中國(guó)門(mén)神畫(huà)之美

張宜薇+周小儒

摘 要：門(mén)神畫(huà)在中國(guó)傳統(tǒng)民間美術(shù)中歷史悠久，是中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的重要載體，隨著中國(guó)藝術(shù)文化的進(jìn)步，門(mén)神畫(huà)再次掀起了一陣巨浪，不斷向前發(fā)展。中國(guó)門(mén)神畫(huà)在造型、色彩、構(gòu)圖上運(yùn)用夸張、圓滿、對(duì)比等手法，追求形似意象，人物形象更加飽滿，英勇威武。與其他民間美術(shù)相比，門(mén)神畫(huà)以自己的方式滿足了中國(guó)民眾的情感寄托，既滿足了民眾祈求平安，合家安樂(lè)的心理需求，又提高了人們的藝術(shù)氣息和審美需求，具有不容忽視的雙重審美價(jià)值。

關(guān)鍵詞：中國(guó)門(mén)神畫(huà)；民俗藝術(shù)；審美價(jià)值

一、中國(guó)門(mén)神畫(huà)的歷史淵源

門(mén)，在中國(guó)民間中具有其獨(dú)特的意義，門(mén)通常與家聯(lián)系在一起，家在中國(guó)民間具有生命繁衍的概念。《黃帝宅經(jīng)》中提過(guò)：“夫宅者，人之本。人以宅為家，居若安，即家代昌吉；若不安，即門(mén)族衰微。”家族的安與不安，門(mén)起到了關(guān)鍵性的作用。門(mén)是人進(jìn)出的通道，是連接外界與家的橋梁，也是家與萬(wàn)物生靈的界隔。門(mén)敞開(kāi)，不僅可以向外界敞露胸懷，也可向大自然取景，關(guān)上門(mén)，避免塵世的干擾而獨(dú)守一片寧?kù)o之地。在門(mén)上張貼門(mén)神畫(huà)，阻擋妖魔鬼怪的進(jìn)入，逐漸形成人心靈的寄托，保障居宅與家族的安寧，祈求合家安樂(lè)。

門(mén)神信仰起源于古代人們對(duì)神靈的崇拜與敬仰，民間百姓認(rèn)為門(mén)能阻擋住世間萬(wàn)物的有形之物，可是阻擋不住變幻莫測(cè)、無(wú)孔不入的妖魔鬼怪。于是，希望“站崗守衛(wèi)”的門(mén)神保護(hù)家人的幸福健康、合家安樂(lè)。由此，門(mén)神觀念逐漸形成。門(mén)神的前身是桃符，古人認(rèn)為桃木是五木之精，有辟邪之功效，桃木有辟邪之意也與神荼、郁壘在大桃樹(shù)下捉鬼有關(guān)，最常見(jiàn)的方法是將神荼、郁壘的名字刻于桃木上，或?qū)⑻夷镜窨坛缮褫薄⒂魤镜哪樱瑧覓煊陂T(mén)前，給民間百姓以心靈寄托，祈求平安幸福。唐宋時(shí)期，印刷術(shù)的興起，加快了門(mén)神畫(huà)的發(fā)展，隨之逐漸成為中國(guó)獨(dú)具特色的民俗藝術(shù)文化，具有神秘的民間色彩，門(mén)神畫(huà)也從一個(gè)側(cè)面反映了中國(guó)老百姓崇拜英雄好漢、敬重英雄的善惡感。每到春節(jié)，家家戶戶張貼門(mén)神畫(huà)，祈求新的一年家族安寧幸福，已經(jīng)成為中國(guó)歷史最悠久、文化內(nèi)涵最豐富的民間藝術(shù)之一。

二、中國(guó)門(mén)神畫(huà)的造型之美

門(mén)神畫(huà)的題材多種多樣，變化多端，在人物造型上，具有意象性傾向，輪廓線條規(guī)整，多用繁而不亂的細(xì)節(jié)描繪，富有節(jié)奏感，表達(dá)出一種秩序美。從不同角度看門(mén)神畫(huà)的造型語(yǔ)言，更能突顯出門(mén)神畫(huà)的審美價(jià)值，一種獨(dú)具特色的民俗藝術(shù)造型之美。

門(mén)神畫(huà)中人物造型多以“S”形呈現(xiàn)，給人一種和諧、動(dòng)態(tài)的美感。例如，門(mén)神秦瓊的形象就是呈“S”形， 身上揚(yáng)起的飄帶為莊嚴(yán)肅穆的姿態(tài)增加了動(dòng)態(tài)的美感，整體輪廓渾然一體，并且臉部十分精致，追求細(xì)節(jié)上的變化，線條粗獷有力，有陰有陽(yáng)，有粗有細(xì)，是完美藝術(shù)的闡釋。

門(mén)神畫(huà)中人物造型夸張，人物比例大部分都有頭大身短的特征，盡量壓縮身材比例，使得門(mén)神更加威武有力，震懾四方，給百姓以安全感。并且，結(jié)實(shí)敦厚的人物形象，使百姓更能感受到踏實(shí)、安全、堅(jiān)定，因此，門(mén)神在中國(guó)百姓心中是忠誠(chéng)、堅(jiān)定、安穩(wěn)、英勇的象征，是百姓的守護(hù)神。例如，門(mén)神《將帥圖》中人物造型夸張，縮短身材比例，突出頭部五官，特別是眼睛的描繪，有意將人物的兩個(gè)眼珠拉得很近，傳達(dá)英勇威猛的視覺(jué)感，雙眼如電，炯炯有神，再配以動(dòng)感的鬢發(fā)，震撼人心，有精有神，彰顯出扶正鎮(zhèn)壓、驅(qū)除鬼怪的主題。

三、中國(guó)門(mén)神畫(huà)的色彩之美

中國(guó)傳統(tǒng)門(mén)神畫(huà)的色彩特點(diǎn)與中華民族的傳統(tǒng)生活方式密不可分，門(mén)神畫(huà)取材于民間百姓生活，以不同地區(qū)的不同民俗和傳說(shuō)故事為題材，由此，門(mén)神畫(huà)散發(fā)著濃厚的鄉(xiāng)土氣息，是色彩視覺(jué)感的重要載體。

中國(guó)門(mén)神畫(huà)的色彩搭配展現(xiàn)出強(qiáng)烈的東方色彩之美，其大紅大綠，對(duì)比強(qiáng)烈，與中國(guó)傳統(tǒng)觀念中紅紅火火、喜氣洋洋的氣場(chǎng)相契合，反映了中國(guó)民間百姓新時(shí)期新面貌，祈求闔家安康的心靈寄托。中國(guó)傳統(tǒng)民間繪畫(huà)中，大紅大綠等叫做“硬色”，根據(jù)“文相軟，武相硬”的原理方法，武將門(mén)神的色彩多用硬色，采用純度較高的對(duì)比色，如紅—綠，藍(lán)—黃等，突出武將粗獷、魁梧的形象特征，并且，純度較高面積較大的對(duì)比色易產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力，激發(fā)百姓對(duì)門(mén)神的崇拜與敬仰之情。此外，為了避免門(mén)神形象過(guò)于刻板，常采用淡灰、淡藍(lán)等“軟色”進(jìn)行調(diào)和裝飾，正如“軟靠硬，色不楞”的色彩特點(diǎn)，將門(mén)神畫(huà)描繪得栩栩如生，富有節(jié)奏感。

另外，中國(guó)門(mén)神畫(huà)常采用原色，鮮明、強(qiáng)烈，極少使用間色和復(fù)色，因?yàn)殚g色和復(fù)色表現(xiàn)力較弱，色彩情感復(fù)雜，因此間色和復(fù)色有畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆，起到點(diǎn)綴的作用。色彩對(duì)比鮮明，形態(tài)夸張，吸收了民間藝術(shù)崇尚原色、艷色、清新明快的特點(diǎn)，逐漸形成自身獨(dú)特的風(fēng)格。

中國(guó)民間繪畫(huà)歷來(lái)有賦予色彩以象征意義的傳統(tǒng)，一切色彩都富有情感內(nèi)涵。暖色調(diào)在中國(guó)門(mén)神畫(huà)中廣為應(yīng)用，紅、黃、紫是暖色調(diào)的代表，常用于門(mén)神畫(huà)中。暖色調(diào)畫(huà)面富有節(jié)奏感，色彩鮮艷奪目，熱烈激昂，顯現(xiàn)出渾厚凝重的質(zhì)樸之美。紅色是是中華民族之國(guó)色，自古以“中國(guó)紅”著稱(chēng)，象征吉祥、熱烈、莊重。紅色也是人類(lèi)視覺(jué)最先反應(yīng)、最易感受的色彩，具有一定的情感意義。例如，關(guān)公像，臉部色彩基本為紅色，于是“紅臉關(guān)公”成為形容人品剛正不阿的代名詞，極富民間情趣與風(fēng)貌。

四、中國(guó)門(mén)神畫(huà)的構(gòu)圖之美

中國(guó)民俗文化中“美”和“滿”緊密相連，“滿”在中國(guó)民間百姓心中意義非凡，老百姓做任何事都希望圖個(gè)圓滿，圖個(gè)吉利，如成語(yǔ)美美滿滿，子孫滿堂，幸福美滿等，是民間百姓祈求闔家幸福的情感寄托。門(mén)神畫(huà)也不例外，其構(gòu)圖充實(shí)圓滿，少有空白，這與中國(guó)傳統(tǒng)文人山水畫(huà)相差甚遠(yuǎn)，文人山水畫(huà)以留白作為虛實(shí)的表現(xiàn)形式，更是情感傳達(dá)的主體，而門(mén)神畫(huà)則講究“滿”，圓圓滿滿，祈求幸福。另外，門(mén)神畫(huà)中人物多以正面出現(xiàn)，無(wú)論畫(huà)面中人物如何眾多，畫(huà)面人物一般互不遮擋，人物的五官必須被看到。例如，秦瓊和尉遲恭的門(mén)神畫(huà)，人物造型頂天立地，上下舞動(dòng)的雙臂，扎馬站立的雙腳，恰到好處地布滿每一寸畫(huà)面，錯(cuò)落有致的戰(zhàn)旗、弓箭等裝飾紋樣，使得整個(gè)構(gòu)圖充滿極大的張力。

對(duì)稱(chēng)是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中常用的手法，也是中國(guó)門(mén)神畫(huà)構(gòu)圖的基本特征。大部分門(mén)神形象都成對(duì)出現(xiàn)，以體現(xiàn)和睦美好的含義，與中國(guó)民俗觀念中的“好事成雙”相呼應(yīng)。例如，神荼和郁壘、秦瓊和尉遲恭等，人物雙方對(duì)稱(chēng)，相互呼應(yīng)，體現(xiàn)出一種平衡美，有強(qiáng)烈的裝飾韻味。門(mén)神畫(huà)對(duì)稱(chēng)構(gòu)圖使得畫(huà)面更加飽滿，疏密、虛實(shí)處理得十分恰當(dāng)，蘊(yùn)含出中國(guó)百姓深層次的崇尚中庸和諧的審美。

民間門(mén)神畫(huà)也有單幅門(mén)神的構(gòu)圖形式，門(mén)神人物占據(jù)整個(gè)畫(huà)面，人物魁梧、飽滿。單幅門(mén)神畫(huà)經(jīng)常會(huì)有童子作陪襯，童子左右簇?fù)碇T(mén)神，動(dòng)態(tài)舒展，由此形成了內(nèi)松外緊的效果。單幅門(mén)神的構(gòu)圖形式以中心門(mén)神為主體，有利于老百姓視線集中于門(mén)神人物形象上，對(duì)門(mén)神的敬仰之情更加濃厚。

五、中國(guó)門(mén)神畫(huà)的審美價(jià)值

（一）質(zhì)樸與直白

質(zhì)樸，是中國(guó)民間繪畫(huà)的天然情感所在，也是民間繪畫(huà)的精髓所在。一般認(rèn)為，單純、樸素的形式都是質(zhì)樸的，像中國(guó)門(mén)神畫(huà)，貫穿了整個(gè)人類(lèi)歷史的發(fā)展，成為具有驅(qū)邪魔、衛(wèi)家宅、保平安等多種功能的守護(hù)神。中國(guó)門(mén)神以其質(zhì)樸的審美價(jià)值成為民間諸神中最受群眾歡迎者之一，既體現(xiàn)了各個(gè)歷史時(shí)期的文化內(nèi)涵，同時(shí)也是文化及社會(huì)意識(shí)背景下的民間藝術(shù)載體。正是中華民族文化內(nèi)涵的凝聚，才使得民間門(mén)神畫(huà)在中華民族的大好河山中傳承和發(fā)揚(yáng)，才使得門(mén)神畫(huà)具有持久的藝術(shù)魅力和審美價(jià)值。

直白，亦是另一種美的表現(xiàn)方式，它會(huì)隨著審美對(duì)象所表現(xiàn)出來(lái)的不同風(fēng)格而發(fā)生變化，它通俗、清逸、舒朗，讓人輕快、閑適、怡情、悅性。門(mén)神畫(huà)，以自己獨(dú)特的情感形式傳遞中華民族百姓的精神寄托，以自己直觀可感的樣式表達(dá)中華民族的審美價(jià)值，傳承中國(guó)民間藝術(shù)的精華，反映出中華民族文化日益豐富燦爛的歷史篇章。

（二）強(qiáng)烈與繁復(fù)

強(qiáng)烈的審美境界使人聯(lián)想到波瀾壯闊的大海，寬闊無(wú)痕的天空，令人心胸開(kāi)闊，富有情感。中國(guó)門(mén)神畫(huà)色彩對(duì)比鮮明、強(qiáng)烈，常以對(duì)比色出現(xiàn)，突出門(mén)神形象的粗獷、魁梧，激發(fā)了東方民間百姓欲求吉祥、平安、幸福的傳統(tǒng)觀念的思想感情。繁復(fù)是透過(guò)對(duì)簡(jiǎn)單生活的揣摩及對(duì)復(fù)雜生活的精雕細(xì)刻，傳遞民間勞動(dòng)人民的情感寄托。中國(guó)門(mén)神畫(huà)以其精美的線條，寓意豐富的紋樣給人以遐想，圖案細(xì)密、精巧，色彩瑰麗多姿，同樣也是一種繁復(fù)之美。

（三）寓意與象征

中國(guó)門(mén)神畫(huà)與中國(guó)老百姓的生活方式密不可分，通過(guò)對(duì)勞動(dòng)人民情感的升華，對(duì)民俗和傳說(shuō)故事的認(rèn)識(shí)和積累，創(chuàng)造出美麗的民俗藝術(shù)文化。門(mén)神畫(huà)的視覺(jué)語(yǔ)言，是中國(guó)傳統(tǒng)圖案中的寶貴物質(zhì)和精神財(cái)富，是新時(shí)代審美的產(chǎn)物，是融入感性事物的審美創(chuàng)造。例如，牡丹花是富貴的象征，蓮子和花生結(jié)合象征連生貴子，猴子騎馬寓意馬上封侯。隨著文化的發(fā)展傳承，民間門(mén)神畫(huà)的象征也會(huì)越來(lái)越豐富，具有獨(dú)特的文化價(jià)值，寄托了東方勞動(dòng)人民渴望和平、驅(qū)鬼去惡的心靈寄托。

六、總結(jié)

總的來(lái)說(shuō)，中國(guó)門(mén)神畫(huà)在民俗文化內(nèi)涵方面具有很高的審美價(jià)值和藝術(shù)色彩，是中國(guó)民間百姓情感的表達(dá)與傳遞。門(mén)神畫(huà)所表現(xiàn)出的民族情懷，讓中華兒女感受到一種無(wú)可替代的情感溫暖，使我們觸摸到中華文化民族精神的民俗藝術(shù)之美，被我們珍惜和弘揚(yáng)。至今，中國(guó)傳統(tǒng)門(mén)神畫(huà)已很少見(jiàn)，可是每到春節(jié)，貼春聯(lián)，貼福字等形式一直貫穿著我們的始終，在我們思想情感中根深蒂固，這都源自于門(mén)神畫(huà)的藝術(shù)情操，可見(jiàn)門(mén)神藝術(shù)生命力之頑強(qiáng)，影響之深遠(yuǎn)。

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作者簡(jiǎn)介：

張宜薇，北京化工大學(xué)藝術(shù)系碩士研究生。

周小儒，北京化工大學(xué)工業(yè)設(shè)計(jì)系教授。