民國時期女子教會大學的本土化演進與意義

倪月如

摘要：民國時期，女子教會大學的代表金陵女子大學經歷了本土化進程，主要體現在學校宗教氛圍減弱和社會角色轉變兩個方面。以金陵女子大學的本土化為個案，探究其本土化原因，可以給我國當前的高等教育國際化一些啟示：應當注重樹立大學精神，并將高等教育國際化與社會現實需求相結合，在根本上促進我國高等教育向更高層次發展。

關鍵詞：教會大學；金陵女子大學；本土化；大學精神

中圖分類號：G519 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2017）16-0097-03

目前，高等教育國際化已成為全球高等教育發展的必然趨勢，也是我國高等教育改革和發展的大方向。中外辦學、聯合項目、海外分校等教育合作項目的開展，為我國培養了大量復合型、外向型人才，也吸引了眾多留學生前來中國深造。與此同時，我國高等教育國際化在辦學理念、教學管理等方面還存在一些不足之處。回顧20世紀中國高等教育發展史，我們發現教會大學在這個問題上可以給我們許多啟發：在中國歷經本土化進程，最終融入中國社會的教會大學，保留并發揚了大學精神，為社會培養了杰出人才，同時在動蕩的時局下開展社會服務，貢獻力量，為中國高等教育現代化做出了獨特的貢獻。其中，女子教會大學是非常特殊的一類學校。本文即以女子教會大學中的代表金陵女子大學為個案，通過梳理其本土化進程，探究其變化背后的原因，為當今中國高等教育國際化提供一些啟示。

一、金陵女子大學本土化的進程

1912年，8個美國教會（南北美的浸禮會、美以美會，長老會以及基督門徒會、圣公會）在上海舉行會議，決定組建一所女子聯合大學以解決教會女中的師資及各書院女畢業生深造的問題。1913年，有關人士在南京舉行會議，選舉長老會的代表德本康夫人（Mrs.Lawrence Thurston）為新大學首任校長，并租賃了南京城南繡花巷為臨時校址。經過改造維修，1915年9月17日，作為中國第一所本科層次的女子大學，金陵女子大學正式開學（下文簡稱“金女大”）。金女大成立的基本前提和最終目標仍然是宣教。德本康夫人就曾表示“我們教育的對象是那些有志于成為基督教領袖的男性和女性”。然而，在金女大發展的過程中，其所代表的西方宗教文化與中國本土文化和社會現實發生碰撞，為了適應現實需求，金女大的辦學目標從傳教轉向教育為本。1925年，國民政府要求外國人設立的學校必須向其教育部請求立案許可，金女大于1930年申請立案并獲批。在本土化的進程中，金女大繼續承擔通過大學教育為社會培育人才的職能，也為當時的社會貢獻了自己應有的力量。金女大本土化的表現主要體現在兩個方面：

1.宗教氛圍減弱。金女大在創辦初期即設立宗教系，所有學生必修一門宗教課。1930年向國民政府注冊立案后，宗教系改為哲學系，宗教課程也全部改為選修。對比向國民政府注冊前后金女大的宗教課程，我們發現其變化是相當大的：

其變化主要有兩方面：（1）所有宗教課都由必修課改為選修課；（2）雖然課程數量增多，但內容從純粹的宗教研究轉向與其他學科的交叉。從實際情況來看，宗教課并未受到多大歡迎，學生畢業后從事宗教事業的人數也極少。1947年，金女大對32年來畢業生的情況進行統計，703名畢業生中，從事宗教工作為11人，僅占總人數的1.6%。這表明，創辦時期校方對培養基督教領袖的期望與實際情況相差甚遠，德本康夫人最初認為招收的學生都是有志于成為基督教領袖的年輕女性，最終結果證明并非如此。校園的宗教氛圍也在逐漸減弱。金女大創辦初期，其宗教氛圍相當濃厚，有64%的學生入學時已是基督徒，每日上午都參加早禱。但與此同時，金女大并沒有在校園中大力發展基督徒，對于不信教的學生，校方主要通過潛移默化。1915-1919年四年間，僅有1名學生成為基督徒。這一事實至少部分地表明，金女大擁有一個相對寬松的宗教氛圍。在向國民政府立案的過程中，每日早禱改為非強制性的活動，其他集體宗教活動，如周三的祈禱者聚會，周四的默禱會，也都成為非強制性的。可見學校對宗教生活的要求已大不如前，與辦學的初衷也相背離。

2.社會角色轉變。早期金女大的辦學思想仍然是為中國基督教的發展服務，學生服務教會與服務社會同時進行，這種服務的愛心“來自上帝愛，通過耶穌基督得以彰顯，它給所有人以豐盛的生命（即abundant life，為金女大校訓“厚生”的原文）”。因此，早期金女大的社會服務具有濃厚的宗教意義，包括創辦了兒童主日學校培幼小學、創建平民診療所等。1928年，吳貽芳擔任金女大校長，她對校訓“厚生”的解釋與德本康夫人有所不同，她認為“人生的目的，不光是為了自己，而是要用自己的智能和能力來幫助他人和造福社會，這樣不但有益于別人，自己的生命也因之而更豐滿。”可以看出，吳貽芳的詮釋中宗教成分已經大大削弱，轉而強調基督教教義中服務社會的普世價值。北伐戰爭時期，金女大的學生對中國當時貧苦、動蕩的社會關懷明顯增多。抗戰期間，金女大的辦學主旨轉變成為抗戰服務，校訓“厚生”比之前增添了歷史厚度。南京大屠殺期間，金女大校園是成千上萬難民的保護所。1938年，金女大開設家政科與實驗科，前者幫助難民婦女掌握生存技能，后者為青少年女生提供了接受教育的機會。而部分被迫西遷至成都華西壩的金女大科系，也成立了社會服務委員會，指導當地居民識字，提供醫療治療，推廣營養、產婦衛生以及公共衛生常識，為婦女開辦語文、記賬、珠算等課程。同時開辦嬰兒班，招收嬰兒至5歲的幼兒，并為失學兒童成立兒童福利實驗所，由金女大學生進行授課，將學生實習與服務兒童兩者相結合以適應當時的社會需要。

二、金陵女子大學本土化的原因

作為教會大學，金女大在傳教上做得并不成功，而本土化進程卻在大學中悄然興起。這種變化的原因有幾個方面。首先，從歷史背景來看，中國的有識之士在19世紀末提出男女并重教育思想，可以作為女子學校開辦的另一個來源，金女大社會角色的轉變有一部分原因就在于此；其次，當時的社會格局使得金女大的本土化成為現實需要。

1.本土化的歷史原因。中國本土關于女性的教育問題，最早由維新派提出。早期維新派從男女平等的觀念出發，強調了女學的重要性。陳虬認為中國應該“設女學以拔取其才，分等錄用”。鄭觀應也曾撰寫《女教》一文，指出“拘于無才便是德之俗諺，女子獨不就學”乃是“政化之所由日衰也”的癥結所在。維新派后期，梁啟超認為女子教育與國家盛衰有密切關系，因為“蒙養之本，必自父母始；母教之本，必自婦學始。故婦學實天下存亡強弱之大原也”。可見，維新派將女子教育和國家富強聯系在一起，雖然當時女子教育的最終目的是培養賢妻良母，但這種思想還是開了風氣之先。20世紀初，女子學堂紛紛出現，金女大的創辦，部分動力就來源于此。日后發展中，金女大雖然在辦校方針上延續著傳教的宗旨，但中國本土的女學思想仍然存在于校園中，如家政系這一明顯具有性別傾向的系科設立，就符合了社會的需求。在中國內憂外患時期，金女大在兒童福利方面作出了巨大貢獻，女性的社會功能也得到延續。

2.本土化的現實原因。金女大本土化的另一個重要原因是當時的社會狀況。從北伐戰爭到抗戰爆發的十年間，國內的政治亂局“徹底改變了金女大與外界社會的關系”，各種社會政治力量都希望金女大能夠參與其中。國民黨政府對這所當時中國最大的女子大學格外重視，希望通過金女大開展婦女運動。吳貽芳為“厚生”校訓賦予新意，強調人生的目的是要用自己的智慧和能力來幫助他人和社會，正是對當時社會需求的回應。從此開始，金女大的社會服務日益增多，學生們都懷著強烈的使命感，這種使命感并不僅僅出于宗教信仰，更是出于對家國的關懷。1937年，金女大校方向外地師生發出電報，稱“我們民族的抗戰向金陵女子文理學院的全體人員提出了挑戰，要求她們積極地追求豐富的生活，無私地奉獻自己的一切”。在此，“厚生”的校訓已經遠遠超過了原本的宗教含義，體現出服務他人、服務社會的理想。如前文所述，金女大在南京和成都分校積極開展了一系列社會活動，主要對婦女和兒童進行救濟。總體來說，國家動蕩時期，金女大的課程安排和社會服務都順應了中國國情的現實，也因此在中國現代高等教育史上留下了不可磨滅的印記。

三、金陵女子大學本土化對我國高等教育國際化的啟示

1.國際化進程中要保持大學精神。金女大作為一所教會大學，在其四十年的辦學過程中，最初的設想并沒有得到真正的實施，雖然校方一直堅持基督教理念，但是寬松的宗教環境和當時的社會現實使得金女大逐漸遠離教會大學的本質，走上了本土化的道路。從這個過程中，我們發現，雖然金女大的辦學目標和社會角色隨著社會環境一再發生變化，但是大學的精神并沒有因為這種變化而減弱，金女大的校訓“厚生”正是大學精神的體現。雖然“厚生”源自《圣經》，但即使學生不是基督徒，也都時刻銘記校訓，從實際行動來體現服務他人與社會的理想。這種精神歷經社會不斷變化發展，經過長時間的積累與沉淀，被金女大的學生傳承下來，因此成為金女大最寶貴的無形資產，無法復制和模仿。我國高等教育國際化的最終目標是要建設世界一流大學或知名高水平大學，推進我國教育現代化水平。大學精神作為一種無形的精神資產，在此過程中所起的作用非常關鍵。大學精神體現了一所學校的社會聲譽、學術聲譽，可以吸引優秀的師資和高素質的學生，為社會培養一流的人才。而擁有了一流的人才，就擁有了在國際競爭中制勝的源泉。

2.國際化要立足于社會需求。金女大在本土化的過程中，遵照一切從實際出發的原則，結合中國國情，立足學校特點，將高校教育與社會現實緊緊聯系在一起，形成了獨特的辦學思路和實踐。尤其在抗戰時期，金女大發揮了女子教會大學的特點，在城市和農村都開展了大量的婦女兒童救濟和教育工作。在學校內部，金女大也更加注重對學生在踏入社會前的指導工作，在畢業前由教師為學生做主題報告，學生圍繞主題展開討論，包括對于社會需要的認識以及怎樣應對這些需要、人生的價值等等。我們認為，當今世界，無論我國高等教育國際化道路走得有多遠，最終還是要與社會對大學教育、對大學生的現實需求相關聯。在推進高等教育國際化的過程中，一方面，我們應該是借鑒、而不是照搬國外的高等教育模式，認真考慮如何與民族文化和民族傳統接軌、融合。另一方面，國際化與民族化相結合后，還應該建立知識與實際相結合，理論與社會應用相結合的發展模式，使得我國的高等教育國際化不僅是各項指標的國際化，更是人才培養的國際化，才能在根本上促進我國高等教育向更高層次發展。

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