季羨林散文的審美內(nèi)涵分析

黃愷

摘 要：季羨林是我國(guó)歷史上一位著名的學(xué)者和散文家。其散文作品可以被看作是我國(guó)文壇中的上乘之作。在筆者看來(lái)，季羨林散文的藝術(shù)特征和審美價(jià)值，可以被看作是其作品的審美內(nèi)涵的主要表現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：季羨林；散文；藝術(shù)特征；審美價(jià)值

季羨林是中國(guó)文學(xué)發(fā)展史上一個(gè)重要的人物，對(duì)《史記》、六朝駢文、唐詩(shī)宋詞和明清小說(shuō)作品的藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)行吸收的基礎(chǔ)上所建理論的一種獨(dú)特的寫(xiě)作風(fēng)格，是季羨林散文的一個(gè)重要特色。從學(xué)術(shù)界對(duì)季羨林這一學(xué)者的研究情況來(lái)看，對(duì)季羨林的代表性作品的賞析、對(duì)季羨林某些散文集的感悟和對(duì)其散文作品的語(yǔ)言風(fēng)格的研究，是學(xué)者對(duì)季羨林及季羨林作品進(jìn)行探究的主要表現(xiàn)。《夢(mèng)是一定能圓的——讀季羨林的<荷塘清韻>》《松間沙路凈無(wú)泥——讀季羨林<我的人生感悟>》《碧波千頃澄如練——簡(jiǎn)論季羨林散文的語(yǔ)言藝術(shù)》和《季羨林老的散文觀》等作品就是從以上三個(gè)方面對(duì)季羨林及季羨林作品進(jìn)行研究的典型例證。從近幾年的研究現(xiàn)狀來(lái)看，季羨林散文的美學(xué)精神、創(chuàng)作思想和美學(xué)特征等問(wèn)題開(kāi)始引發(fā)了學(xué)者的關(guān)注。

一、季羨林散文的藝術(shù)特征

1.感情真摯

從文學(xué)作品的審美價(jià)值角度來(lái)看，感情的真摯性可以被看做是文學(xué)作品中靈魂要素。從季羨林先生的作品來(lái)看，《石林頌》《游天池》和《火車(chē)上觀日出》等文章讓讀者見(jiàn)到了許多風(fēng)景旖旎的景象，在對(duì)這些文章進(jìn)行鑒賞的過(guò)程中，我們可以感受到作者對(duì)自然風(fēng)光的喜愛(ài)之情。《深夜來(lái)訪的客人》和《一個(gè)抱小孩子的印度人》等文章則對(duì)普通人物的形象進(jìn)行了展示，在這些作品之中，我們可以感受到的是季羨林對(duì)普通百姓之間的友好感情，這種真摯的情誼，就是讓其散文的藝術(shù)美感得以提升的重要因素。

2.選材廣泛，以小見(jiàn)大

從季羨林的散文創(chuàng)作思想來(lái)看，利用身邊瑣事，對(duì)散文的精髓進(jìn)行展示，是其散文的藝術(shù)特征的一種表現(xiàn)。在《一個(gè)盛刮胡子刀架的塑料盒》一文中，季羨林先生以自己在德國(guó)期間偶然獲得的一個(gè)塑料盒為引子，展示了自己在德國(guó)、瑞士、日本和印度期間的經(jīng)歷。在這篇文章中，我們可以看到，這個(gè)小塑料盒已經(jīng)成為了季羨林先生幾十年人生經(jīng)歷的一種見(jiàn)證，我們也可以從這一盒子背后感受到日耳曼民族的偉大與真誠(chéng)。

二、季羨林散文的審美特色

1.散文中的顏色之美

在季羨林的散文作品中，對(duì)色彩的描繪，也是不可缺少的一種元素。色彩帶給讀者的震撼效果，是讓散文的藝術(shù)魅力得以提升的保障。以季羨林筆下的黃色之美為例！在《黃色的軍衣》一文中，作者通過(guò)抒情性的描寫(xiě)，將軍服的黃色看得與國(guó)旗顏色一樣莊重，這就對(duì)黃色的象征美進(jìn)行了充分的展示。在《母與子》一文中，“棗林的上面是初秋陰沉的也有點(diǎn)黃色的長(zhǎng)天，我的心也像這許多黃的東西一樣地黃”一句，讓黃色帶給了人們一種寂寥悲哀的愁緒，這就通過(guò)對(duì)自己的愁緒進(jìn)行烘托的方式，讓黃色在這篇文章中表現(xiàn)出了一種凄婉美。

2.散文中的詩(shī)詞之美

對(duì)古典詩(shī)詞的充分運(yùn)用，是季羨林散文作品的一種特色，在《憶日內(nèi)瓦》一文中，他用唐代詩(shī)人韋應(yīng)物《東郊》一詩(shī)中的語(yǔ)句，來(lái)對(duì)日內(nèi)瓦周邊的美麗風(fēng)光進(jìn)行描繪。在《富春江上》一文中，季羨林先生引用了孟浩然《宿桐廬江寄廣陵舊游》和吳均《與朱元思書(shū)》中的語(yǔ)句，來(lái)對(duì)富春江的美景進(jìn)行描繪。對(duì)古詩(shī)詞的化用，也是季羨林散文的一種特色。在季羨林先生的散文中，蘇軾《題西林壁》中的“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同，不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”四句詩(shī)就被進(jìn)行過(guò)多次的化用，在游覽黃山的過(guò)程中，季羨林用“不識(shí)黃山真面目，即使身在此山中”一句來(lái)描述自己對(duì)黃山風(fēng)光的感受，在描述自己的廬山之行的過(guò)程中，他將蘇軾的這兩句詩(shī)改成了“識(shí)得廬山真面目，只緣身在此山中。”在日本講學(xué)期間，他又用“不識(shí)蘆湖真面目，只緣身在此湖中”來(lái)描繪日本霜根的蘆湖風(fēng)光。這種詩(shī)詞化用手法的運(yùn)用，讓作品的古典美學(xué)氣息得到了一定程度的強(qiáng)化。

三、季羨林散文的審美價(jià)值

1.歷史價(jià)值

從季羨林先生的人生經(jīng)歷來(lái)看，他的一生經(jīng)歷了辛亥革命、北洋軍閥混戰(zhàn)、南京國(guó)民政府統(tǒng)治時(shí)期等多個(gè)歷史時(shí)期，他的創(chuàng)作歷程在一定程度上反映了中國(guó)政治風(fēng)云的變換，也可以被看作是中國(guó)近代知識(shí)分子的心路歷程的一種表現(xiàn)。因此，季羨林的散文可以被看作是20世紀(jì)文人的生存歷史的寫(xiě)照。例如《牛棚雜憶》這一作品就是對(duì)知識(shí)分子在文化大革命這一歷史時(shí)期的遭遇的一種真實(shí)反映。文中提到的坐噴氣式、直視太陽(yáng)等刑罰，也是我們今天的青年人所難以想象的。

2.思想價(jià)值

民主思想和自由思想是季羨林散文中所蘊(yùn)含的主要文學(xué)思想，這一思想的產(chǎn)生，與民國(guó)時(shí)期的歷史背景之間存在著一定的聯(lián)系，從季羨林散文的價(jià)值觀來(lái)看，在對(duì)《牛棚雜憶》等作品進(jìn)行探究的過(guò)程中，我們可以發(fā)現(xiàn)，這一作品對(duì)文化大革命這一混亂的歷史時(shí)期進(jìn)行了深刻的反思，其本人在這一作品中所表現(xiàn)的憂(yōu)患意識(shí)，是與五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期的文化批判精神相契合的，因此，對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)的文化批判精神的傳承，是季羨林散文審美價(jià)值的一種表現(xiàn)。

四、結(jié)語(yǔ)

對(duì)于季羨林先生的散文作品而言，審美特色和藝術(shù)特征是審美內(nèi)涵的內(nèi)在表現(xiàn)，審美價(jià)值可以被看作是這種審美內(nèi)涵的外部特征。對(duì)其散文的歷史價(jià)值、思想價(jià)值等審美價(jià)值的充分發(fā)掘，可以讓我們更好地對(duì)這些散文作品進(jìn)行了解。

參考文獻(xiàn)：

[1]張銀花.季羨林散文研究[D].延邊大學(xué)，2010.

[2]王靜.季羨林文學(xué)與美學(xué)思想研究[D].山東師范大學(xué)，2012.

[3]閉思明.季羨林《留德十年》語(yǔ)言風(fēng)格探微[J].理論界，2014，07：152-154.