民俗與人情——論沈從文《蕭蕭》

陳丹

摘 要：沈從文的文學創(chuàng)作扎根于湘西這片獨特而神秘的土地，通過對不同人物的描寫和刻畫，向讀者展示了湘西的風俗人情和地域文化，引導讀者不斷探尋傳統(tǒng)民俗中文化特征。《蕭蕭》是這其中的代表作之一，通過對湘女蕭蕭人生命運起伏的描寫，既贊美了湘西的人情與人性之美，又揭露了民俗文化中不堪的一面。本文從《蕭蕭》中的民俗與人情事象出發(fā)，著重闡述了湘西的婚姻風俗、獨特的山歌文化，從而表達了在現(xiàn)代理念下的文化反思。

關鍵詞：沈從文；《蕭蕭》；民俗與人情

1 前言

提起沈從文，大家都會想到他文學作品中獨特的湘西元素，用小說與散文描繪的湘西世界，刻畫了不同人物在相應民俗社會下的命運和人生軌跡，表達了對傳統(tǒng)民俗與人情的贊美和謳歌[1]。如果說湘西是山美、水美的自然環(huán)境，那翠翠、蕭蕭等女性就是這種自然環(huán)境孕育出的善良與美的精靈。

《蕭蕭》通過對少女蕭蕭的人生經(jīng)歷的描寫，詳細地刻畫了湘西社會的風俗與人情文化，充分展現(xiàn)了“湘西世界”的典型民俗特征。少女蕭蕭父母相繼離世，在十二歲時成為了一個三歲孩子的童養(yǎng)媳。雖然從此命運被別人左右，但是蕭蕭把丈夫照顧的很周到，通過辛勤勞作獲得了不錯的農(nóng)田收成，所以倒也度過了無憂無慮的少女時期。后來蕭蕭遇到了花狗，情竇初開的她和花狗發(fā)生了私情并懷孕了。這在當時的湘西社會是應該被沉譚的，但是后來蕭蕭生了個兒子才免于這種命運。后來兒子逐漸長到六歲，在當?shù)氐拿袼孜幕乱踩⒘讼眿D，蕭蕭最終成為了婆婆[2]。

2 《蕭蕭》中的民俗與人情事象

2.1 婚姻風俗

在《蕭蕭》中沈從文描繪了湘西當?shù)氐耐B(yǎng)媳婚姻風俗。主人公蕭蕭十二歲時，她的丈夫才是三歲稚子。童養(yǎng)媳是指由在傳統(tǒng)父母包辦婚姻的情況下，把女孩從小嫁給婆家當做媳婦。一般的童養(yǎng)媳大多家境貧困，父母無力撫養(yǎng)女孩，所以為了獲得婆家的聘禮而變相把女兒賣給婆家，作為童養(yǎng)媳在婆家生活。通常來說，童養(yǎng)媳的結局都十分悲慘，由于和丈夫年齡差距過大，無法得到圓滿的婚姻生活。這種結果是在傳統(tǒng)買賣婚姻形式下的必然產(chǎn)物。在有童養(yǎng)媳的家庭，童養(yǎng)媳和丈夫之間一般以姐弟相稱呼，童養(yǎng)媳在丈夫成長時期多半是扮演了保姆的角色，在這種特殊關系形式的影響下，童養(yǎng)媳除了在婆家勞碌犧牲了青春歲月，得不到任何的感情寄托[3]。童養(yǎng)媳在傳統(tǒng)湘西社會發(fā)展過程中的一種民俗現(xiàn)象，對于蕭蕭的人生軌跡有著深刻的影響。蕭蕭在嫁為童養(yǎng)媳之后，白天就是帶著還沒斷奶的丈夫去外面玩耍，晚上陪他睡覺，沒有太多的人身自由，身心受到了嚴重的壓制。所以后來在蕭蕭情竇初開的時候，花狗才會對她唱山歌并成功勾引到了蕭蕭。這也差點導致了蕭蕭被沉譚，對蕭蕭接下來的人生發(fā)展具有重要的影響。

2.2 山歌傳情

俗話說，一方水土養(yǎng)育一方人。湘西豐富的物產(chǎn)資源和環(huán)境地貌，養(yǎng)育了一代又一代的湘西人，沉淀了獨特的湘西精神，逐漸形成了獨特的湘西文化。由于靠山吃山、靠水吃水的地域影響，湘西人對神特別崇拜，在山歌中表達了對神的敬畏和崇拜，反映了湘西人民對美好生活向往和憧憬的樸素心愿。唱山歌的形式直接表現(xiàn)了湘西人的情感特征，也反映了湘西人性格中的直率、豪爽。通常來說，山歌就是流傳于山野之間的調子，是人們的辛苦耕作之余用來抒發(fā)內(nèi)心情感的主要方式。山歌既可以傳唱生活瑣事，也普遍被青年男女之間用來傳遞美好愛情。在《蕭蕭》中的花狗就是使用唱山歌的方式勾引蕭蕭，最終獲得成功。花狗是一個能說能唱的人，他對蕭蕭唱一些帶有引誘意味的山歌，來表達對蕭蕭的情感。這種獨特的唱山歌形式是湘西當?shù)孛袼着c人情的特色。山歌在湘西人的生活中時刻存在，是湘西人思想和情感的集中表達，充分反映了湘西獨有的民俗文化，是湘西人日常生活的重要組成部分[4]。在這種環(huán)境的熏陶下，花狗唱山歌向蕭蕭表達愛慕之情，而這也是在這種社會環(huán)境下的蕭蕭樂于接受的方式，于是最終花狗成功獲得了蕭蕭的芳心。

3 現(xiàn)代理念下的文化反思

民俗文化具有多元的價值取向，民俗既能體現(xiàn)當?shù)厝说纳屏寂c樸素，也有其扼殺人性的丑陋之處。沈從文在《蕭蕭》中，描繪了湘西這片未受現(xiàn)代文化浸染的社會，通過對于小說中不同人物命運的描寫，展現(xiàn)了民俗文化在湘西社會中的作用，反映了社會的人情特征。《蕭蕭》這部小說中以主人公蕭蕭的經(jīng)歷展開，通過蕭蕭在社會中的女性角色視角，反映了湘西社會中的民俗現(xiàn)象。蕭蕭作為一個童養(yǎng)媳，從小命運就被他人左右。童養(yǎng)媳這種模式在使現(xiàn)代文明所不能允許的，是對個體人性和自由的扼殺。但是當時的蕭蕭卻沒有這種想法，甚至沒有一點悲傷的情緒，這就是當時的民俗人情對她潛移默化的影響[5]。后來，隨著“女學生”出現(xiàn)在湘西社會中，蕭蕭的女性意識逐漸覺醒。在湘西的原滋原味的生態(tài)社會，“女學生”的出現(xiàn)給其中注入了現(xiàn)代文明的因素。蕭蕭的祖父等老人拒絕現(xiàn)代文明的影響，認為“女學生都是怪物”，而蕭蕭在對“女學生”的好奇中，逐漸被現(xiàn)代文明所影響，對自由有了初步的向往。因此，蕭蕭最終被花狗所蠱惑，差點被沉譚。在蕭蕭有了兒子以后，就像當初的祖父一樣，蕭蕭對兒子講訴“女學生”的故事，湘西的下一代年輕人恐怕受到現(xiàn)代文明更深的影響，從而難以保留樸實與善良的湘西社會風俗。沈從文在《蕭蕭》中表達了對湘西風俗受到現(xiàn)代文明侵蝕的憂慮。

4 總結

《蕭蕭》反映了湘西社會的傳統(tǒng)與美好，它是一個閉塞的風土社會。在沈從文的筆下深刻反映了湘西人的樸實與善良、愚昧與天真，自足與自樂。主人公蕭蕭沒有經(jīng)受過湘西以外世界的熏陶，沒有文化，她善良與天真，所作所為都是發(fā)自內(nèi)心[6]。她單純與善良的行為、充滿朝氣的生命力讓我們感受到湘西社會的人性之美，人與人之間沒有利益紛爭，充滿著關懷與溫情。但同時，沈從文也在《蕭蕭》中表達了對湘西社會命運的擔憂。在現(xiàn)代文化的逐步侵蝕下，湘西社會中的民俗與人情也在逐漸發(fā)生著改變。他擔心湘西最終也會成為現(xiàn)代文明的縮影，從而喪失自身的民俗特色與風情。

參考文獻

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[5]徐漢暉. 論沈從文小說的生態(tài)美學思想[J]. 江漢論壇，2014，07：110-113.

[6]齊亮. 淺析沈從文小說對中國鄉(xiāng)土小說的獨特貢獻[J]. 科技創(chuàng)新導報，2015，27：208-209.