時(shí)光瑞靄水目山

●楊源忠

時(shí)光瑞靄水目山

●楊源忠

水目山是一個(gè)地名，因唐代開山祖普濟(jì)慶光禪師用钖杖鑿地，涌泉清瑩而得名。水目山也是一個(gè)故事，因故事而成了滇西著名風(fēng)景名勝區(qū)。

水目山奇在形象，古人的贊嘆至今依然動(dòng)人：李元陽(yáng)撰寫的《水目寺諸祖緣起碑記》里就有精彩的贊嘆：“對(duì)山遙睹，巍然彌勒跏趺；原野近瞻，宛爾寶蓮千葉。左有云驛象山衛(wèi)俯回顧；右有天華獅山護(hù)伏頻呻。輔弼龍?bào)椿⒕幔傲腥f(wàn)峰，后靠玉枕。”讓我們一起順勢(shì)游覽，去探尋“水目”何在，一睹水目山“秋波”，感悟水目山“柔情”，領(lǐng)略水目山的詩(shī)意。

順蜿蜒的盤山道而上，一路上，春夏之交，林海邊緣梨花翻雪，桃樹飛紅，與林內(nèi)多種杜鵑、山茶爭(zhēng)相斗艷；金秋時(shí)節(jié)，紅葉點(diǎn)點(diǎn)，碩果累累，與綠樹林中的寺抱塔交相輝映。

水目山其山勢(shì)呈西北-東南走向，西北延伸為中嶺崗、老尖山、大風(fēng)埡口，西南之脈為彌渡亂洞山，南走為金雞廟山。左連云驛象山，右傍天華山，四周群峰疊翠，連綿百里，云蒸霞蔚，流泉爭(zhēng)喧。山腳下的山門牌坊上，“水目山”三個(gè)紅底金字烘托著山門的雄偉，牌坊兩邊楹聯(lián)切景，寓意撩人。墻基和四柱墻體上分別有石刻浮雕彩繪，濃縮精挑了祥云水目山流傳的幾個(gè)精品佛教故事，使游人一經(jīng)水目山總山門，就能從這些石雕彩繪里了解到水目山久遠(yuǎn)的佛教歷史和迷人的人文景觀。

不多時(shí)，車子到“水目勝境”石牌坊下的九龍道（壁）前，就到了重建的中塔旁停車。沿著九龍壁旁古藤啼鶯、新樹掩徑的百余級(jí)石階而上，便進(jìn)入了前匾額為“水目勝境”，后匾額為“獅象呈祥”山門。

水，晶瑩剔透的液體者，目，眼睛也。水目山者，明澈的眼睛也。它目睹了自唐憲宗元和八年(公元813年)南詔諸大臣請(qǐng)建此剎至今1200多年的興衰，聚焦了1200多年的時(shí)光。從唐朝起，水目山寺院經(jīng)過(guò)多少次修建，逐漸形成一個(gè)建筑群落，其建筑采用較規(guī)范的佛教禪房院落組合布局形式，依山就勢(shì)，坐西朝東，曾存有水目寺、普賢寺、金龍寺、寶華寺、塔盤寺、三教閣、昆盧閣、彌陀庵、觀音閣、玉皇閣、前、中、后塔等焚剎廟宇。塔院庵閣，由上而下，集中分為三個(gè)群落，當(dāng)?shù)厝罕姺Q為上、中、下三庵。古塔鼎立，殿宇輝煌，還用銅鑄造了三世佛像和開山祖師普濟(jì)慶光禪師的金身像以及大鐘等法器。

明末清初，鼎盛至極，一度時(shí)期成為滇西地區(qū)的佛教中心。

一進(jìn)山門，可見一斑駁的密檐式古塔聳立院中。是始建于宋代大理國(guó)時(shí)期的“寺抱塔”。在月亮門的殿內(nèi)，供奉著大肚彌勒，兩側(cè)的墻壁上書寫著一些楹聯(lián)，很有幾分禪意。

水目寺內(nèi)依次是山門、塔盤院、前院、南北配殿、大雄寶殿，南北兩邊有僧房、香廚、職事堂、齋堂、茶室、云會(huì)堂。殿內(nèi)主尊為三世佛，東南西北四角分別供奉著四尊菩薩。兩側(cè)為十八羅漢，整個(gè)殿內(nèi)塑有的佛像，神態(tài)栩栩如生，描金施彩，莊嚴(yán)穆麗。大殿周圍，朝奉香煙縹縹緲緲，一派空明幽靜，讓人忘記了這是西天極樂(lè)凈土，還是人間靈光盛境。站在殿外，那時(shí)輕時(shí)重的鐘聲，讓人如置身于太虛幻境，濁氣頓無(wú)，六根清靜，忘卻了人間幾多煩惱，幾多憂愁。

院內(nèi)有明朝種植的月季花，歷經(jīng)風(fēng)雨滄桑后滿身禪機(jī)，冠如巨傘，盤根錯(cuò)節(jié)；有珍惜罕見的古柏，挺拔如劍、高聳入云，風(fēng)姿綽約，煥發(fā)著青春活力。

寺后皆山，蒼嵐如黛，孕育了“鐵樹開花”、“枯井取木”、“風(fēng)洞購(gòu)物”、“木犬守場(chǎng)”、“佛心老樹”、“鴛鴦香樟”等魂?duì)繅?mèng)縈的神奇?zhèn)髡f(shuō)以及許許多多美麗的故事。這些神話傳說(shuō)更能讓你耳目一新。在下庵側(cè)門外路旁有一枯井，并有“枯井取木”的傳說(shuō)，在建水目寺時(shí)木料不夠，普濟(jì)慶光禪師作法，就地掘一枯井，木料從井中涌出，取之不竭，直至殿宇全部蓋好。至今枯井中還有一節(jié)枯木證實(shí)這一傳說(shuō)的真實(shí)性；“風(fēng)洞游仙”是說(shuō)一得道高僧，經(jīng)常從一山洞中鉆到山外游玩；“木犬守場(chǎng)”的傳說(shuō)，是一高僧作了一木狗，很有靈性，能像真狗一樣活動(dòng)，有“夜遇盜則吠”的傳聞；“鐵樹開花”是很早就有的傳說(shuō)，童年時(shí)的兒歌“符笛符笛響，買個(gè)花馬養(yǎng)，花馬跳溝，嚇著泥鰍，泥鰍告狀，告給和尚，和尚念經(jīng)，念給觀音，觀音吐水，吐給小鬼，小鬼織布，織給彌渡，彌渡燒香，燒到鐵樹開花水目山”至今還廣為流傳。這一傳說(shuō)，說(shuō)的是從前水目寺內(nèi)有一和尚，為了改變?nèi)藗內(nèi)狈ζD苦創(chuàng)業(yè)的思想，就動(dòng)手雕琢鐵樹，經(jīng)過(guò)幾十年的雕琢，鐵樹舒展出碧綠樹葉，開出火紅的花朵。它告誡人們要面對(duì)艱難困苦，積極向上，堅(jiān)定信心，不斷追求，牢記鐵樹也能開花的道理，就能實(shí)現(xiàn)自已的人生價(jià)值；名貴香樟“鴛鴦樹”的傳說(shuō)，更是散發(fā)著美好的氣息，兩株枝葉繁茂的香樟樹生在一起，遠(yuǎn)看如一，近看是雙，仿佛是一對(duì)沉浸在愛情甜蜜中的愛侶，彼此不分，吸引了多少青年男女來(lái)樹下合影，以示愛情地久天長(zhǎng)。

沿游徑而上，沿途林海莽莽，古樹森森，植被豐茂，名木薈萃，有古云南樟、元江栲和華椴，不同種族的樹盤根錯(cuò)節(jié)，恣意地伸展，互相牽扯，不管春夏秋冬，四季如一，山風(fēng)徐徐，樹葉刷刷作響，好似在歡迎遠(yuǎn)方來(lái)客，游覽觀光。越往山上爬，樹越密，林越幽。瓦鑠流金，金碧輝煌的普賢寺，非常幽靜、古樸，大殿內(nèi)供奉千手觀音。寺內(nèi)“五祖墳”、古碑，燦爛的古文化，可讓聰慧的游人感悟這一精髓。

再往上是幾經(jīng)毀壞又幾經(jīng)修整的寶華寺。始建于唐代，原水目山上庵禪院裝飾奇巧，殿宇樓閣金碧輝煌，巧奪天工。現(xiàn)存殿宇系近代所造。寶華寺往昔香火旺盛，今日逢水目山穿上盛裝迎接如云的游客。殿的南邊，植于唐代九蕊十八瓣的古山茶，蔥籠茂盛，燦如云霞，在山野里噴吐。上臺(tái)階入院，走過(guò)通道，兩旁花壇有兩株古唐代刺柏，蒼郁枝虬、形如蒼龍，曲折盤旋、姿態(tài)獨(dú)異，碧綠常青。殿門兩邊掛著一對(duì)鎦金大字對(duì)聯(lián)，聯(lián)曰 “踏遍名山，芒鞋仍到云南驛；飽經(jīng)世味，杖錫繞成水目緣”。幾扇擋屏格子門上，雕刻有“錫杖涌泉”、“木狗守場(chǎng)”、“普濟(jì)開山”、“林則徐問(wèn)路”、“吳三桂求卜”等民間流傳故事圖案，雕刻技法精湛，既有簡(jiǎn)練粗獷，又有精雕細(xì)刻，內(nèi)涵豐富凝重。使整個(gè)殿宇更顯莊重典雅而又富麗堂皇。

大氣的對(duì)聯(lián)和動(dòng)人的傳說(shuō)都道出了水目山悠久的文化歷史和人們的美好理想，不禁讓人浮想聯(lián)翩。

水目山正是來(lái)自對(duì)神佛的崇拜，十分吉祥。殿內(nèi)塑繪的五百羅漢，凝聚了藝人的多少夢(mèng)。

與普賢寺并肩連襟的北崗上，遠(yuǎn)離囂塵，緊靠著無(wú)量山的莽莽森林里沉睡幾百年的的古墓僧塔，滲出一種悲壯的氣勢(shì)與歷史的滄桑。他們潤(rùn)澤“水目”圓寂后，又用無(wú)盡的虔誠(chéng)默默守望在這里。這片龐大的僧骨塔林，其規(guī)模與骨灰罐存量，堪為罕見。

從上四下眺望，那翻天覆地的祥云新貌盡收眼底，放眼東望，群山逶迤，火車路、高速路如帶，輕紗幔舞在煙靄縹緲中蜿蜒，近閱獅山、象山、日月塘風(fēng)光……

塔林的下方，有一浮雕，僧、佛之中竟夾雜幾個(gè)外貌就與眾不同的人，解說(shuō)員介紹說(shuō)是吳三桂等有緣的人。我一怔：僧、佛共一山，連吳三桂也在這里，水目山還有什么包容不下呢？佛家云“人生如白駒過(guò)隙，再回首已百年身”，水目山內(nèi)蘊(yùn)一種海納百川的大度。

從下向上看，“百步云梯”寬闊漸高，綠樹叢中的僧塔更顯雄偉壯觀，古樸凝重，八面來(lái)風(fēng)。猶如翻開“皇家寺院”的文化史和滇西源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的佛文化。

有人曾說(shuō)過(guò),文化是旅游的靈魂。沒(méi)有個(gè)性的產(chǎn)品就沒(méi)有差異化競(jìng)爭(zhēng)的優(yōu)勢(shì),沒(méi)有靈魂的產(chǎn)品就沒(méi)有內(nèi)涵。

時(shí)光瑞靄水目山，神秘、神奇、神圣，深藏著一個(gè)豐厚的時(shí)空。是研究中國(guó)佛教文化和南詔國(guó)、大理國(guó)文化的活化石，在中國(guó)佛教史上，有突出的特點(diǎn)和重要的地位。它的文物價(jià)值、佛教文化價(jià)值、歷史藝術(shù)價(jià)值無(wú)法估量。

《水目山志》記載：前塔位于中塔之東約200米處一小山崗上，亦毀于“文革”期間，1999年清理，僅存15塊明磚，可以斷定前塔建于明代。中塔位于北崗塔林的南面，水目寺東南約500米處，塔原為九級(jí)密檐式方塔，于 “文革”期間被炸毀。1999年10月，大理州文物管理所組織清理塔基，發(fā)現(xiàn)殘存基座用13層磚疊砌而成，部分塔磚磚面有梵文經(jīng)咒和舍利塔、舍利塔加云雷文圖案，從磚質(zhì)和印文看，當(dāng)屬大理國(guó)時(shí)的遺存。

曾經(jīng)坐落在常住寺周圍的前塔、中塔、后塔，已隨風(fēng)而去，人們已無(wú)法目睹它們 “爭(zhēng)寫天上之姿，競(jìng)模山中之形”的氣勢(shì)。如今，只有在遙遠(yuǎn)的唐宋時(shí)期展示過(guò)以塔為中心的寺院建筑典型的塔盤寺中唯一剩存的密檐塔和新修復(fù)的中塔，掩映在松柏蒼翠的綠樹叢中，它們健全的骨骼，挺拔的身軀，硬刺刺地聳立著，一古一新輝映。尤其是新修復(fù)的中塔，不卑不亢，在陽(yáng)光的絢麗里，呈現(xiàn)出金黃的色彩。

這挺拔的標(biāo)志性建筑，不僅是祥云人的驕傲，更是祥云悠久歷史的見證和深厚文化的傳承，它吸引著眾多善男信女、內(nèi)外游客前來(lái)觀光。一輪橘紅的，如蛋黃般明朗的朝陽(yáng)冉冉升起，此時(shí)，正是中塔最美的寫意。

從遠(yuǎn)處看，中塔巍峨聳立，氣勢(shì)恢宏磅礴，仿佛一位昂首挺胸蹲坐人間的神仙，傾聽著天外的故事。

游人拾級(jí)登高，走到塔基平臺(tái)近距離接觸，圍著塔不說(shuō)話，用心和它交流，細(xì)細(xì)地觀賞。由于離塔太近，中塔好似一根“撐天柱”，又宛若一條蒼龍直沖云霄，蒼茫偉岸、獨(dú)立孤傲，要看到塔頂，我只得向上仰視，脖子都仰得發(fā)酸。近觀古塔，褐黃色的塔身簡(jiǎn)約粗糲，普通樸實(shí)，華麗的雕飾，精致的斗拱，精美的塔身，似乎在向人們展示著大自然的威力。

憑欄遠(yuǎn)眺，山接近天，秀麗的群山鐫刻著水目山厚重的歷史文化，山腳下的天馬溪水流逝著多少的風(fēng)雨滄桑，蔚藍(lán)的天穹，幾片白云輕悠悠地飄浮著，白得透藍(lán)的白云，悠悠，遠(yuǎn)去，飄向遠(yuǎn)方。如鶴立雞群，高高聳立的中塔正伸開雙手，伸向天穹，伸向云朵，似要拽住飄浮而去的白云，似要留住飄逝的歲月，此刻，初夏的陽(yáng)光在我的掌心，熱烈地給了滿把燦爛。

立于塔基向前俯首凝視，兩個(gè)春水澈明狀像日輪，形似上弦新月的天然日月湖泊奔來(lái)眼底。這眼簾中的日月塘，四周群山環(huán)抱，重巒疊嶂，潭水晶瑩明鏡，優(yōu)美如畫。它沒(méi)有西湖的嬌媚和秀麗，少了太湖的浩瀚和神氣，不比青海湖的飄渺壯闊，卻有自然、大方、溫軟怡情的韻致。一叢叢山水、一幀幀畫卷，魚貫于眼；一縷縷風(fēng)情、一出出雜感，充盈腦間。

日月塘端放在水目山半山腰，靜靜地蕩漾著時(shí)光的流長(zhǎng)，笑觀史事繾綣，腹含人世滄桑，見證歲月造就的悲喜故事，默默地隨著時(shí)間不停地流淌。

日月塘以雋永的姿態(tài)載著日月，承著思念，得靜心去看，投緣去看，去辨識(shí)其陰柔或是陽(yáng)剛，得開心去閱，投入去閱，去飽覽其芳容或感悟意蘊(yùn)。

日月塘這光燦的激情，這份恬然的淡定中蘊(yùn)育著生命的火般熱烈。暗思量：這日月塘該有如何的給養(yǎng)，才能蘊(yùn)育出這般神閑氣定，張弛有度，怡心舒顏的詩(shī)情畫意。在我理解，日月塘必定凝集了日月之精華，水目山之靈氣，是一個(gè)可以讓渾身的細(xì)胞得以休養(yǎng)的地方，才使這里，春天山花綴水的淡抹，夏天青山映碧的墨黛，秋天層林染波的熱烈，唯獨(dú)冬季一片綠色茶園，著實(shí)令人心怡神無(wú)瑕。

我喜歡日月潭的坦蕩、輕柔和俏麗。這份純，極像一個(gè)富于修養(yǎng)的知性女子，榮辱不驚，貧富不張，守望著獨(dú)特的魅力，沉積在歲月的波濤里，經(jīng)久不衰，歷久彌新。

水目山 王自林/攝

天地造化，自然無(wú)語(yǔ)。大自然的造化都在一切可知的生命意識(shí)中被感動(dòng)、驚異并贊美著。反之，生命的叩訪又使得每一處大自然的風(fēng)景平添了光亮，平添了顏色。這是自然與人的大美，更是人與自然的和諧。

收回視線，縱覽一古一新寶塔。古塔千載話滄桑，風(fēng)雨侵蝕遍體傷，是水目山的通史，新塔新顏煥祥光，是水目山一首婉約的詩(shī)。

時(shí)光瑞靄水目山，山高林茂,古木參天,清泉長(zhǎng)流,寺宇庵閣，古剎巍峨、佛塔成林、名碑矗立，棋布峰間，孕育了鐵樹開花、枯井取木、風(fēng)洞購(gòu)物、木犬守場(chǎng)、佛心老樹、鴛鴦香樟、日月雙塘等魂?duì)繅?mèng)縈的神奇?zhèn)髡f(shuō)以及許許多多美麗的故事；它莊嚴(yán)穆麗，香煙縹緲，是一派空明幽靜的人間靈光盛境。

有徐霞客尋訪、林則徐專謁、擔(dān)當(dāng)和尚受戒、吳三桂問(wèn)道等史事與遺跡；有讓聰慧游人感悟精髓的“五祖墳”、古碑、古文化；有世間罕見的近百座巨大的塔林與地宮，更有沉睡千年的佛門圣物——舍利子。

近年來(lái)，經(jīng)過(guò)修復(fù),塔林景區(qū)、水目中塔，新建了兩個(gè)停車場(chǎng)、水目餐廳、旅游公廁、水目總山門、游客接待中心區(qū)、水目勝景牌坊、九龍壁景觀區(qū)、香會(huì)街廣場(chǎng)、僧人住宿區(qū)、明代古窯遺保護(hù)區(qū)、景區(qū)內(nèi)部游覽道路系統(tǒng)、維修了部分寺院建筑、重建寶華寺戒堂和五方大佛、五百羅漢雕塑，完善了寺院用品，鋪設(shè)了阮水公路瀝青路面等，隨著《水目山志》、祥云風(fēng)光光碟、《水目山故事》的發(fā)行，水目山讓越來(lái)越多的人認(rèn)識(shí)了解，正以一種嶄新姿態(tài)吸引著更多游客的到來(lái)。

時(shí)光瑞靄水目山，一派澄澈，留在人們的心底，吸引著眾多的中外游客前來(lái)觀賞，人們也留在它“水目”的靈山秀水之中，去認(rèn)識(shí)水目山不朽的名勝所在，走過(guò)毫無(wú)遺憾的記憶。