生態社會構建中的現實困境

當下，我國的生態環境問題日趨嚴重。生態環境作為一種公共產品，它的惡化嚴重影響了人們幸福感的獲得。因此，習近平總書記在2013年考察海南時提出：“良好生態環境是最公平的公共產品，是最普惠的民生福祉”，明確地將生態環境的改善作為衡量民生福祉的一個指標。生態文明建設的有效推進以及生態環境的逐步改善不僅有助于每一個公民切身利益的獲得，同時也需要每一個公民的積極參與。但是，我們看到當下生態文明建設之所以推進緩慢，很大一部分原因在于人的生態觀念發生了偏差?？梢哉f，要解決生態環境問題，首要解決的是人的問題。而“生態人”是可以期待的解決方案。

但是我們發現，在現實生活中，“生態人”面臨著巨大的考驗。而其遭遇的種種難題都脫離不開與其密切相關的生態文明建設這一問題。可以說，造成“生態人”的理論困境的原因之一即是不同的“生態文明”理論之間的分歧。

那么，我們就要明確什么是生態文明？不同的生態文明理論的分歧又是什么？

關于什么是生態文明，我國比較早的論述生態文明的著作是1999年劉湘溶主編的《生態文明論》一書。在這本書中，劉湘溶教授指出：“生態文明是文明的一種形態，是一種高級形態的文明。生態文明不僅追求經濟、社會的進步，而且追求生態進步，它是一種人類與自然協同進化，經濟、社會與生物圈協同進化的文明。建設生態文明是人類擺脫生態危機的總對策。建設生態文明是一場文明的全面變革，它既是歷史的必然，又是主體的自覺選擇，既是我們所憧憬的理想境地，又是已經發生在我們身邊的現實?！?/p>

但是，在關于生態文明與工業文明的關系、生態文明理論與現代性的關系、生態文明建設與現代化建設的關系等問題上，學術界存在著嚴重的分歧。

一派的觀點認為生態文明是一種新型的文明形態，它是繼原始文明、農業文明、工業文明之后出現的一種全新的文明形態。生態文明應該是在揚棄并超越工業文明的基礎上建立起來的。這種觀點對工業文明和現代性持激烈的批判態度，它認為工業文明追求人對自然的完全控制以及對資源最大限度的掠奪，其目的是滿足人類日益增長的貪欲。工業文明下人的價值追求和生活方式已經完全被物化，其結果是消費主義盛行，過度生產、虛假消費層出不窮，而這些正是造成當下全球性生態危機的根源。因此，可以說，工業文明的基本框架與生態文明是不相容的。只有對工業文明進行徹底的批判和揚棄，生態文明的建立才是可能的。這一派我們可以看作是激進派。

而另一派則對現代性和現代工業文明持比較溫和的態度。他們認為生態文明只是文明的一個組成部分，人類文明是包括物質文明、精神文明、生態文明等在內的總體。生態文明就是人類保護環境、維護生態健康的文明行為?，F代工業由于缺少了生態文明這一維度，所以才造成了全球性的生態危機。為此我們應該補上生態文明這一部分。只要這樣做，工業文明就會解決好自身的問題，現代工業文明的偉大成就就可以得到繼承和發揚。這一派我們可以將其視為溫和派。

從上文我們可以看出，這兩派的分歧體現在三個方面：1.關于文明的界定；2.關于生態文明與市場經濟的關系；3.關于生態文明建設與科技進步的關系。

關于文明的界定。激進派認為文明并不是指人類創造的所有的文明成果，而是專指一個民族或族群的生存狀態。我們將迄今為止的文明分為原始文明、農業文明、工業文明時就是在這一意義上使用了“文明”一詞。而溫和派的文明指的是人類創造的積極成果。因此，我們所說的物質文明、精神文明等就是在這一意義上使用的“文明”一詞。

關于生態文明與市場經濟的關系。激進派認為，市場經濟與資本的邏輯是密切相關的，而資本就要追求經濟效益最大化，因此，在資本主義制度范圍內，想要限制增長，實現“綠色資本主義”是不切實際的。美國的左派思想家布克金就是這一觀點的典型代表。而溫和派則認為不能把市場經濟等同于資本主義，他們認為經濟發展才是我們當下最重要的課題。發展以經濟增長為指標，經濟增長又以物質財富的增加為標志。我們不能為了環保放棄了經濟的發展。可以說，溫和派大多是經濟主義者。

關于生態文明建設與科技進步的關系。激進派認為，現代科技盲目追求對自然的全面掌控和征服，造成了科技的濫用，引發了生態危機，因此我們必須進行科技的生態學轉向。而溫和派則認為，科技就是人類的文明成果，是一種進步的力量，無所謂科技轉向。只要人們善用科技，就可以完成生態文明建設。

肯定地說，兩種不同論點的交鋒對于深化對生態文明的認識具有非常重要的意義。事實上，我們現在所使用的生態文明一詞也更多地采用的溫和派的觀點。這是因為相較于激進派來說，溫和派由于其更加切近現實因而具有更多的可操作性，有助于我們逐步進行產業結構的調整和改變。但是，相較起來，激進派的理論更具有理論的徹底性和深刻性。

除此而外，“溫和派”生態文明理論也給“生態人”假設帶來了理論困境。依據上文所說，“生態人”是新型文明的主體承擔者，是具有充分的生態倫理和生態意識的人，他的一切活動都是以生態系統的整體性為其出發點和歸宿點的。也就是說，“生態人”的定位是激進派生態文明理論的踐行者。而我們現在建設的生態文明是溫和派主張的生態文明，是在社會主義制度下對工業文明的修補和改善，仍然是將經濟發展放在首位的，因而是無法徹底剔除工業文明的弊端的文明形態。它們二者的不同定位就會造成“生態人”的理論由于難以契合當下的生態文明理論最終變成一種空泛的理想主義的設想。

基金項目：遼寧社會科學院自選課題：“生態社會與節約型社會關系研究” 。

作者簡介：李凡：女，1980年生，山東莒縣人，遼寧社會科學院副研究員，哲學碩士，研究方向：生態哲學。