新媒體環境下歷史虛無主義的傳播特點與應對策略

仰義方

摘 要：媒介傳播技術的發展為社會思潮傳播提供了技術支撐。伴隨信息技術發展與普及，新媒體成為歷史虛無主義傳播的新場域，呈現傳播內容的碎片化與選擇性解讀、傳播形式的隱蔽性與潛隱性影響、傳播對象的多元性與話語權分散、傳播效果的惡劣性與放大效應等新特點。為此，需要堅持線上治理與線下治理相結合，從堅持歷史唯物主義指導、發揮意見領袖積極作用、加強網絡空間治理力度、開展黨史國史軍史教育、開展網絡媒介素養教育等方面抵御新媒體環境下的歷史虛無主義傳播，營造健康向上的網絡文化，維護我國主流意識形態安全。

關鍵詞：歷史虛無主義；新媒體環境；媒介傳播；意識形態安全

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2017.01.017

中圖分類號：G206文獻標識碼：A文章編號：1672-9749（2017）01-0083-05

近年來，歷史虛無主義打著“學術反思”、“還原歷史”、“重寫歷史”的旗號歪曲黨史國史，嚴重干擾到社會主義核心價值觀和社會正能量的弘揚和傳播。其中，以互聯網為代表的新媒體快速崛起，促使信息傳播渠道和受眾多元化，為歷史虛無主義提供了跨越時空的傳播平臺。因此，深刻認識歷史虛無主義的實質與傳播特點，堅決抵御歷史虛無主義的新媒體傳播，打贏這場“思想狙擊戰”，不僅有助于營造風清氣爽的網絡空間，形成健康向上的網絡文化，也有助于消除歷史虛無主義負面影響，維護黨和國家意識形態安全。

一、社會思潮傳播的媒介演變與歷史虛無主義傳播

從本質上講，社會思潮屬于社會意識，是社會存在的反映，是“某一特定時期內在一定程度上反映當時社會政治經濟、思想文化狀況，并適應相當一部分人的心理狀況和要求，在社會上流傳甚廣、影響較大的以某種理論學說為主導或依據的思想傾向和社會潮流”[1]。由社會之“思”轉向社會之“潮”，最終形成社會思潮并在社會中廣泛流傳，主要借助“人”的傳播和“媒介”傳播兩種途徑。“人類文化傳播史表明，從口頭文化到印刷文化再到電子文化，傳播技術的每一次發展，都會催生新的文化實踐”[2]，傳播技術進步促進了社會思潮傳播載體的多元化。

在不同歷史階段，社會思潮傳播載體不盡相同，其擴散性和影響力呈現一定的差異性。在語言媒介傳播階段，信息的口耳相傳，決定著人們的思想觀點傳播空間狹窄且影響力弱；文字出現以后，思想觀點得以記載并使其遠距離傳播成為可能，極大地拓展了社會思潮傳播空間。在印刷媒介傳播階段，紙質印刷帶來報紙、雜志的出現，以穩定的物質載體承載信息以及信息的批量生產，第一次實現了受眾群體的規模化，受眾對信息擁有較大的自主選擇權，由此社會思潮的傳播面和影響力獲得空前提升。進入電子媒介階段，電臺、廣播、電視等的迅速發展，聽覺、視覺、文字、圖片以及影像等均被組織與調動起來，徹底突破了信息傳輸的時空限制，社會思潮信息實現了遠距離快速度傳輸。在此背景下，歷史虛無主義借助網絡技術衍生的多元載體，極力推銷販賣其思想觀點，搞亂人們的歷史認知，嚴重影響到社會主義核心價值觀的傳播。

從社會思潮的性質看，歷史虛無主義是一種消極、錯誤、反動的政治思潮。該思潮最早出現在19世紀末20世紀初期的資本主義進入帝國主義的階段，一些西方學者針對資本主義固有矛盾昭示引致世界性資本主義危機的可能性，紛紛開始批判“西方資本主義歷史上樹立的‘理性觀念，轉而頌揚‘非理性在歷史發展中的重要作用”[3]。從19世紀末到20世紀90年代這段時間，紙質媒介和電子媒介構成歷史虛無主義主要傳播載體，由于這兩種媒介傳播對信息采編與審查有著嚴格要求，因此，此階段歷史虛無主義的傳播范圍較窄且影響較小，消除歷史虛無主義信息相對容易操作。

20世紀90年以后，互聯網逐漸融進人們的生產與生活，此時正值蘇聯解體東歐巨變的敏感時期，世界社會主義運動處于低潮，這為歷史虛無主義傳播留下可乘之機，并在我國社會掀起了一波“告別革命”的濁浪，在網絡空間表現為肆意抹黑蘇聯歷史和領袖人物，宣揚馬克思主義“失敗論”、社會主義“終結論”，進而企圖歪曲和否定我們黨和國家的歷史。截至2017年7月，我國網民規模達7.10億，互聯網普及率為51.7%，手機網民規模達6.56億，網民中使用手機上網人群占比為92.5%[4]。歷史虛無主義借“重新評價歷史”之名，常常以戲說、惡搞、詆毀歷史的方式散布錯誤反動觀點，肆意歪曲與編造歷史，因此，網絡時代新媒體空間潛隱著一股意識形態的暗流。

二、新媒體環境下歷史虛無主義的傳播特點

新媒體環境下信息傳播的非線性與交互性、信息海量與資源共享、即時性與開放性、超文本與個性化等特征，使得歷史虛無主義的網絡傳播覆蓋面更廣、危害性更大。但是，歷史虛無主義借助新媒體傳播，并不能掩蓋和改變歷史虛無主義的本質。

1.傳播內容的碎片化與選擇性解讀

歷史虛無主義采取不加分析地摘取網絡碎片信息，以所謂掌握新的歷史材料為幌子，編造、篡改歷史情節，隨心所欲地切換歷史場景，并將其隨意整合成帶有故事情節的文字，這種“取其一點、不及其余”的史料選擇態度，決定其在歷史人物和歷史事件的評價上帶有明顯的選擇性。

在重要歷史節點上，學界一般會都對某一歷史問題形成研究高潮，歷史虛無主義抓住此特點并大做文章，以學術問題研究為借口，在新媒體空間發表錯誤觀點，企圖順勢而為，制造輿論聲勢，趁機歪曲黨和國家歷史。歷史虛無主義憑借新媒體傳播包裝了的碎片化歷史信息，以局部信息掩蓋真實完整的歷史信息，難以抓住歷史發展的客觀規律，最終會陷入歷史唯心主義的窠臼之中。

2.傳播形式的隱蔽性與潛隱性影響

為了迎合社會心理需求，借助多種方式偽裝自己，以求傳播其核心觀點，是錯誤社會思潮擴大影響面和影響力的慣用手法。現實中的一些人之所以被歷史虛無主義所誤導，與該思潮的隱蔽傳播方式密不可分。

借助新型傳播媒介傳播歷史虛無主義錯誤觀點。新媒體交流環境主要是基于熟人圈子而構建起來，在把關人缺失的情況下，微信群和朋友圈之間的信息傳播，帶有較強的私密性和隱蔽性。在新的網絡技術推動下，知乎、網絡電臺、AB站彈幕、網絡直播等成為網絡信息交流的新平臺，公開監管的高難度導致歷史虛無主義獲得新的生存方式和傳播形式，不易于被人們所發現。

學理化形態的歷史虛無主義企圖獲得合法身份。歷史虛無主義常常穿戴上學術研究的面具，打著“還原歷史真相”“價值中立”“學術研究”的口號，旨在爭取話語權以解構嚴肅的主流價值觀。該思潮在所解構的“史實”中潛藏著政治意圖，或是以偷梁換柱手法混淆科學術語與西方話語體系的區別，或是以所謂“合理假設”抹殺社會發展和人類發展客觀規律，或是以所謂“揭露真相”抹黑歷史英雄人物和革命領袖，最終都是搞網絡空間的攻心戰。

時尚化形態的歷史虛無主義企圖迷惑大眾。戲謔開涮是歷史虛無主義進入網民精神世界的重要途徑。為了迎合大眾心理和娛樂消費需要，歷史虛無主義注重對新媒體傳播的內容和話題作精心加工，摻入圖文并茂的時尚化元素，利用人們對話題的同質性心理認同基礎，造成歷史虛無主義在新媒體空間的弱辨析性。此外，在大眾傳媒市場化進程中，新媒體傳播的歷史虛無主義信息，常常附著于帶有價值觀念和意識形態的文化產品之中，試圖掩飾其政治意圖和價值取向。

3.傳播主體的多元性與話語權分散

特定的傳播環境形成特定的儀式感，進而影響受眾的媒介參與程度與信息傳播的廣度與深度。新媒體環境下信息的交互性、分眾化傳播，以及信息傳播主體的解放，促使信息的傳受者界限模糊甚至出現傳受一體化。包括歷史虛無主義在內的社會思潮并非固定于某一特定群體與特定區域，而是在不同群體與地區間不斷涌動。因此，新媒體環境下歷史虛無主義的多元化傳播主體，形成普通大眾與史學研究機構、史學業余愛好者與史學專業研究者共存于新媒體空間的新局面。

對于普通大眾和歷史愛好者而言，新媒體空間為其從事歷史書寫并參與各種歷史話題討論提供便捷渠道。他們偏愛傳播諸如歷史之謎、歷史解密之類的歷史信息，尋求顛覆性說法和觀點的刺激，不善于辨析所傳播信息的真偽和歷史事件的真實面目，這為某些動機不純的信息制造者傳播歷史虛無主義提供可乘之機。

對于史學專業研究者和史學研究機構而言，利用新媒體傳播研究成果，是深化科學研究和促進學術交流、擴大個人或機構社會影響力的重要方式。然而，目前不乏某些歷史學者通過開設微博以及微信公共號，打著“公知”旗號，運用新媒體發布研究成果，販賣歷史虛無主義觀點，成為歷史虛無主義的理論闡釋者與辯護人。歷史虛無主義的新媒體傳播，打破了歷史學者書寫歷史的史學生態，史學的書寫話語權日益分散并轉向普通大眾，傳統官媒與歷史專業研究機構的歷史信息傳播話語權受到一定的挑戰。

4.傳播效果的惡劣性與放大效應

社會思潮傳播的效果，既關系社會思潮性質問題，又涉及傳播媒介的信息傳播模式問題。新媒體環境下的信息能夠實現點對點、點對面和面對面的傳播，即所有人向所有人的傳播，信息的擴散速度與輻射范圍得到前所未有的提升。因此，一旦錯誤信息充斥于新媒體空間，其惡劣影響和放大效應更加明顯。

歷史虛無主義缺少正確價值基座的承載，“所散布的種種言論，不僅涉及史學領域的大是大非問題，而且還直接關系到做人立國的根本問題”[5]，其任性傳播起到消解意識形態的惡劣作用。歷史虛無主義的新媒體傳播，不論以“翻案”“秘史”“真相”等奪人眼球的詞匯作為標題，將通俗文字和感性形象轉化為核心觀點，還是帶著放大鏡觀察經濟社會發展中的細小問題，以局部代替整體模糊人們的認知，最終都以推導顛覆性結論為目的，散布歪曲歷史事實的東西，解構人們的精神價值。因此，歷史虛無主義混淆歷史是非，必然導致民族虛無主義和文化虛無主義，消解主流意識形態的傳播力和滲透力。

此外，新媒體空間各種錯誤思潮之間相互論證，為否定歷史和否定現實尋求依據，制造了價值觀危機。新媒體環境下信息自由傳播致使各種思潮相互交織，諸如民主社會主義、“普世價值”論、新自由主義等錯誤思潮的現實感強，需要歷史虛無主義提供直接或間接的“歷史論證”和“學理依據”[6]，有時也充當西方敵對勢力的“馬前卒”，對該錯誤思潮發展起到推波助瀾作用。網絡信息傳播的“蝴蝶效應”，加速了歷史虛無主義的擴散與傳播，極易形成亂世逆流，使其從意識形態領域斗爭走向顛覆現行政治制度的政治行動，甚至造成社會思想混亂，出現政治動亂，嚴重影響到社會主義核心價值觀的安全傳遞。

三、抵御歷史虛無主義新媒體傳播的策略應對

新媒體是現代社會信息傳播的主要載體，歷史虛無主義選擇與新媒體平臺緊密結合，已成為當今社會思潮傳播渠道多元化的真實寫照。反對歷史虛無主義在新媒體空間傳播，既是認清歷史虛無主義本質的理論性問題，也是尋求斬斷歷史虛無主義傳播新路徑的實踐性問題。鑒于此，既要從理論上批判和揭露歷史虛無主義的虛偽本質，也要從新媒體空間治理角度鏟除歷史虛無主義的生存土壤，最終營造健康向上的網絡文化，維護網絡空間的意識形態安全。

1.堅持歷史唯物主義指導，提升反對歷史虛無主義的說服力

歷史虛無主義不顧基本的歷史事實，恣意顛倒是非混淆黑白，一味追求歷史結論的新穎和奇特，否認歷史發展的內在邏輯，甚至不惜散布謠言、偽造歷史以吸引大眾眼球，這給整個社會造成巨大的思想混亂。歷史虛無主義在新媒體空間的傳播，無非是懷著借助新媒體傳播特性以擴大其影響的險惡目的，但是這仍不能改變其虛偽本質和唯心史觀的理論基礎。

歷史唯物主義與推崇唯心主義的歷史虛無主義格格不入，在理論批判上，一是要堅持辯證法，尊重歷史，樹立正確的歷史觀，對歷史人物和歷史事件的評價應按照歷史唯物主義方法，從“彼時彼地”的歷史條件和背景出發，分清歷史發展的主流與支流，揭示歷史發展的內在規律；二是要堅持歷史評價的階級性原則，看歷史人物或歷史事件是否真正推動了社會進步，反對以抽象人性論取代階級分析方法。三是堅持全面客觀的歷史研究方法，正如列寧指出：“如果不是從整體上、不是從聯系中去掌握事實，如果事實是零碎的和隨意挑出來的，那么它們就只能是一種兒戲，或者連兒戲也不如”[7]。我們必須全面客觀地把握歷史材料，反對歷史虛無主義有所虛無、有所不虛無的歷史選擇論。

歷史虛無主義以唯心主義假設論任意虛構與假設歷史、否定歷史規律，以抽象人性論取代階級分析法，以形而上學思維方法否定歷史的整體性客觀性，違背了歷史事實，遮蔽了歷史本質。[8]因此，在學術上反對歷史虛無主義，就要嚴格恪守學術規范，堅持以歷史事實說話，以更加充分可靠的史料回駁歷史虛無主義，用學術成果擊潰歷史虛無主義謊言。

2.發揮意見領袖的積極作用，增強反對歷史虛無主義的針對性

意見領袖作為媒介信息和影響的中間和過濾環節，在引發關注、設置議題、輿論導向等方面具有強大的引導作用，對輿論形成與發展產生重要影響。網絡意見領袖是伴隨網絡時代發展而出現的新型意見領袖，成為一種顯性的網絡力量，引領著網絡輿論發展動向，因此，身份復雜的網絡意見領袖直接影響到歷史虛無主義傳播的受眾面和持續時間。

鑒于意見領袖對網絡輿論發展的影響力，一方面，我們必須正確認識網絡意見領袖的雙重作用，建立一支具備較高政治覺悟的、擁有豐富歷史知識、熟悉網絡傳播規律的網絡輿情搜索隊伍，注重從體制內知識分子、社會名人以及草根輿論領袖中培養意見領袖，發揮其辨明事實真相、遏止社會流言的積極作用，增強批判與揭穿歷史虛無主義的針對性。另一方面，需要建立官方的網絡新聞發言人制度，培養一批主流新聞網站的優秀強勢論壇，提升官方網絡意見領袖的影響力和公信力，及時直面回擊新媒體空間存在的各種歷史虛無主義信息的疑問，讓主流、權威、真實、可靠的聲音占領公眾意見市場，減少新媒體空間錯誤歷史信息的存儲時間。

3.加強網絡空間治理力度，筑牢反對歷史虛無主義的安全網

網絡把關人缺失與網絡監管能力弱，是歷史虛無主義游走于法律邊緣的一個重要原因。歷史虛無主義利用新媒體否定和歪曲黨和國家歷史，已經觸碰法律的紅線。網絡不是法外之地，加強網絡空間的監管和治理力度，是抵制歷史虛無主義在新媒體空間傳播的關鍵一環。

（1）完善網絡虛擬社會的法治建設 當前亟需克服網絡虛擬社會治理出現的政出多門、職責不明、多頭管理與交叉管理等問題，以法律的形式明確規定相關部門職責，建立相應的網絡調查機構、網絡調查小組，規范信息傳播、發布與轉發的立法工作和責任制度，實現網絡虛擬社會的常態化管理，為抵制歷史虛無主義的新媒體傳播提供法律遵循。

（2）加大對歷史虛無主義新媒體圈子傳播的治理 新媒體空間的歷史虛無主義極易在基于親情、友情而構建起的熟人圈子內傳播，為此，我們需要運用大數據技術的信息挖掘功能，甄別網絡輿情動態，建立全方位的防控體系，對微信、微博、公眾號等新媒體內涉及的各類歷史信息進行系統過濾與篩選，依法查封新媒體空間內充斥的歷史虛無主義信息，并追究相關責任人的法律責任。

（3）發揮新舊媒體的協同效應 根據歷史虛無主義一般最先在網絡空間醞釀與發展，然后廣泛地進入傳統媒體與新媒體視野的傳播邏輯，治理歷史虛無主義在新媒體空間傳播就需要深化媒體融合，實現報紙、廣播等傳統媒體與微博、微信、微視頻等新媒體的同頻共振，共同抵御歷史虛無主義的擴散與蔓延。

4.開展黨史國史軍史教育，提高反對歷史虛無主義的免疫力

習近平指出：“歷史是最好的教科書。學習黨史、國史，是堅持和發展中國特色社會主義、把黨和國家各項事業繼續推向前進的必修課”[9]。歷史文化遺產是國家和民族進步的重要軟實力支撐，抵御歷史虛無主義傳播，就是需要在人們心中刻下歷史的譜圖，開展黨史國史軍史教育，筑起抵制錯誤歷史觀的高壩。

（1）規范教育內容，推進社會主義核心價值觀進網絡 把社會主義核心價值觀教育貫穿于社會主義先進文化建設的全過程，運用中國歷史特別是黨的革命、建設和改革歷史開展民族精神教育和時代精神教育，在新媒體空間內加強黨史國史和軍史教育，促使人們潛移默化中接受社會主義價值觀的影響，尤其是讓處于價值觀形成階段的青少年知曉歷史虛無主義拾起的歷史“碎片”來自何方，并走向何處，幫助其樹立民族自信心，增強愛國愛黨意識，在內心深處樹立抵制歷史虛無主義的理性自覺。

（2）豐富教育介質，拓寬教育載體 建立歷史專題網站，開辟專業的微博和公共微信號，將宣傳愛國主義、集體主義和社會主義的內容融入微博、微信、微視頻等網絡平臺之中，定期對新媒體空間內存留的各種歷史虛無主義信息開展批判，讓新興技術為日常化的歷史教育服務，讓大眾與正史、信史進行親密接觸，自覺摒棄歷史虛無主義非主流價值觀的侵擾。

（3）創新教育方法，提升主流話語傳播的親切感和親和力 突破傳統的理論說教與思想灌輸，采用文字、視頻、圖片等多種形式傳播正確史料，采用“接近性切入”方法，提升主流話語傳播的親切感和親和力。激發人們的歷史探求欲，利用重大節假日和紀念日開展讀書報會、故事會和紅歌會等，讓真實的歷史自覺進入大眾生活之中，讓其感受到真實歷史的可見可感可學，真正形成尊重歷史的意識和觀念，讓真實的歷史壓縮歷史虛無主義生存空間。

5.開展網絡媒介素養教育，增進反對歷史虛無主義的自覺性

抵御歷史虛無主義在新媒體空間的沉渣泛起，既需要提高大眾的歷史素養、哲學素養和美學素養，提升鑒別包括歷史虛無主義在內的各種錯誤思潮的能力和水平，也需要提高大眾的網絡媒介素養，提升其正確運用新媒體的能力，使其知曉如何正確運用網絡以及正確看待網絡影響的正反面。

在信息化時代，以互聯網為代表的新媒體不僅改變著人們接受信息的習慣，也賦予人們更多的信息知情權和媒介接近權，如何正確理解和運用網絡信息就構成人們綜合素質的主要內容。為此，需要對廣大網民開展網絡媒介素養教育，警惕無意之中成為歷史虛無主義的傳銷者，這需要幫助其樹立正確的媒介意識，主動揭露隱藏于歷史虛無主義背后的政治圖謀，不僅要慎傳、拒轉、不點贊，對一些夾帶私貨的意識形態木馬，還要舉報、曝光、批駁，形成抵制歷史虛無主義的自覺行為。高校應該推動網絡媒介素養教育與高校思想政治教育的融合，編撰網絡媒介素養教育相關課程，開設網絡媒介素養教育課程，并納入正規的教育教學規劃之中，通過網絡媒介素養教育的教學目標和考評體系的建立，培養大學生對網絡等新媒體內容有較強的分析與批判能力，自覺拒絕參加新媒體上對歷史虛無主義觀點的轉發與點贊活動。

綜上所述，在新媒體成為歷史虛無主義傳播新場域的背景下，反對歷史虛無主義的任務比過去任何時期都要復雜和艱巨，需要研究歷史虛無主義傳播規律，綜合采取多種手段，同步推進反對歷史虛無主義的線上治理與線下治理，維護黨和國家意識形態安全，促使整個社會對社會主義核心價值觀的高度認同與支持。

參考文獻

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[責任編輯：劉慧婷]