橫涂豎抹千千幅墨點無多淚點多故宮藏八大山人書畫作品解析

2017-04-21 03:10:34故宮博物院書畫部館員

紫禁城 2017年4期

王琥故宮博物院書畫部館員

八大山人

[法法不宗而成，筆墨名家奚敢。譬彼操莽者流，自是誤國一本。去住天下河山，僅供當時游覽。世界四萬八千，究竟瞻顧礙眼。]

王琥故宮博物院書畫部館員

八大山人是我國清代著名書畫家，他的諸多書畫作品為世人稱道，具有很高的藝術水平，并對后世影響深遠。從揚州畫家群體到海上名家，直至近代齊白石、張大千等，莫不追躡其法。

關于八大山人的出身，《清史稿》中這樣記載：[朱耷，字雪個，江西人，亦明宗室。崇禎甲申后，號八大山人，嘗為僧。](趙爾巽《清史稿》，中華書局，一九九八年一月，頁三五五八)另邵長衡撰《八大山人傳》記：[八大山人者，故前明宗室，為諸生，世居南昌。弱冠遭變，棄家遁奉新山中，剃發為僧。不數年，豎拂稱宗師。](邵長衡《青門旅稿——八大山人傳》，汪世清、汪聰《浙江數據集》，安徽人民出版社，一九八四年)陳鼎《八大山人傳》則更為簡練：[八大山人，明寧藩宗室……棄家為僧。](陳鼎《流溪外傳——八大山人傳》，汪世清、汪聰《浙江數據集》，安徽人民出版社，一九八四年)張庚《國朝畫征錄》中也有類似的記述：[山人江西人。或曰姓朱氏名耷字雪個。故石城府王孫也。](張庚《國朝畫征錄》，浙江人民美術出版社，二〇一二年)。包括一些書畫作品的題跋中也有相關信息的記述，如《個山小像》等。以這些為基礎并綜合目前研究成果，可以得出一個比較統一的八大山人生平。

八大山人出生于明天啟六年(一六二六年)，江西南昌人，為明朝宗室后裔，因值明代末期，國力衰敗，一些遠支宗親已經家道中落，其鼎盛程度已大不如前，所以朝廷特許這些家族子弟，可以與士子同例，通過應試考取功名，八大山人也因此曾[為諸生]。(邵長衡《青門旅稿——八大山人傳》)后在明亡之際，逃至山中，于清順治五年(一六四八年)在奉新山出家，五年后正式受戒于穎學宏敏禪師，取僧名傳綮，度過了三十余年的為僧生涯，期間曾多次外出云游。之后于五十五歲時(一六八〇年)還俗，定居南昌，以賣畫維持生計，期間亦結識不少詩畫文人好友，如邵長衡等。這一時期大致持續到八大山人六十六歲(一六九一年)左右，之后他再次結束安居生活，外出游歷。主要活動在江西一帶，結交了一些友人，如方士管等。也是在這一時期，八大山人與石濤建立了書信來往。約在七十二歲之后，他再次返居南昌，最終于八十歲時病逝。

關于八大山人的繪畫淵源，記載中稱 [八歲即能詩，善書法，工篆刻，尤精繪事。](邵長衡《青門旅稿——八大山人傳》)[捉筆渲染，或成山林，或成丘壑，花鳥竹石，無不精妙。](陳鼎《流溪外傳——八大山人傳》)《國朝畫征錄》也稱其：[畫擅山水花鳥竹木。](張庚《國朝畫征錄》，浙江人民美術出版社，二〇一二年)可見八大山人精于繪畫，山水花鳥皆精，且水平高超。他的山水畫承繼了由元人如黃公望、倪瓚等人而下，經過明中期吳門如文徵明、沈周等人，至董其昌的文人畫源流，廣泛地汲取歷代名家的優秀技法，融匯創新，同時在自身坎坷的人生經歷背景下，在繪畫中融入復雜的個人思想情感，最終形成了自己冷逸圓融的繪畫風貌。其花鳥畫則是從沈周、陳道復、徐渭等人的潑墨寫意入手，經過長期的凝煉、實踐，最終形成了構圖獨特、造型奇崛的面貌。

八大山人亦精善書法，這在各類文獻中多有記載，邵長衡稱：[山人工書法，行楷學大令、魯公，能自成家，狂草頗怪偉。](邵長衡《青門旅稿——八大山人傳》)陳鼎《流溪外傳》中，外史氏曰：[至于書法，則脫胎于魏晉矣。](陳鼎《流溪外傳——八大山人傳》)龍科寶稱：[山人書法尤精，少時能懸腕作米家小楷，其行草深得董華亭意，今不復然。](龍科寶《八大山人畫記》，王朝聞《八大山人全集》，江西美術出版社，二〇〇〇年)楊賓稱：[其書有鐘、王之氣。](楊賓《大瓢偶筆·論國朝人書》，道光丁未廣東筠石山房刊本)綜合而言，八大山人書風的演變，是廣泛吸收了上起魏晉鐘、王，下至明代王寵、董其昌等人的書法特點，而逐步形成。

清八大山人荷石水鳥圖軸紙本水墨縱一二七厘米橫四六厘米故宮博物院藏

由于八大山人一生創作有大量的書畫作品，而且人生經歷曲折，在其書畫作品款署上具有比較鮮明的變化。八大山人在順治五年(一六四八年)出家為僧后，其法名為[傳綮]，號[刃庵]、[掣顛]等，主要印鑒有[刃庵]、[雪個]、[個衲]、[法堀]等，這些名號、印鑒到他五十九歲(一六八四年)還俗之后還一直使用，直到八十歲(一七〇五年)。前期主要以[八大山人]之名款署各類書畫作品，而且因為他的主要作品都集中創作于這一時期，故而[八大山人]是后世熟識度最高，也是接受度最廣的名稱。但此款署也有不同的變化，在八大山人五十九歲(一六八四年)到六十九歲(一六九四年)期間，[八大山人]之[八]字，寫作[]，轉折明顯，型態奇特，即后世歸納的所謂[八大前期]。而從七十歲(一六九五年)直到他八十歲(一七〇五年)逝世，則將[八]字寫作[]，不再具有轉折，而是回歸普通寫法，即所謂[八大后期]。因此，從八大山人款署方式來看，隨時代和經歷的不同具有明顯變化，特點突出。

就故宮博物院藏八大山人書畫作品來看，數量不少，繪畫作品大致有九十一件左右。除因八大山人早期作品傳世稀少，故宮博物院所藏亦較少外，主要集中于八大山人五十歲至八十歲之間，尤以六十歲至八十歲之間最為豐富。從題材而言，主要以花鳥畫為主，其數量在七十件左右，也有部分山水畫，約在二十一件左右，其中不乏佳作。故宮博物院收藏八大山人書法作品，數量也較為豐富，約在二十七件左右。時代上以六十到七十歲之間(一六八六年～一六九九年)為主，其內容涉及書札及文學作品等。就書體來說，以行書為主，兼有草書、行草等。總體而言，故宮博物院所藏八大山人書畫作品，雖無法涵蓋他書畫創作的全部，但對于研究其書畫風格的演變，尤其是對其中晚期書畫風格的考訂，具有很好的實物研究作用。本文即以此為基礎，對其中較為重要的作品作一解析。

《花卉圖》卷(故宮博物院藏，以下引用作品均為故宮博物院所藏)，是故宮博物院藏八大山人年代最早的一件繪畫作品。款署：[丙午十二月四日，為橘老長兄戲畫于湖西精舍。]鈐[釋傳綮印](白文)、[刃庵](朱文)印。[傳綮]即是他的法名，也是他早期繪畫作品的署款方式之一，大致持續到五十九歲之前。丙午是康熙五年(一六六六年)，八大山人時年四十一歲。從筆墨看，此圖墨筆繪牡丹、芭蕉、枇杷、靈芝、雪松，學習的是沈周、陳道復、徐渭等人的潑墨寫意之法，雖技法熟練但仍是以臨仿為主，還未脫離明代諸家的藩籬，其中沈周面貌的枇杷和徐渭之法的芭蕉，最為明顯。

清八大山人花卉圖卷紙本水墨縱三五·三厘米橫三五二·三厘米故宮博物院藏

《雜畫圖》冊，此冊共六開，最后一開款署：[八大山人，甲子一陽日畫。]鈐[閑夫](白文)印。甲子為康熙二十三年(一六八四年)，八大山人時年五十九歲，這是目前故宮博物院藏八大山人以[八大前期]方式署款的最早的作品。此冊畫竹、荷花鷺鷥、柿子、竹石雙禽、蔬果、貓。各開中動植物造型夸張奇特，尤以貓的形象最為典型。拉長的身軀，放大的眼睛，以及雞、鷺鷥方正碩大的眼睛等，都已經脫離了實際形象，表明八大山人正在擺脫沈周、徐渭一路風格的束縛。是他藝術風格蛻變，并逐步形成自我風格過程中的典型作品。

清八大山人雜畫圖冊(六開選四)紙本水墨每開縱三〇厘米橫四七·五厘米故宮博物院藏

《寒林釣艇圖》軸，此圖款署一[驢]字，按八大山人款署時代變化分析，此圖應當創作于康熙二十年(一六八一年)至二十三年(一六八四年)之間，即八大山人五十六歲至五十九歲之間。此圖風格疏冷清寂，從構圖看，明顯受倪瓚的影響，做兩段式分布，景物布置疏曠。從筆墨來看，介于倪瓚和黃公望二者之間，筆墨簡潔，山石皴法頗得黃公望遺韻，但其筆墨之間，又頗有沈周粗簡豪放、剛柔并濟的韻味。無論從構圖、筆墨還是風格而言，這都是一件上承元人，下繼沈周風格的山水作品，也可在一定程度上反映出八大山人早期(至少是在其六十歲前)山水畫的面貌，即他對歷代名家筆墨技法進行積累和吸收的階段。

《行楷書》軸，作于康熙三十一年(一六九二年)，八大山人時年六十七歲。此軸書：[壬申四月既望，題熊子璧本北蘭寺。記云敘事磅礴，以故拈題處硬于曾書。自之文記，則曰奉引可著到也。書正之。潔老年翁。八大山人。]起首鈐[在芙](朱文)印。后鈐[八大山人](朱文)印。此軸系八大山人六十七歲寓居北蘭寺時所作，是其晚年代表作。其書體勢怪偉，隱現二王和顏魯公的筆墨韻味，但并非一味模仿，而是在創新中自立新意，是他樹立自身獨特書風的轉型之作。

清八大山人寒林釣艇圖軸綾本水墨縱一九七·五厘米橫五三·七厘米故宮博物院藏

《貓石花卉圖》卷，此圖款署：[丙子夏日寫，八大山人。]鈐[可得神仙](白文)、[八大山人](白文)印。丙子為康熙三十五年(一六九六年)，八大山人時年七十一歲，圖中繪有貓石以及蘭、荷等花卉，雖然各景物間沒有直接聯系，但在構圖中以獨到安排，凸顯高低、疏密的分布，使整圖渾然一體，其中貓的形象，精簡凝煉，以濕筆淡墨寫其神韻，將貓瞇眼欲睡的形象描繪得栩栩如生，以濃墨刻畫蘭花，形成濃淡對比，達到了筆墨雖簡，但筆筆精密的藝術效果。是八大山人七十歲后佳作。

《行書蘭亭序》軸，此書運筆全為中鋒，結體奇險，不拘成法，已經脫離了固有的行書模式，是八大山人對于行書的自我感悟的實踐。又如《行草書桃花源記》卷，此書作于康熙三十五年，八大山人時年七十一歲，該書雖然借鑒了王獻之的風格，但筆法質樸圓潤，筆勢流暢，已經完全是八大山人自身筆墨的展現，說明這一時期八大山人的書法風格已臻于完善。

《仿董北苑山水圖》軸，此圖款署：[仿董北苑，八大山人。]鈐[可得神仙](白文)印等。此圖名雖為[仿董北苑]，但從構圖到筆墨，都與董源有明顯的不同，風格較為粗獷，除山石造型隱有董源法外，其余則都是八大山人晚年時期融匯宋元、明末諸家，同時又自出新意的一件作品。

《行書琵琶行》卷，作于康熙三十八年(一六九九年)，八大山人時年七十四歲。此卷行筆沉穩，收放自如，轉折處方圓有度，與前期作品相比，整體已經呈現平整內斂的面貌。

《山水圖》冊，十開，第十開款署：[壬午人日寫于寤歌草堂，八大山人。]鈐[拾得](白文)、[八大山人](朱文)印。壬午為康熙四十一年(一七〇二年)，八大山人時年七十七歲。此冊各開構圖疏朗，筆墨秀逸，在小小尺幅之間，盡現精秀風貌，細細觀賞，既有董其昌神韻，又再現了倪瓚疏曠幽淡的面貌，極富韻味。此冊非常符合后人對于八大山人極晚年山水風格的總結，即[復歸倪瓚]的繪畫理念。

綜上，八大山人的書畫藝術創作，是以師法、臨仿前代名家技法和理論為基礎，并在長期的創作過程中，兼容并蓄，從而形成了自身獨特的藝術風格。他的繪畫構圖奇特，造型夸張怪異，筆墨雖多以簡潔為主，但卻墨氣淋漓。書法則是在晉唐名家的基礎上，得力于董其昌，早期風格怪偉，到晚期后則復歸平正，運筆圓潤剛勁，風格端莊厚重。