地方文化教育對學生思想品德形成的影響研究

葉春芳

貴州文化在黔北，黔北文化在遵義，遵義文化在沙灘。遵義的地方文化，對遵義兒女的思想品德形成，，有很大的作用。特別是沙灘文化。

沙灘位于貴州原遵義縣新舟鎮沙灘村，沙灘的得名，來自于村前那條叫安樂江的河流。安樂江顯然不能像大河一樣，有一瀉千里的氣概和大浪淘盡石沙的力量，它只是一條纖秀而碧藍的小河，悠閑地從村前緩緩淌過，于是淘不盡的沙堆積了起來，天長日久便成了一個四面環水的美麗沙島。

在長江上游無數的大支流小支流中，有無數這樣美麗的沙灘，靜靜地睡躺在河流上，或偶有人涉足，感嘆一句，或百年千年無人問津，只是漁翁的稍息之所。可是當一個沙灘有了文化內涵，這個沙灘就不僅僅只是躺在一條自然的河流上，它已經屹立在了人類歷史的長河里，受萬人矚目。

沙灘是一個神奇的小山村，它后枕子午山，前流安樂江，方圓不過十里，在晚清百余年間，卻從這里走出了幾十位著名學者。在學術界產生了深遠影響的西南巨儒鄭珍、莫友芝、黎庶昌是為“沙灘文化”的杰出代表，被譽為黔中“清代三賢”。沙灘學者們在文學、經學、書法、音韻訓詁、農學、醫學、考據學等領域精研求索，產生多方面的重大影響。

“沙灘文化”歷史地位的確立，是浙大學子的研究成果。1940年日軍侵占江浙，國立浙江大學竺可楨率師生西遷貴州遵義辦學到抗戰勝利。在遵義辦學的7年中，浙大史地系教授張其昀、譚其驤、錢穆、張蔭麟、任美鍔等多次到沙灘考察、拜謁三賢故居和陵墓。豐子凱先生也在沙灘作畫多幅，配以詩文，匯刻成《子午山紀游冊》。浙大學者認為沙灘曾是全國著名的文化高值區，名動海內外，學術傳承數代，形成了一個成就斐然、影響深遠的文人學術群體。因此有充分的理由將這一特殊地域人文精神及成就的總和命名為“沙灘文化”。

黎庶昌便是“沙灘文化”杰出的代表之一，早年他師從鄭珍，又入曾國藩幕僚，深得信任，名列“曾門四弟子”。后黎庶昌以參贊和道員身份出使英、法、西班牙、日本等國，開始其一生的外交活動。黎庶昌在文化方面的貢獻，除了他的著作《拙尊園叢稿》6卷、《丁亥入都記程》、《西洋雜志》8卷、《黎氏文集》12種36卷、《孔詩》、《續古文辭類纂》等外，還編印了《古逸叢書》，這部書共26種200卷，是我國早已散佚而流存日本的唐、宋、元、明珍貴古籍。

這些珍貴的文化遺產，給遵義留下了非常重要的精神財富。遵義兒女在這些精神財富的指引下，無論在長征時期，還是抗戰時期，還是建國時期，還是在實現中國夢的今天，都起著巨大的作用。

我們教師，特別是遵義的教師，在教育學生的過程中，在思想教育方面，更應該以地方文化為主要材料，教育學生愛國、愛家。

人的思想品德是一輩子的根基，所以，我們教師應該緊緊抓住學生的思想品德教育這個綱。沙灘文化是瑰寶。沙灘文化的人文精神更是不朽的，它是遵義和貴州乃至中華民族的一筆寶貴歷史遺產和精神財富。（1）我們的教育，應該以此為突破口，教育遵義兒女。用沙灘文化的精神風貌及黎庶昌他們一代先賢的品格情操，如：刻苦自勵、昂揚奮進，激勵學生努力實現自己的中國夢。

在語文教材中選入了大量文質優美的優秀篇章，給我們的學生塑造了豐富多彩的人物形象。無論是勤奮學習、刻苦鉆研的科學家，還是忠貞不屈為國家，為民族拋頭顱灑熱血的民族英雄；還是淳樸善良的老農，人小志氣高的少年，都是值得學生學習的。但是用地方文化教育學生，會讓學生有親切感，有自豪感。更能激發起學生的學習熱情。

參考文獻

[1]引至《文學教育》2015—06下總第330期《黎庶昌人生觀與價值觀的現實意義》/遵義師范學院游錫劍