從曹操的詩歌管窺建安文學的幾點特征

王星　王英

摘要：活躍在建安時期的曹操是對文學有著舉足輕重作用的人，一方面他的文學政策對當時的士人起著引導作用，另一方面，他自己的詩歌創作也對當時的文學起著示范作用。本文通過對曹操詩歌的分析，再結合當時其他文人的文學創作，力圖說明建安文學在內容上端直剛健，情緒上慷慨悲涼，且建安文學的形式體裁已經完備。

關鍵詞：建安文學；曹操；端直剛健；慷慨悲涼

曹操（155年--220年），字孟德，沛國譙人。他不僅是魏國的奠基人，也是建安文學的開創者。建安是漢獻帝的年號，自公元一九六年到公元二二零年。但這里的建安文學并不單指建安時期的文學，“應以太和六年（232年）為界，理由是建安文學最重要的作者曹植于本年病卒，建安其他重要作者在此前基本都已謝世，所以這是建安文學的終結。而正始文學的主力阮籍、嵇康，此時尚未步入創作高潮”（《魏晉文學史》中國社會科學院文學研究所總纂 徐公持編著 人民文學出版社 第三頁）。這一時期是曹操逐步平定北方，鞭撻宇內時期，由于他巨大的政治影響和相對開明的用人政策，其周圍迅速聚攏了一大批文人士子，即后人所謂的“鄴下文人集團”，它以“三曹”為中心，“三曹”的核心又是曹操，所以曹操的詩歌具有很強的引導示范作用。曹操今存詩歌二十二首，從主題上大體可以分為敘事、述志、詠史和游仙四大類。其詩歌數量不多，但內容廣泛，質量較高，為我們從中管窺建安文學提供了很好的路徑。

一、內容端直剛健

《薤露》和《蒿里》是曹操敘事詩的代表作：

惟漢廿二世，所任誠不良。沐猴而冠帶，知小而謀強。猶豫不敢斷，因狩執君王。貫日，己亦先受殃。賊臣持國柄，殺主滅宇京。蕩覆帝基業，宗廟以燔喪。播越西遷移，號泣而且行。瞻彼洛城郭，微子為哀傷。

——《薤露》

關東有義士，興兵討群兇。初期會盟津，乃心在咸陽。軍合力不齊，躊躇而雁行。勢利使人爭，嗣還自相戕。淮南弟稱號，刻璽于北方。鎧甲生蟣虱，萬姓以死亡。白骨露于野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之斷人腸。

——《蒿里》

這兩首詩內容上一脈相承，從開始漢帝“所任誠不良”到“賊臣持國柄”再到“興兵討群兇”最后“嗣還自相戕”，非常簡潔地敘述了從中平六年到建安二年九年間的政治、軍事大事件。曹操以軍國大事入詩，反映出他強烈的歷史感，其中“鎧甲生蟣虱，萬姓以死亡。白骨露于野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之斷人腸”等句，表現出他關心人民苦難、悲憫蒼生的情懷。“亂世之音怨以怒”，他的詩另一方面也表達了對造成這種局面的“賊臣”的不滿，暗暗顯示出其“齊家治國”的決心。曹操是個雜家，在用兵方面他崇尚兵家法家，但在“經國治世”的文章中則更多地流露出儒家“仁政”、“王道”的思想。縱觀整個建安時期，天下大亂，民生凋敝，這種儒家式的“惟歌生民”在其他作者中也都大量存在，如王粲的《七哀詩》：出門無所見，白骨蔽平原；陳琳的《飲馬長城窟行》：君獨不見長城下，死人骸骨相撐拄。阮瑀的《駕出北門郭》：饑寒無所食，舉動鞭捶施。。“至于王道衰，禮義廢，政教失，國異政，家殊俗，而變風變雅作矣”。漢末的“變風變雅”有強烈的悲憫情懷，反映出建安文人對現實的關注和對人民深切的同情，透露出他們嚴肅的人生態度和強烈的責任感，故而內容端直剛健。端直剛健出自《文心雕龍·風骨》：是以綴慮裁篇，務盈守氣；剛健既實，輝光乃新。它指思想內容的充實，與淺薄相對應。陳子昂的《修竹篇序》中說道：文章道弊五百年矣。漢魏風骨，晉宋莫傳……齊梁間詩，彩麗競繁，而興寄都絕……明公詠孤桐篇，骨氣端翔，音情頓往挫，光英朗練，有金石聲。正是由齊梁間詩多寫男女之事，內容淺薄而沒有寄托，才會被陳子昂所詬病，而“骨氣端詳”的明公詩則深受他的深受贊賞。

二、情緒慷慨悲涼

《文心雕龍.時序》篇論建安文學時說道：觀其時文，雅好慷慨，良由世積亂離，風衰俗怨，并志深而筆長，故梗慨而多氣也。這里的“慷慨”蓋是化用了曹操的詩句：去如朝露，去日苦多。慨當以慷，憂思難忘。《說文》中說，“忼，慷慨，壯士不得志于心”，古之慷慨，即今之慷慨悲涼，縱是有酒當歌，然而時歲有限，命有窮盡，不免徒生悲涼。這種“古詩十九首”式的慨嘆在曹操的詩歌中比比皆是，如《觀滄海》中的“樹木叢生，百草豐茂。秋風蕭瑟，洪波涌起”；《步出夏門行》中的“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已”，雖然這兩首詩的落腳點都是積極雄健的，但由于建安時期本來就是曹操生命的后期，加之統一的大業眼看還非一時之事，雖然“壯心不已”，但畢竟已經是“烈士暮年”了，詩中流露出的悲壯之情也顯而易見。其實不光曹操喜發悲情，這種慷慨悲涼的情緒幾為建安時期的一種風尚，如曹植有云：慷慨有悲心，興文自成篇（《贈徐干》）；王粲《登樓賦》：心凄愴以感發兮，意忉怛而慘惻。循階除而下降兮，氣交憤于胸臆；阮瑀的無題詩：常恐時歲盡，魂魄忽高飛。自知百年后，堂上生旅葵。正如前文所言，建安文學的慷慨悲涼根植于建安時期社會和自然的惡劣土壤，但除此之外，諸凡遠出、懷人、離別甚至親友贈答和實用文體也常有生命之思，如曹丕的《典論·論文》中有“日月懸于上，體貌衰于下，忽然與外物牽化，斯志士之大痛也”。明明是論文學的議論文，為什么還要強加生命易逝的悲嘆呢？建安時期的文風，可能還深受古詩十九首文學傳統的影響。古詩十九首中流露出的人生短暫、生命易逝的憂思，在建安時期部分發展為及時行樂的享樂主義，但更多的，由于特定社會歷史環境的暈染，建安文人與社會現實的接觸更多，眼界也更廣大，因而這種憂思進一步深化，滲透到有文學參與的社會生活的方方面面。上文所舉阮瑀的無題詩：“常恐時歲盡，魂魄忽高飛”與“白露沾野草，時節忽復易”和“浩浩陰陽移，年命如朝露”等等句恍出一人之手筆，就說明了建安文學的文風陳因古詩十九首，但上文引曹丕《典論·論文》中的結尾句，顯然超越了古詩十九首的個人狹隘心理，對生命的憂思還有一定的社會歷史意義。慷慨悲涼是主體個人的生命體驗，作為一種普遍存在的情緒，它反映了魏晉時期文人心理的自覺，表現在文學中，即是文學的進一步自覺了。

三、詩歌形式體裁完備

自《楚辭》之后到漢代，由于諸侯割據，策士橫行，因而闡述各家思想的散文大行其道，詩歌領域的成就很低。漢代賦又相當發達，文人詩的價值低，所以建安以前的詩歌很是凋敝。旋至建安，久受壓抑的詩歌發展很快，不僅因為其中所傳達出的特定思想內容而與其他文體區別開來，這一時期，詩歌自身的形式也變得多種多樣。從詩歌形式體裁上來說，曹操的詩歌成就最大的當是四言詩，如《觀滄海》、《龜雖壽》等，至于丕、植兄弟和“七子”，則是以五言詩創作為主，比如王粲的《七哀》、劉楨的《贈從弟》、曹植的《白馬篇》等等，都是五言詩的佳作。此外，值得一提地是七言詩，中國歷史上第一篇成熟的文人七言詩是曹丕的《燕歌行》，王夫之曾贊譽它：傾情傾色傾聲傾度，古今無兩。不管是在形式上還是在藝術造詣方面，它的價值都很高。詩歌最早以四言為主，但自《詩經》以后，優秀的四言不多見，至建安，曹操算是把四言推向了一個小高峰，他以后，嵇康、陸機、陸云等都有四言留世。五言詩興起于漢初，佳作最多的是樂府，建安時期五言詩才算真正入“文人法眼”，文人五言詩大量興起。七言在《楚辭》中就存在，漢代的七言歌謠不少，但因“體小而俗”（傅玄《擬舊愁詩》序）而被排除在正統文學之外，一直不被文人重視，至《燕歌行》，七言開始進入文人創作的形式體裁范圍，盡管其最后的繁榮是在唐代，但它畢竟是在建安時期成熟的。建安時期四言、五言（古體）、七言（古體）都比較成熟，算是諸體皆備了。詩歌形式體裁的多樣性和固定化，使其自身傳情達意的功能增強，也有利于詩歌內部要素（如格律、聲律等）的進一步完備和發展。

四、小結

曹操的詩歌混茫壯闊、古樸蒼涼，藝術個性鮮明，這是其詩作的個性，但他的紀事詩描寫生民多艱，內容端直剛健，詠史述志詩一方面有著帝王老當益壯的博大胸懷和積極用世的決心，另一方面也流露出那個時代人所共有的生命易逝的慷慨悲涼，這是建安文學在內容和情緒上的共性。另外，從曹操及諸子的文學創作中，我們可以看出，建安文學的形式體裁已經大體完備并趨于成熟了，這對后來齊梁時期詩歌的音律化和唐代詩歌的格律化都有奠基作用。建安文學是中國文學的覺醒期，不管是思想內容還是體裁形式都為后世樹立了標桿，以后文學的發展大都沿著它的套路深化，其對中國文學的發展影響十分巨大。

參考文獻：

[1]徐公持.《魏晉文學史》.