吃醋殃及國寶

唐代佛教盛行，盡管也有過滅佛運動，但在唐代不到三百年的歷史中，絕大部分時間佛教還是盛行的，比如武則天時期。佛教中有迎佛大典，需要抬著佛像巡行四方，即所謂行佛，行動中的佛。在這種佛事中，擱一石頭的佛，八個大漢都抬不動，怎么能上街呢？所以行佛要求佛像既要有體量感，又不能太重，這時夾纻佛（編者注：即脫胎的佛像）就應運而生了。看著非常大，又輕，幾個人抬著就能夠巡行。

《資治通鑒》中有這樣一段記載：“初，明堂既成，太后命僧薛懷義作夾纻大像，其小指中猶容數十人，于明堂北構天堂以貯之。”“明堂”和“天堂”是兩個建筑。明堂落成以后，武則天命薛懷義做夾纻大像，在明堂的北邊專門建造一個天堂，把這座佛像擱在里頭。文獻記載中說那座佛像的小指里就能容納數十人，我們想象一下，小指里頭擱幾十個人，那這佛像得多大個兒啊？史書記載顯然夸張。今天已知最大的佛是樂山大佛，70多米高。樂山大佛的小指頭，估計像我這樣的人就能進去一個，你想那夾佛得做多大個兒啊？不可能那么大，書上是夸張的描寫。寫書的人只知道當時有一座非常大的佛像，也沒見過，只憑想象描繪，想了半天，就說小指頭里能待幾十個人，顯然是一種主觀猜想。記載雖有夸張，但還是給我們提供了一個信息：這座夾纻佛像的尺寸非常大。

可惜，這尊大佛沒過多久就被一把火給燒了。誰燒的呢？還是和尚薛懷義。《資治通鑒》是這樣記載的：“時御醫沈南，亦得幸于太后，懷義心慍，是夕，密燒天堂，延及明堂。火照城中如晝，比明皆盡。”當時有個御醫叫沈南，武則天也很寵幸他。這個薛懷義就吃醋了，人在吃醋的時候經常干一些非理性的事。別說薛懷義，今天的人也這樣，一吃醋最少得摔一碗，對吧？那么，薛懷義就一把火把天堂燒了，燒了整整一宿，到天亮的時候全都沒了。

按理說，薛懷義的行為算是大逆不道吧？武則天得狠狠處置吧？武則天心胸有時也比較寬，就說：“得了，甭處置了，再蓋一個吧。”這下好了，他們倆爭風吃醋，就把咱們的國寶燒了。如果這座夾纻大佛能留到今天，那一定是舉世的國寶。當然，留到今天，小指頭里能待幾十個人的記載肯定也不攻自破了。武則天為薛懷義開脫，拿寶貝不當寶貝，可見當時國力非常強盛，有錢，也就不計較了。跟今天摔一個碗就摔一個碗吧，明兒再買一個，是一個意思。

我們看到這一段歷史，有時還會有一些其他感受。比如對武則天來說，這事兒是愛情的力量，她沒有保護的概念，她就不知道燒了夾纻大佛在中國文物史上是多么慘痛的一件事情。她只知道底下的人爭風吃醋，很可能心里還挺高興，不都是為了她嗎？

（摘自“馬未都新浪博客” 圖/豆薇）