提出對中文教學的個人想法。本文首先略述“學生對中文的認知、判斷”的具體內涵，然后以中學語文科的課程大綱以及教材等資料做參照，嘗試探討范文教學上“單邊教學”的現象，并指出其帶來的某些負面影響。由于學生有來自內地的，也有來自香港本地的，所以本文會分中港兩部分，探討此一現象。

二、學生對中文的認知、判斷──思考的開端

與學生討論衡文準則，學生大多能舉出正確的觀點，對主題、內容、表現手法的評論術語，運用自如。以下是筆者在課堂上向學生詢問衡文準則（即好文章的標準）的結果（以下為部分內容的節錄，語句經過潤飾）：

?

意見雖顯散亂，部分或有訛漏，但大致上是正確的。然而，術語正確，卻無助學生寫出效果良好的文章。究其原因，恐怕是學生對“不好的文章”是如何一個模樣，所知不多。這是中文教學上值得深思的一件事，也是觸發本文寫作的源頭。

三、中國內地與中國香港兩地范文教學現況之剖析與評價

學生對衡文的認知、判斷，源自中學的中文科，而中國內地與中國香港兩地都把范文教學放在重要的位置，換句話說，學生衡文準則的知識，很大程度源于范文教學如何操作。范文教學背后的理念是通過閱讀典范作品，讓學生一方面認識好文章的特征，進而把握評鑒文章的標準；另一方面積累語文素材，學習寫作文章。這套構思本身并無問題，可是通過教學后，學生似乎把范文神圣化了，認為范文只有優點，全無缺點。檢視現時國內語文研究方面的論文，確實存在全盤接受范文的趨向。例如韓清秀《大學寫作教學中范文的選擇應用》一文提及：

所謂范文，并非泛泛之文。一般說來，它是指那些與寫作理論緊密相連、堪稱經典的文章。它們是千百年來廣為流傳的典范之作，可資學生學習寫作時借鑒模仿。……學生要學會寫作，第一步就是熟悉范文，“臨摹”范文。寫作教學的第一步應當是、也只能是讓學生接觸大量的優秀文章，讓其明白什么是好文章，好在哪里。而教師就應當讓他們接觸古今中外最優秀的文章，結合寫作理論給他們具體詳盡的分析，指導他們模仿那些文章，動手練習。在這里，抽象的寫作理論應當融化在具體的寫作實踐中，而不是要求和考察他們能死記硬背住多少空泛的教條。①

上文在闡釋寫作操作上十分精辟，但其把范文神圣化的趨向，十分明顯。該文另一部分論述結構：

在學習文章結構的時候，教師就應當引導學生學習給每篇范文繪制出段落層次的結構圖。一篇文章由幾個部分構成?每個部分的大意是什么?哪一部分是詳寫?哪一部分是略寫?它們之間的關系如何?他們遵照什么順序安排的?為什么那樣安排?一個又一個的結構框架，將使學生逐漸認識到文章結構的基本規律，而后，當他們自己寫作時，便可以在已掌握的范文結構上運斤動斧。②

字里行間似乎暗示范文的結構總是無懈可擊的。王淑敏在《語文教學中范文的作用與學生能力的培養》中云：

語文的范文，是學生獲得語文知識的一個快捷方式。我們要充分利用教材，傳授好知識。……好的范文已具“文以載道”。像《勸學》，不言而喻；《大龍湫》，不言自美；《小院》，親切溫馨之情躍然紙上。③

其觀點與前文所差無幾。由此可見把范文神圣化的趨向，確實存在。無可否認，范文必須經歷時間的考驗，獲一致公認，具有典范作用，具有無可爭議的優點，才能稱為范文。不過，要說世上有哪篇文章，可以十全十美，一無可議之處，這確實值得商榷。劉勰《文心雕龍·指瑕篇》云：

古來文才，異世爭驅，或逸才以爽迅，或精思以纖密，而慮動難圓，鮮無瑕病。④

此段話指出歷代文才學士各有所長，即使精思縝密，文慮仍難以圓滿，故文章之無瑕者，幾希。事實上，對名家名作的批評，于文學評論史上不絕于書。名家方面，唐代杜甫，雖貴為詩圣，但是仍有宋人不喜歡他的作品：

楊大年不喜杜工部詩，謂為村夫子……歐公亦不甚喜杜詩，謂韓吏部絕倫。⑤

由此而觀，對任何一篇范文做全盤接受，是所不宜。而單邊放大范文的優點，對學生而言，是否真的有利?下文，筆者將分為中國內地與中國香港兩部分，舉例揭示兩地在教材中把范文神圣化的趨向，并以傳統的衡文之說，與范文對照，帶出可商榷之處，就正方家。

（一）香港的范文教學狀況剖析

香港中學中文科一向奉行范文教學，且以文言文為核心。從1980年香港考評局接手大學入學試，便選定了35篇文章作為會考范文，當中文言文有14篇；到了1993年，減少至26篇，而文言文卻占一半，有13篇之多，比例反倒上升；高級程度會考的范文約有二十余篇，大多為文言文。直至2006年為止，范文設題為中學會考及高級程度會考中文科的主要考試內容。⑥

到了2009年，香港教育局實施“三三四新學制”，新高中課程亦為之一大變。其中，中文科更刪除了以范文為考題的規定。雖然當局再三強調“中國語文課程從來沒有取消范文教學”，只是“把‘范文’的選擇開放，不再限設篇章”，并從中國內地、中國臺灣、新加坡等地的教材中，分別精選了600篇和321篇參考篇章，讓老師自行選擇。⑦但結果是大多數教師都放棄文言文范文，而選用語體文做教學素材。

施行數年，香港社會普遍認為中學生語文水平有下降趨勢，2015年的中學文憑考試報告更指出，中文科全卷92滿分，考生平均分只有31分。不少學者均認為這與取消范文（尤其是文言文）相關。⑧因此，教育局決定亡羊補牢，于2015/2016學年的中四開始，在高中中國語文課程中加入12篇指定文言經典學習材料，讓“學生透過熟記文言經典作品的精華片段，理解文意及掌握篇中文學、文化內涵，以加強語文積淀，進一步提升語文素養”⑨。

從取消范文教學到恢復文言范文，前后約十年光景。文言文范文教學被視為拯救學生語文水平下降的靈丹妙藥，這與香港語文教師“范文應是優秀的是一個普遍要求”⑩此根深蒂固的思維密不可分。

在指定的12篇文言文中，其中三篇更是自1980年開始，便不曾缺席于教育局指定范文之列。它們分別是《廉頗藺相如列傳》（《史記》）、《出師表》（諸葛亮）和《六國論》（蘇洵）?？梢哉f，此三文是香港中文科老師心目中范文中的范文，經典中的經典。而教育局所編纂的教材及提供予教師參考的教學資源，內容亦以“褒揚”者為主。

以《出師表》為例，按教育局所編寫的“指定文言經典學習材料教師參考資料”，認為此文“全文顯得內容完足，滴水不漏”，“情感深厚”，“說服力強，說理富于層次”，“語氣得體”，“文中摻入對偶句，其散句以樸詞淡藻為之，駢句又順其自然，不求雕飾，不刻意求工，遂使全文天真自然，毫不造作，顯現樸素雅淡之文風”，最后以劉勰《文心雕龍》“孔明之辭后主，志盡文暢……表之英也”?作結，對文章可謂推崇備至。

而《六國論》一文，教育局的教材稱許：“本文勝處，在綱舉目張，條理井然”，“六國一論，奇謀妙策，布陣井然，可謂深知兵法”，“委婉紆徐，爛然成文”，“總而言之，鋪張之處，是其放也；暗提，總括，斷制諸處，皆其收也。收而放，放而復收，開闔之道也。明乎此道，熟乎此法，文章三昧，了然于胸，汩汩然注于手也”。?

無可否認，《出師表》和《六國論》皆為上乘之文，當中具有很多值得學生學習的元素。然這并不代表一無所缺，完美無瑕。2016年11月有香港中學老師在報紙上發表《〈六國論〉教修辭和詭辯》一文，直指“借蘇洵《六國論》教議論文，是有害的。教學生立論，提煉觀點，建立論據，要建基于事實和道理，但《六國論》起碼有下列缺點：歪曲事實……信口開河……以辭害意……比喻不當”，并認為：“老師拿這篇歪曲事實、比喻不當的文章教學生議論文，學些什么？《六國論》有文采，有氣勢，對不認識事實真相的人有煽惑力，但只學到修辭和詭辯吧了！”?

固然，此文對《六國論》的論述，有頗多可商榷之處，但當中所言，亦不無理據。教育機關在編寫通用教材時，是否亦應把這些持不同見解的資料一并收納，妍媸并舉，讓前線教師多一個教學上的方向選擇？

（二）內地的范文教學狀況及其研討

內地的古文范文教學取態，其實與香港大同小異。筆者于此將以《陋室銘》一文為例，略述情況。

《陋室銘》屬內地中學八年級指定課文，作者是唐劉禹錫（772—842），原文如下：

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温校?

1.教學概況──比較已出版的教學材料

內地出版了不少教材、練習等材料，輔助老師教學，也輔助學生應付考試。以下擷錄其中三本教材的內容，比較三者對《陋室銘》的分析：

?

?

三本教材的分析和討論，全是贊美之詞，無片言只語指出本文之不足。這恰恰與傅婷婷《〈游褒禪山記〉不堪作教學范文》一文所述情況相似：

在教學過程中，我發現，有的課文名氣雖大而文理多病，實不堪作為范文選入中學語文教材。而編者或囿于歷代傳統選目之舊框框，或懾于現代文化風潮之新成見，不能深思慎取，以致望名濫選的事屢見不鮮。評析鑒賞者更缺少自具只眼的學養與據實評論的文德，大凡入選之篇，似乎都是盡善盡美的典范，一味稱頌，不遺余力，因而連一些本來顯而易見、根本無法講通的文病，也必百計為之強說曲飾。中學語文教師若以此類陳詞濫美之言作為參照寶典、教學依據，其妨教誤學之害即可想而知了。?

傅文所抨擊的，當然只是某些教材的個別現象，值得注意的是文中提到“連一些本來顯而易見、根本無法講通的文病，也必百計為之強說曲飾”一事，可在下面的討論中略見一斑。

2.追擊范文──一次課堂活動的分享

為了開展本文的討論，筆者在課堂上進行了一項活動，要求學生按自己的衡文準則，批評《陋室銘》一文。此次活動收回18份學生的回應，當中有三點看法，值得分享。

矛盾（一）──學生的回應中批評“調素琴”與“無絲竹之亂耳”兩句，既云可以彈琴又云沒有琴音亂耳，前后不一。關于這點，上表所引已有回應，讀者應如何理解此事，下文再補充。

矛盾（二）──學生的回應中指出“無案牘之勞形”隱含厭棄官場的意思，但“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”所選古人，皆屬有為之士，不免有矛盾之嫌。

文意照應不足──學生的回應中認為“惟吾德馨”是篇章重心，可是文章未提及作者品德如何。學生這種回應，表明了他們不認同描寫環境（“苔痕上階綠，草色入簾青”）、介紹交游（“談笑有鴻儒，往來無白丁”）、記敘生活細節（“調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”）等，可以等同說明品德之好壞。

學生的評語是否可取，這是題外別話，重點是，學生在這種對范文的逆向思維中，也有一定的立場，顯現了可貴的批判精神。所謂察短可以知長，逐步建立對文章長短的全面認識，必然有助于提升其語文水平。反過來說，一味單邊放大范文優勝之處，難免給學生批判思維的發展帶來窒礙。

3.范文文病試釋

以下是筆者就《陋室銘》一文中的幾個問題，略加補充，以期拋磚引玉。

第一，首先回應前文提及的“調素琴”與“無絲竹之亂耳”兩句前后不一的問題。薛金星《中學教材全解·八年級語文(上)》中解釋道：“兩者并不矛盾，前者指悅耳的聲音，暗示作者在陋室中自得其樂，獨善其身；后者指庸俗的尋歡作樂場面中的聲音，暗示作者不與官場的黑暗勢力同流合污。這兩者不過是從正反兩個角度對同一問題做描寫而已?！保ㄒ娗拔模﹩螐淖置鎭砜矗袛噙@篇作品涉及對“官場黑暗”的態度，頗有疑問。而“自得其樂”又是否會與“談笑有鴻儒”相抵觸呢?以文論文，“官場黑暗”與“自得其樂”，文中似無著落處。傅婷婷所說的“強說曲飾”，或可解釋這情況。一位名作家，在同篇的前后兩句，會犯下這種顯而易見的毛病，這也確實不合情理。希望將來能有更多的資料，供讀者判斷此二句是否自相矛盾。

第二，上引三本教材均提及本文表達出“安貧樂道”的思想。以文論文，本篇無一語談及作者之“貧”。作者有“素琴”，有“金經”，生活似不太差。何以三本教材，同樣判斷本文有“安貧樂道”的思想?以文論文，可能源于“斯是陋室”一句，因為“陋”，所以等同“貧”，由此推論“安貧樂道”，合情合理。可是，據陶敏、陶紅雨《劉禹錫全集編年校注》轉引《輿地紀勝》卷48和州景物條所言：“陋室，唐劉禹錫所辟，又有《陋室銘》，禹錫所撰，今見存?！?“陋室”是“辟”出來的，指的可能只是書齋名字，等同于歸有光的項脊軒、乾隆皇帝的三希堂，古人以謙下之詞命名書齋，事屬常見。陋室不等于簡陋，不一定可以推論為貧窮。再加上《劉禹錫全集編年校注》略述劉氏生平，也不算是貧窮?。兩者相加，“安貧樂道”之說似不可靠?；诜段牡牡浞缎?，評鑒者以“安貧樂道”這種極崇高的品德，回應“惟吾德馨”，也是有可能的。

第三，《陋室銘》中大量運用對偶句，精彩者頗多，但“談笑有鴻儒，往來無白丁”一組，似有合掌之嫌。傅庚生《中國文學欣賞舉隅·對偶與用事》云：

詩文之對偶，一應求其工，再應避其復。兩句對仗雖工穩，而意涉復迭者，謂為合掌，云若兩手之雖分左右，乃同具五指也?！虒挿颉对娫挕吩疲骸皶x宋間詩人，造語雖秀拔，然大抵上下句多出一意，如‘魚戲新荷動，鳥散余花落’‘蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽’……非不工矣，終不免此病。”然而杜工部《客至》詩云：“舍南舍北皆春水，但見群鷗日日來?；◤讲辉壙蛼?，蓬門今始為君開。盤飧市遠無兼味，樽酒家貧只舊醅。肯與鄰翁相對飲，隔籬呼取盡余杯。”頷、頸兩聯，意亦涉于合掌也。?

凡是上下兩聯，語意如出一轍，即犯合掌。當比較本篇眾多對偶句后，讀者可以發現本聯以正反兩語，同述一事，與其余各聯，有明顯分別，只不過在鏗鏘的聲律下，本聯的弊病，不甚顯眼。

四、結論

人生中的負面經驗，是人成長的良師益友。學習語文，其理同樣如此?，F時教材中對范文的分析，統一地以稱頌為主流，在典范、權威的前提下，詮釋文章，造成不辨妍媸，甚至以丑為美，對語文教學來說，是大不利之事。因為只是單邊放范文優勝之處，難免桎梏了學生批判思維的發展。

前文提及，學生能說出一大堆衡文術語，卻不能寫出一篇好文章。這種理論與實踐之間的嚴重落差，是語文教師必需深切思考的現象。語文教師切勿把范文教學變成讓學生積累口號式理論術語的過程。將來的范文教學中宜加入合理的篇幅，指出每篇文章的紕漏瑕疵，以此警惕學生勿重蹈先賢之誤，同時亦可借此鼓勵他們大膽寫作，皆因文豪圣手亦容有錯。相信這亦是我等老師樂見之事。

①②韓清秀：《大學寫作教學中范文的選擇應用》，《重慶廣播電視大學學報》2000年第2期，第19頁，第20頁。

③王淑敏：《語文教學中范文的作用與學生能力的培養》，《佳木斯大學社會科學學報》2002年10月20卷第5期，第109頁。

④范文瀾：《文心雕龍注》，香港商務印書館1995年3月第10版，第637頁。

⑤劉?：《中山詩話》，見何文煥：《歷代詩話》，中華書局1981年4月版，第288頁。

⑥香港中學會考（Hong Kong Certificate of Education Examination，縮寫為HKCEE，慣稱CE及會考）是香港考試及評核局主辦的其中一個公開試，于每年4、5月舉行。是為七年制中學（三二二制）完成中五的學生升讀預科（中六、中七）而設。2010年因香港教育改革，中學會考由香港中學文憑考試取代。香港高級程度會考（HongKongAdvancedLevel Examination，縮寫為HKALE，慣稱A-Level、AL及高考），是為七年制中學（三二二制）完成預科的學生升讀大學而設。2010年因香港教育改革，中學會考由香港中學文憑考試取代。

⑦香港教育局：《中國語文教育正面睇》，2009年7月30日http://www.edb.gov.hk/tc/about-edb/press/cleartheair/2009 0731.html

⑧如嶺南大學中文系教授劉燕萍便曾表示，重推范文的確有助于提升學生語文水平，因為語文和文化都可以透過多閱讀經典范文傳授。活學教育中文補習教師張欣欣亦指出，其實提升語文水平的要點是要多看，多背誦優秀的文章，語感自然產生，或者因為近年來，學生較缺乏這方面的訓練，令中文水平下降。（摘自香港樹仁大學《仁聞報》2013年12月8日）

⑨盧沛霖：《開展指定文言經典學習，提升學生語文素養》，《香港教育局新聞公報》2014年5月12日。

⑩方世豪：《中文科范文的意義》，《人文》2007年7月第163期。

?香港教育局：《中國語文課程-指定文言經典學習材料教師參考資料：出師表》（2016年6月）http://www.edb. gov.hk/attachment/tc/curriculum-development/kla/chi-edu/ resources/secondary-edu/lang/chi_chapter/120_201606.pdf

?香港教育局：《中國語文課程-指定文言經典學習材料教師參考資料：六國論》（2016年6月）http://www.edb. gov.hk/attachment/tc/curriculum-development/kla/chi-edu/ resources/secondary-edu/lang/chi_chapter/138_201606.pdf?陳漢森：《〈六國論〉教修辭和詭辯》，《明報》2016月11日月1日。

???陶敏、陶紅雨校注：《劉禹錫全集編年校注》，岳麓書社2003年11月版，第1458頁，第1458頁，第1—2頁。

?榮德基主編：《特高級教師點撥·八年級語文(上）》，吉林教育出版社2012年4月版，第185頁。

?王后雄：《教材完全解讀·語文八年級（上）》，中國青年出版社2016年6月第3次印刷，第126—127頁。

?薛金星：《中學教材全解·八年級語文（上）》，陜西人民教育出版社2016年5月版，第166頁。

?傅婷婷：《〈游褒禪山記〉不堪作教學范文》，《教師之友》2002年第6期，第53頁。

?傅庚生：《中國文學欣賞舉隅·對偶與用事》，學海出版社1983年3月版，第213頁。

作者：吳錦龍，香港理工大學中文及雙語學系教師；張志勤，香港理工大學中文及雙語學系教師。

編輯：杜碧媛E-mail：dubiyuan@163.com