旅游與空間道德碰撞

周尚意

Doi： 10.3969/j.issn.1002-5006.2017.04.001

一、實體要素空間特征所體現的空間道德

在文化地理學者看來，空間既包括物理的（或實體的）空間，也包括在這些物理空間中展開的人類活動，以及這些活動體現的意識形態內容。旅游是人類活動的一種，因此所有關于空間正義、空間倫理的理論都應該適用于對旅游空間的分析。由于倫理是受道德指引的，有時說到道德時往往也包含了倫理。為了簡化問題，下面采用空間道德的表述，來例舉中國文化的例子。

空間道德體現在實體要素的空間尺度上。唐代以來建筑等級制度通過營繕法令和建筑法式相輔實施。前者規定建筑的規模和形制，后者規定具體做法、工料定額等工程技術要求。等級制度以尊皇權為德，凡僭越逾等者為犯法。例如元大都街道按照《周禮·考工記》設計，南北向道路須“經途九軌”，以體現皇權威嚴。客觀上，相對窄小的胡同，不便車輛行走，但更有利于成為半公共空間，便于鄰里交往。而今將胡同改為寬擴的多車道馬路，則體現空間價值觀的變化，表明今天的道路設計者，放棄了鄰里交往的心理需要，更注重汽車社會的交通便捷。

空間道德還體現在實體要素的距離上。距離也可以是尺度的一種形式。中國文化中不同功能建筑之間的距離也有許多說法。例如《孟子·梁惠王章句上》中的“君子遠庖廚”，說的是一種不忍殺生的心理。中國古代的“五服”是指王畿外圍，以五百里為一區劃，由近及遠分為侯服、甸服、綏服、要服、荒服，合稱五服。這是先秦時期業已形成的天下空間格局觀，或國土利用觀。這也反映出中原人的“地方觀”，即將自己所在的地方與他人所在的地方區別開來。

空間道德體現在實體要素的中心-周邊關系上。在中國文化中“居中”是一種地位的象征。北京古城的空間格局由紫禁城、皇城、內城和外城構成對皇權的層層拱衛之勢，許多家庭中將神明和祖先供奉在正堂的中心。將何人、何物放置在中心位置？將溥儀皇帝請出紫禁城、將供奉皇家列祖的太廟改為勞動人民文化宮，這就是一種空間價值觀的變化。

空間道德體現在實體要素的高低關系上。在中國文化中“居高”也是一種權力和地位的象征。例如故宮的設計方案是，令太和殿之高，為紫禁城之最。營造法式中規定了不同官位的官員住所建筑的臺基高度和臺階踏跺的數目。而今日城市建筑高度限制的計算公式，主要是考慮建筑之間不能遮擋太多的陽光。

空間道德體現在實體要素的方位關系上。前與后是一種方位的劃分。中國文化中，建筑面南朝陽，以為前。反之則為后。漢文化中有面南為君，面北為臣。這種文化也傳布到少數民族文化中，例如清朝奠基者努爾哈赤死后，皇太極被議政諸貝勒推為汗位繼承人，四大貝勒共同面南而坐，接受貝勒大臣的朝拜，表明該時期結束了努爾哈赤時期汗的絕對權威。周禮規定的都城格局是“前朝后市”也包含了行政和商業功能區的空間重要性。左右也是一種方位關系。中國道家主張以左為尊。《道德經》三十一章中提到“君子居則貴左”，盡管道家主張左為尊，但儒家的影響更大，儒家以右為尚，這成為中國民眾的心理定勢。五行之說是中國傳統宇宙觀的一種，不同功能的建筑要位于不同的方位，以合五行相生，以避相克。20世紀冷戰時期，世界東西陣營對立，長沙火車站火炬雕塑的火焰飄向，就引來了東風是否壓倒西風之辯。

二、我者與他者的空間道德對話準繩

旅游必然帶來“我者”與“他者”之間的空間道德對話，激烈時會帶來沖突。這種對話或沖突或許發生在古人和今人之間，或許發生在此地和彼地人之間。空間道德觀的沖突實質是“我者”與“他者”對特定地方（place）的認識不同。這種不同并非僅僅是“家園”和“旅游地”的功能差別，更為本質的差別是兩個群體的文化差異，文化的差異之一就是對空間道德的定義。空間道德包括人們對待自己、對待他者、對待自然等方面。盡管善待自己、尊重生命、愛己愛人、尊敬他者、追求自由、主張平等、熱愛自然等價值觀為人們普遍接受，但是在不同情境下的旅游實踐中，要達到這樣的目標還有許多棘手的難題。

文化相對主義可以引導人們建立一個包容的心態，從而進入他者的文化世界。文化相對主義的核心人物梅爾赫爾斯科維茨指出，文化相對主義的核心是尊重差別，并要求社會訓練其成員相互尊重，它強調多種生活方式的價值，這種強調以尋求理解與和諧共處為目的，而不去批判甚至摧毀那些與自己原有文化不相吻合的東西。簡單點說就是承認并尊重不同的文化，并在平等的基礎上交流。極端的文化相對主義會導致道德虛無。

人文主義可以幫助人們守住人性之光，而非道德虛無。地理學者段義孚在《逃避主義》一書中指出，人們在生活中會不斷反思何為惡，何為丑，何為羞。人們逃避這些惡、丑、羞的社會實踐，就是文化的發展。在旅游活動中，人們也可以不斷地思考，并避免或改正惡、丑、羞的空間實踐方式。

文化自覺理論可以引導人們認識到，不同地方文化有自己的演化過程，不能由外在力量強行改變演化過程，超過文化系統或文化有機體的自維持閾限，就會消滅一種文化。而這種地域文化是該地區人地相互作用的一個適應結果。

（作者系該部教授，博士生導師；收稿日期：2016-11-18）