論教育生態(tài)學視角下的高校藝術(shù)素質(zhì)教育

摘 要：素質(zhì)教育的總體目標是培養(yǎng)素質(zhì)全面發(fā)展的人，藝術(shù)教育是促進高等教育生態(tài)發(fā)展的重要途徑。在高等教育事業(yè)蓬勃發(fā)展之際，高校藝術(shù)素質(zhì)教育存在生態(tài)失衡的現(xiàn)象。本文以教育生態(tài)學視角分析高校藝術(shù)素質(zhì)教育的問題及現(xiàn)狀，以促進高校藝術(shù)素質(zhì)教育更好地發(fā)展。

關(guān)鍵詞：教育生態(tài)學；藝術(shù)素質(zhì)教育

全球化語境下，經(jīng)濟不斷發(fā)展，科技資訊不斷進步，多元文化融合與創(chuàng)新。黨的十八大做出了“全面實施素質(zhì)教育，深化教育領(lǐng)域綜合改革，著力提高教育質(zhì)量，培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神”戰(zhàn)略部署。我國高等教育已經(jīng)進入大眾化階段，當今社會的不斷發(fā)展對我國高等教育提出了更進一步的要求——培養(yǎng)人才不是單一的專業(yè)教育，更不是應(yīng)試教育，而是全面素質(zhì)教育，即具有創(chuàng)造性的跨學科、跨專業(yè)的高素質(zhì)專業(yè)人才和優(yōu)秀的綜合性人才。

1 高校藝術(shù)素質(zhì)教育存在生態(tài)失衡的現(xiàn)象

1.1 高校藝術(shù)素質(zhì)教育存在功利傾向

隨著我國高等教育不斷發(fā)展，高校藝術(shù)素質(zhì)教育既面臨著機遇，也面臨著挑戰(zhàn)。我國從1999年開始高校進行擴招、改革，十幾年的快速發(fā)展，所顯現(xiàn)出來在藝術(shù)素質(zhì)教育方面人均財政投入不足，教學設(shè)備緊張，這必然導致教學質(zhì)量的下降。隨著學生人數(shù)的增多，公共藝術(shù)課程師資跟不上，導致部分學生沒有選修藝術(shù)類課程，同時也給學校管理帶來了難度。高校教育生態(tài)系統(tǒng)與自然生態(tài)系統(tǒng)一樣，同樣存在相適應(yīng)的承載能力，當高校發(fā)展規(guī)模超出了與其相適應(yīng)的教育資源和環(huán)境，高校教育生態(tài)系統(tǒng)將失去平衡。[1]

《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》（2010-2020年）中強調(diào)堅持全面發(fā)展，全面加強和改進德育、智育、體育、美育。加強美育，培養(yǎng)學生良好的審美情趣和人文素養(yǎng)。在國家教育政策的引導下，社會需求也呼吁全面的素質(zhì)教育，但由于文理分科以及高考制度導向作用，藝術(shù)教育往往被忽略，必要時被其他課程占用或取代。進入高等教育，專業(yè)學習更加突出，學校有時過分追求就業(yè)率或考研率，而忽視了藝術(shù)素質(zhì)教育對學生全面發(fā)展的重要作用。部分高校即使開設(shè)藝術(shù)類課程或組織藝術(shù)團體，也只是針對少數(shù)學生的培養(yǎng)，學生一進校就不斷挖掘藝術(shù)特長生，主要是為了參加比賽，這種僅僅面向少數(shù)“天才”的藝術(shù)教育觀念是極為功利的，并沒有達到藝術(shù)素質(zhì)教育的普適性作用。這種矛盾失衡在一定程度上忽視了教育的以人為本，勢必會影響人的全面發(fā)展，影響我國藝術(shù)素質(zhì)教育的整體水平。

1.2 高校藝術(shù)素質(zhì)教育定位失衡現(xiàn)象

當下，許多高校對藝術(shù)素質(zhì)教育存在定位失衡現(xiàn)象。藝術(shù)教育由“精英教育”向“大眾教育”的不斷轉(zhuǎn)型，高校藝術(shù)素質(zhì)教育不是為了培養(yǎng)專業(yè)的藝術(shù)家，它與系統(tǒng)的專業(yè)化技術(shù)訓練為主的專業(yè)性藝術(shù)教育不同。而是一種更為全面的文化素質(zhì)教育，旨在通過結(jié)合藝術(shù)實踐講授藝術(shù)的基本理論知識和鑒賞方法，培養(yǎng)學生對審美的感知與理解，促進人的想象力與創(chuàng)造力，是美育的重要手段，著眼于普及學生的藝術(shù)修養(yǎng)和人文素質(zhì)，力爭促進人的全面發(fā)展。同時，許多高校的藝術(shù)素質(zhì)教育沒有教學大綱，課程設(shè)置不合理。有的僅僅涉及到音樂、美術(shù)方面，但隨著藝術(shù)與技術(shù)的不斷發(fā)展，藝術(shù)素質(zhì)教育課程也必須做到與時俱進。在美國麻省理工學院，主修自然科學的學生必須要學習人文、藝術(shù)與社科課程，涉及面相當寬泛，包括文學、視覺藝術(shù)、表演藝術(shù)、歷史等300多門課程可供學生選擇學習，在我國公共素質(zhì)課程顯然是達不到的。我國部分高校藝術(shù)素質(zhì)教育課堂中還存在一些局限性和隨意性。公共藝術(shù)課進行大班講授，一味強調(diào)欣賞課，學生對藝術(shù)課程內(nèi)容實踐機會較少，學習形式上互動性不夠，課堂氣氛顯得枯燥乏味，部分學生認為這些課程與專業(yè)無關(guān)，可有可無，因此對公共藝術(shù)課不夠重視；要么把它與專業(yè)藝術(shù)教育混為一談，過分強調(diào)藝術(shù)的技藝訓練，而忽略了人文教育與情感培養(yǎng)，忽略了藝術(shù)與其它學科之間的相互滲透、相互促進。高校藝術(shù)素質(zhì)教育定位存在偏差，將嚴重制約高校素質(zhì)教育的生態(tài)平衡發(fā)展。

2 教育生態(tài)觀視角下的藝術(shù)素質(zhì)教育

2.1 教育生態(tài)觀的闡釋

教育生態(tài)學是一門運用生態(tài)學的原理和方法研究教育，將教育及其生態(tài)環(huán)境相互聯(lián)系，綜合性地研究教育發(fā)展規(guī)律的學科。教育生態(tài)學于20世紀60年代誕生，較為著名的論述是1976年美國哥倫比亞大學師范學院院長克雷明（L.A.Gremin）在《公共教育》書中的觀點，他認為教育生態(tài)學研究就是各種教育機構(gòu)與教育結(jié)構(gòu)存在于彼此聯(lián)系中，并且應(yīng)當將它們放在與之緊密聯(lián)系并維持它們的更加廣泛的社會聯(lián)系之中來加以審視。我國南京師范大學的吳鼎福把教育放在自然環(huán)境、社會環(huán)境、規(guī)范環(huán)境中進行研究，分析了人的生理和心理環(huán)境對對教育的影響和制約，具有濃厚的生態(tài)學色彩。教育生態(tài)觀是將生態(tài)學與教育學緊密聯(lián)系了起來，藝術(shù)素質(zhì)教育離不開歷史文化、教育資源與社會環(huán)境。廣西師范大學的賀祖斌利用生態(tài)學原理和方法，分析了我國高等教育系統(tǒng)的生態(tài)發(fā)展問題，研究高等教育系統(tǒng)的質(zhì)量控制方法和模型，提出高等教育生態(tài)可持續(xù)發(fā)展道路[2]。從以上學者的觀點可見教育生態(tài)觀已經(jīng)融入現(xiàn)代科學教育理念當中，并指導高校藝術(shù)教育的發(fā)展。

2.2 教育生態(tài)觀視角下的藝術(shù)素質(zhì)教育

我國教育家蔡元培積極倡導美育，認為藝術(shù)是使一個民族素質(zhì)得以提高和民族得以振興的關(guān)鍵。教育部在《全國學校藝術(shù)教育發(fā)展規(guī)劃（2001-2010年）》中指出：切實加強學校美育工作，是當前全面推進素質(zhì)教育，促進學生全面發(fā)展和健康成長的一項迫切任務(wù)，學校藝術(shù)教育是學校實施美育的主要途徑和內(nèi)容。[3]在美國高校，藝術(shù)教育則是通識教育的一部分，美國對藝術(shù)教育非常重視，認為真正的教育應(yīng)該涵蓋對藝術(shù)的基本知識與相關(guān)技能的學習。藝術(shù)教育是人文教育的重要組成部分，對人的素質(zhì)提升有一定的影響和作用，同時也促進人的可持續(xù)發(fā)展。我國教育部提出：我國高校應(yīng)當以必修課或者選修課的形式開設(shè)藝術(shù)課程。在藝術(shù)素質(zhì)教育當中，融入中國悠久的歷史文明，融合優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化及民族文化，同時也要吸納國外的優(yōu)秀藝術(shù)成果，促進文化的多元性與交融性發(fā)展。藝術(shù)素質(zhì)教育培養(yǎng)人對審美的感知與理解，促進人的想象力與創(chuàng)造力，從而樹立正確的審美觀念，增強對社會文化的識別能力。現(xiàn)代社會講求創(chuàng)新意識，藝術(shù)的熏陶可以促進個性的發(fā)揮，激發(fā)人創(chuàng)新開拓的潛能。[4]素質(zhì)教育的總體目標是培養(yǎng)素質(zhì)全面發(fā)展的人，這也是藝術(shù)素質(zhì)教育的根本任務(wù)和目標。

高校藝術(shù)素質(zhì)教育是高等教育大的生態(tài)系統(tǒng)一個重要部分，同時與社會、政治、經(jīng)濟、文化存在千絲萬縷的聯(lián)系，在其發(fā)展過程中難免會存在生態(tài)失衡現(xiàn)象。我國高校藝術(shù)素質(zhì)教育的課程設(shè)置要以人為本，根據(jù)人與社會發(fā)展需求而設(shè)定；其次要注意多元文化的融合性，以及傳統(tǒng)文化的延續(xù)性。

參考文獻

[1]賀祖斌.高等教育生態(tài)論[M].桂林：廣西師范大學出版社，2005：43

[2]賀祖斌.高等教育生態(tài)論[M].桂林：廣西師范大學出版社，2005.

[3]國家教育部. 全國學校藝術(shù)教育發(fā)展規(guī)劃（2001-2010年），2002.6.

[4]國家教育部.學校藝術(shù)教育工作規(guī)程，2002.7.

[5]騰守堯.回歸生態(tài)的藝術(shù)教育[M].南京：南京出版社，2008

作者簡介

張磊（1981-），重慶，重慶電子工程職業(yè)學院，教師，講師，文學碩士，主要從事藝術(shù)設(shè)計教學及研究。