談孔子的教育理念對當(dāng)代教育的影響

李張英

摘 要：世界文化名人，我國著名教育家孔子，首創(chuàng)私學(xué)，首開講學(xué)之風(fēng)，成為中國歷史上第一個使學(xué)術(shù)大眾化，并且以教育為職業(yè)的學(xué)者。故此，自古以來，便尊稱孔子為“至圣先師”。通過分析概括孔子的教育理念，然后將中國實施的“素質(zhì)教育”與國際上公認(rèn)的“教育的四大支柱”和“教育的四大理念”進(jìn)行對比，得出孔子教育理念對當(dāng)代教育的影響。

關(guān)鍵詞：教育；理念 ；素質(zhì)教育；影響

孔子思想的來源依據(jù)是《論語》，《論語》是部記言體，記載了孔子的言行，使我們可以從中體悟他的想法。

一、孔子的教育理念最重要的有

有教無類；學(xué)而不厭，誨人不倦；博雅教育；因材施教；學(xué)思并重；能近取譬，今天我們重點來說說下面的三點：

1.有教無類

孔子提出：“有教無類。”（《論語》）主張：人人都享有受教育的權(quán)利，人人都應(yīng)該受到教育，不區(qū)分類別，不分貧富、不分高低，一律平等。一、這意味著不論貧富、貴賤、老幼、“國籍”等差別，對所有的人都施行教育。孔門弟子多出身于貧寒之家。顏回、原憲、曾參等人，生活往往饑寒交迫。據(jù)說，原憲住在只有一丈見方的茅屋里，房門用蓬草編成，還殘缺不全，門軸用桑條做成，窗戶用破甕做成，房間用粗布隔成兩室，屋頂漏雨，地面潮濕。曾參常常是三天不煮飯，十年不制衣，以致于一拉衣襟就露出了胳膊肘，一穿鞋子鞋后跟就被扯了下來。孔子招弟子不要學(xué)費。那些親自送上十條干肉作薄禮的人，他都統(tǒng)統(tǒng)收下來施以教誨。從地域方面看，孔子常見于古籍的弟子，魯國有顏回等四十五人，齊國有公冶長等五人，衛(wèi)國有端木賜、卜商等九人，陳國有顓孫師等三人，蔡國有秦冉等兩人，宋國有司馬耕一人，秦國有秦祖等五人，楚國有任不齊等三人，吳國有言偃一人…..可見“國籍”也沒有限制。二、這意味著不管品行善惡、習(xí)性優(yōu)劣，對所有的人都平等地加以教育。子路比孔子小九歲，生性粗鄙好勇，曾當(dāng)面羞辱過孔子。可孔子還是設(shè)法誘導(dǎo)，使他拜在門下，改變了操守，成為最親密的弟子之一。其他弟子品行千差萬別，曾皙狂妄，高柴愚笨，曾參遲鈍，顓孫師偏激，公冶長曾坐過牢，顏涿聚是大盜……這一點孔子非常清楚，但他從來沒有因為品性把哪一個弟子逐出門墻。孔門弟子布衣養(yǎng)徒三千，不分身份，四方召集于孔門之下，以智、仁、勇為教本，以詩、書與執(zhí)禮、執(zhí)射為教條，授予全人的生活教育。孔子“有教無類”思想，正是基于他提出的倫理原理“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”的自然引伸：你自己想受教育，也幫助別人受教育。

2.博雅教育

博雅教育在大陸被譯為“素質(zhì)教育”，臺灣為“通識教育”，香港則譯得更顯古典，叫“博雅教育”。 “博雅”的拉丁文原意是“適合自由人”，在古希臘所謂的自由人指的是社會及政治上的精英。古希臘倡導(dǎo)博雅教育（Liberal Education），旨在培養(yǎng)具有廣博知識和優(yōu)雅氣質(zhì)的人，讓學(xué)生擺脫庸俗、喚醒卓異。其所成就的，不是沒有靈魂的專家，而是成為一個有文化的人。英國思想家約翰·密爾對博雅教育的總結(jié)最為精辟：“每件事都知道一點，有一件事知道的多一些。”

孔子著名的教育理念包括：“不教治生產(chǎn)”以及“教之成人”而非教之成一家的學(xué)者，從現(xiàn)代人的角度來解讀，孔子思想對教育所持的基本理念頗似近代意義的“素質(zhì)教育”。孔子主張教育的目的在于全方位的來陶鑄一個人的才性，而不是養(yǎng)成專家，也不在學(xué)習(xí)一技之長。

孔子所主張的“六藝”教育，實質(zhì)上是一種博雅教育，他在《論語·述而》中曰：“子所雅言，詩書、執(zhí)禮，皆雅言也”。也就是說知書達(dá)禮，謂雅。孔子一生所關(guān)心的最大問題就是君子問題，也就是人的塑造問題，所謂“博雅教育”是為了培養(yǎng)具有高尚情操，有高深學(xué)問，有高級思維，能自我激勵，自我發(fā)展的人才的教育。

3.能近取譬

此外，孔子的教育也講“生活化”，他說：教育要“能近取譬”，意思是藉生活講大道理。孔子常常通過評論人物、事件，來闡明思想觀點，啟發(fā)大家思考并做出抉擇。他評論過的人物，上有唐堯、虞舜、夏禹、商湯、周文王、周武王、伯夷、叔齊，下有管子、子產(chǎn)、晏嬰乃至自己的一些弟子。采用這種方式來進(jìn)行教育，比抽象地談?wù)撋鐣松览硪钋小⒚靼缀陀腥ぁ?/p>

總之，孔子的教育理念可以歸納為三：喻——喻于學(xué)、喻于義、喻于道；安——安身、安心、安人；樂——樂學(xué)習(xí)、樂善、樂山、樂水、樂游于藝，喻所以求慧，安、樂所以得福。

二、孔子教育理念對當(dāng)代教育的影響

當(dāng)前，中國教育發(fā)展的大方向是國家教育部一再強調(diào)實施的“素質(zhì)教育”，主要包括：思想道德素質(zhì)、文化科學(xué)素質(zhì)、勞動技能素質(zhì)、身體心理素質(zhì)。國際21世紀(jì)教育委員會向聯(lián)合國教科文組織提交的報告中指出，教育有“四大支柱”：“學(xué)會認(rèn)知”（learning to know）、“學(xué)會做事”（learning to do）、“學(xué)會共同生活”（learning to live together）、“學(xué)會生存”（Learning to be），等價于培養(yǎng)和提高學(xué)生的“思想道德素質(zhì)、文化科學(xué)素質(zhì)、勞動技能素質(zhì)、身體心理素質(zhì)。”

上述分析使我們看到國際上公認(rèn)的“教育的四大支柱”和“教育的四大理念”正是從孔子的智慧中吸取了不少精華，或者說與孔子的教育思想基本是一致的。孔子的生命早在2505年前就結(jié)束了；然而，孔子作為中國的第一位教師，在中國歷史上，還沒有誰能像他這樣有著如此深遠(yuǎn)的影響，沒有誰能像他這樣帶領(lǐng)中國文化走得如此之久、如此之遠(yuǎn)，不僅影響了中國，而且影響了世界。

一個新型的社會，特別是當(dāng)它步入正常發(fā)展軌道的時候，不能不重新反思自己的民族精神及傳統(tǒng)文化，這是任何一個社會在發(fā)展過程中都不能忽視的重要環(huán)節(jié)。特別是民族精粹，更值得人們重新認(rèn)識，繼續(xù)發(fā)揚。不可否認(rèn)，《論語》的一些內(nèi)容，有著歷史的印跡和局限，但它在兩千多年前所完成的人格典范，所達(dá)到的理想高度，以及那些富有哲理的名句箴言，不但是中華民族，也是人類共同的精神寶庫。

參考文獻(xiàn)：

[1]查有梁《教師的生命與使命》傳播學(xué)論壇2004年9月11日編發(fā).

[2]黃秀端《教育改革何去何從？》（臺北：自由時報2003年8月18日）.