新時期的賢妻良母

許嘉怡+++貝夢娟+++韓文濤+++黃麗紅

[摘 要] 中華民族在漫長的歷史發展中，建立了一套具有其文化特征又十分成熟的道德規范體系，傳統女性賢孝道德是該道德體系中重要的組成部分。因此，結合當今社會賢孝道德缺失現狀，從社會經濟、思想文化、教育及女性自身四個方面分析其原因，并針對原因從社會環境、女性自身等方面提出如何對賢孝道德批判繼承的對策具有十分重要的現實意義，此外，更要注重在弘揚傳統賢孝道德觀、順應社會主義核心價值觀的基礎上批判繼承，為現代女性賢孝道德缺失的現象提供參考對策。

[關鍵詞] 女性；賢孝道德；缺失原因；對策

一、賢孝的具體內涵及重要性

孝道，是儒家思想的重要組成部分，具有鮮明的民族性。早在商周時期的甲骨文中就出現了“孝”字，可見“孝”的觀念源遠流長；《爾雅》對其下的定義是：“善事父母為孝”，即“子女好好地侍奉父母就是‘孝”；到了春秋戰國時代，孝道文化基本形成，《孝經》開篇便引用孔子的話提出：“夫孝，德之本也”，意思就是“孝，是道德的根本”。

此外，賢德在幾千年的文明發展進程中，已經成為中華民族歷史文化傳統中不可缺少的一個重要組成部分。從歷史來看，古代著名的賢妻良母都具有一些共同的品質：做好賢內助，幫助丈夫成就事業，如長孫皇后；勤儉持家，任勞任怨，如卓文君；含辛茹苦，教子有方，如孟母；忠貞節烈，生死不渝，如劉蘭芝。

那么所謂的傳統女性賢孝道德具體是什么？對于這個概念，我們可以從高明筆下《琵琶記》中趙五娘這一典型來解釋。

趙五娘是元雜劇《琵琶記》中高明塑造得最為輝煌、最為深入人心的形象。其中“糟糠自厭”、“祝發買葬”、“上京尋夫”等故事情節，表現出趙五娘超人的堅韌性格和自我犧牲精神，但她對不公的命運怨而不怒，悲而不憤，是傳統賢妻孝婦的典范。趙五娘身上集中體現了中華民族婦女賢良淑德、善良淳樸、任勞任怨、忠貞不渝的美好品質，這些品質集中體現出傳統女性賢孝道德的鮮明特點。

賢孝道德是建立在中華民族傳統文化的基礎上的，具有鮮明的民族性和獨特的意義，弘揚賢孝道德，建設具有時代精神的賢孝美德，對營造良好社會風氣、重塑道德觀念以及實現家庭成員關系的和諧具有積極的現實社會意義，女性在其中肩負了重要的責任。由此可見，女性賢孝道德的進步發展，對推動社會發展和社會進步都起到了十分重要的作用。女性賢孝道德受重視的程度，在某種意義上來說也是一個社會的經濟文化發展的標志。所以，古人認為：女子是齊家之本，清國之源。

二、現代女性賢孝道德缺失的現狀及原因

（一）現代女性賢孝道德缺失的表現

在現在快節奏的生活中，在商品經濟競爭激烈的背景下，一些女性出現賢孝道德缺失的現狀，主要表現在以下兩方面：

1.對自身角色認識不到位。

2.追求享樂主義與利己主義。

（二）原因分析

當今我國一些女性賢孝道德缺失，與社會經濟發展、思想文化發展、家庭及學校教育不夠重視以及女性自身方面有著密切的聯系。

1.外在原因

（1）經濟利益的誘惑

新時期以來，由于經濟的高速發展，市場競爭體制的確定，女性所處的時代、社會大環境變了，她們的思想觀念也隨著改變，功利主義在社會經濟大潮沖擊下越來越成為影響她們處理問題的重要因素，她們更多地關注自己的利益。同時，社會結構的分化導致行業和職業種類的不斷擴大，女性可以通過更多的手段獲取豐富的資源，但經濟利益的誘惑對一些女性參與社會競爭產生錯誤的導向，它無形卻強有力地引導著少數女性，只注重競爭的結果，而不注重手段，只要達到目的，無所謂做什么、如何做。

（2）思想文化的發展與融合

馬克思認為經濟基礎決定上層建筑，但思想文化具有相對獨立性，經濟的迅猛發展并不一定能迅速帶動思想觀念領域的大步前進。處在社會轉型期的中國，還未完全建成具有開放性、包容性、時代性的現代女性賢孝道德觀，社會缺乏公眾普遍認可的女性賢孝道德制約機制，女性的賢孝責任感尚顯淡薄。此外，經濟全球化背景下，西方文化的融合也產生了一定的影響，西方人崇尚“獨立、自由、平等”的理念，父母不需要子女贍養，因為政府有一套完善的養老體系，老年人由政府撫養，可見西方人意識中賢孝道德觀比較薄弱。在西方文化的沖擊與融合下，享樂主義、個人主義等思想隨之盛行，女性開始對傳統賢孝觀產生質疑，逐漸淡化傳統賢孝觀。

（3）家庭與學校教育不夠重視

由于獨生子女一代的出現與家庭結構的日益小型化，一些家庭出現代際關系失衡的現象，家庭的教育與培養的功能逐漸弱化，在一定程度上導致了女性缺少應有的賢孝觀。同時，由于市場經濟的影響，一些高校陷入功利化泥潭，更多地培養學生的實用技能，忽視傳統品質的教育。還有一些高校教育方式太單一，只是對學生進行賢孝理論知識的傳輸，缺少實踐上的引導，又導致了學生的賢孝觀在知行上的不統一。

2.內在原因

女性賢孝觀缺失的現象，并不僅僅是外在原因所導致，女性自身的內在原因也是造成這些現象的重要原因。一些女性在思想上，對傳統賢孝道德觀缺乏正確與理性的認識，不知道自己應當如何對待賢孝觀，也不知道自己迫切需要的是什么。另外，現代女性自我意識的增強及自我能力的提高，也在一定程度上促進女性賢孝道德觀的轉變，她們不想做古代“大門不出，二門不邁”、侍奉公婆、相夫教子的女性，她們想參與社會政治、經濟、文化建設，她們渴望做成功的女政治家、企業家，她們向往權利與利益。女性思想觀點的轉變，使她們的天平向職場傾斜，在一定程度上疏忽了作為女性應該具有的傳統賢孝道德觀。

三、改善現代女性賢孝道德缺失現狀的對策

對于現代社會女性賢孝道德缺失的現狀及其原因，以下主要從從外部社會環境、傳統賢孝繼承及女性賢孝自覺三方面著手尋找對策。

（一）提高重視程度，改善社會環境

一方面，要優化文化環境，加強學校教育。由于女性賢孝道德缺乏文化重視難以繼承，再加上西方文化對傳統文化的沖擊，導致了賢孝文化觀念淡薄，部分女性對賢孝文化沒有正確的認識，更難以落實到實際行動上。社會應該重視賢孝文化，宣傳正確良好的賢孝文化，使賢孝道德意識滲透到中國女性人群中，增強女性對傳統賢孝文化的信心，構建良好的賢孝文化環境。各級學校應該對傳統賢孝文化給予相當的重視，同時結合時代發展潮流，融入新時代的要求，開設針對女性賢孝道德的相關課程，宣傳賢孝觀念，引導女性樹立正確賢孝觀，養成優良的道德習慣，在傳統賢孝文化的學習中吸取優秀的文化經驗進行自我完善。

另一方面，規范媒體輿論，正確引導女性。在電子信息時代，媒體傳達的內容在一定程度上會影響女性對性別角色的認識以及價值觀念、思維方式和生活方式的形成。因此，媒體應該做出正確引導，樹立正能量女性形象，引導女性找到正確的道路；還要注重樹立熒屏中積極向上的女性形象，反對“商品化”、“物化”的女性形象。

（二）批判繼承傳統，吸取優秀文化

優秀文化作為民族生存的根本，是國家和社會被認可的標志之一。優秀的賢孝道德在社會生活中對女性賢孝道德信念的形成具有重要的導向作用，更是實現女性自我監督、自我反省和自我強化的重要因素。當代女性應該根植于深厚而豐富的女性賢孝文化，從傳統賢孝文化中汲取養分，學習傳統女性溫柔、仁慈、堅韌的品格，支持丈夫事業，幫助子女健康成長。

《琵琶記》中趙五娘就是傳統賢孝女性的代表，她在災荒年間，為了讓公婆吃上米飯，糟糠自厭；公婆死后，她祝發買葬，麻裙包土，負土為墳；不另嫁他人而艱苦地進京尋夫，這些行為表現了她賢惠孝順、堅韌耐勞、忠貞不渝的賢孝品質。但是，趙五娘身上也存在傳統賢孝文化的糟粕，她沒有徹底的獨立精神，具有強烈的依賴心理，在男權社會的壓抑下，倫理綱常壓過了個人情感。

因此，現代女性應該正確對待傳統女性賢孝文化，吸收賢孝道德中優秀的部分，摒棄糟粕，重塑新時代女性賢孝品質。

（三）提高自身素質，順應時代潮流

女性應該在思想認識上提高對傳統賢孝觀的重視程度，肯定優秀賢孝道德對實現人生價值具有一定的現實意義，提高道德自覺意識，從而促使自身更好地適應時代需求。具體來說，第一，女性要植根于傳統賢孝文化，提高自身道德境界，學習傳統女性孝敬溫順、賢良淑德、堅忍不拔等美好品質。第二，在當今社會，相比單純的溫柔賢惠、恭敬孝順、依附于男性而沒有自身個性的女性，溫婉賢淑又自信獨立的女性更能適應時代的發展。因此現代女性應該積極培養以“四自”精神（自尊、自信、自立、自強）為核心的現代女性新意識，為自身的發展提供內在動力。第三，女性也應該自覺將賢孝道德觀實踐于社會生活中。王陽明曾強調：“知是行之始，行是知之成”，因此在提升自身賢孝素質的同時，要將賢孝道德落于實踐，照顧父母、支持丈夫、關愛子女；同時也要順應時代發展，掌握一些獨立生存的技能，參與社會工作，提升自身綜合素質，促進自身全面發展。

總而言之，現代女性要適應時代發展的新要求，在改革浪潮中激流勇進，樹立獨立意識，形成正確的女性賢孝觀，并將賢孝精神落于實踐，從而營造良好的社會風氣，推動社會的和諧發展。

此文系2016年大學生創新項目（項目編號：201610240049）

參考文獻：

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[5]王陽明.傳習錄.中州古籍出版社，2010 年出版.

（編輯/丹桔）