彝族刺繡綻放在指尖上的花朵

繡花，在楚雄永仁縣民間不僅是藝術(shù)，更是生活。

千百年來(lái)，生活在永仁的彝族女人們?cè)诿弊印⒁路?、圍腰上繡花，這不同于T臺(tái)費(fèi)盡心思的設(shè)計(jì)，而僅是生活的自然流露而已。云南的少數(shù)民族少女，青春期幾乎與針線為伴，她們?cè)诳姘⑿?、鞋墊上也繡上各種圖案，搭配夸張鮮艷的顏色，窮極一切強(qiáng)烈飽和的色調(diào)，將花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)乃至整個(gè)山林間猶如萬(wàn)花筒般呈現(xiàn)在裙擺飄搖之間。

這場(chǎng)視覺(jué)盛宴在姑娘們出嫁前達(dá)到頂點(diǎn)，待嫁的繡女是天生的藝術(shù)家，她們帶著陽(yáng)光一般燦爛的笑容，在出嫁前一年以?xún)?nèi)炮制出屬于自己的獨(dú)家“高定”。這一年，她們看見(jiàn)山花開(kāi)了，就繡出花的樣子；看見(jiàn)鳥(niǎo)兒飛來(lái)，就繡出鳥(niǎo)的樣子；山川河流、藤蘿花草、飛禽走獸在她們的針線下概括、變形、夸張，再用挑花、扣花、十字繡、平繡等手法在布面上一一呈現(xiàn)，一件繡品就是一個(gè)大自然的微縮景觀。

當(dāng)然，若是論起“門(mén)派”來(lái)，每個(gè)民族都有自己的獨(dú)門(mén)絕技，永仁的彝繡以圖案豐富濃艷見(jiàn)長(zhǎng)；而哈尼刺繡則像是在衣服上羅列了一首敘事長(zhǎng)詩(shī)，每一種符號(hào)都蘊(yùn)藏遠(yuǎn)古傳承的秘密；到了石林的糯黑村，阿詩(shī)瑪?shù)暮笕藙t是玩弄幾何圖形的高手，在一塊不分經(jīng)緯的碩大白布上，繡娘們不需要打任何草稿就能繡出規(guī)規(guī)整整數(shù)十種平直的花邊，最終形成整體的構(gòu)圖……

這就是刺繡的神奇魅力，看似不經(jīng)意間的一針一線，無(wú)不展現(xiàn)出奇思異想，無(wú)不蘊(yùn)涵著幽遠(yuǎn)、自然、古樸而又耐人尋味的藝術(shù)風(fēng)韻，那些肆無(wú)忌憚的揮灑、毫無(wú)保留的展示，是對(duì)美最直觀的書(shū)寫(xiě)，巴黎手工坊的巨匠曾說(shuō)“時(shí)尚，作為不斷追求美的形式，是如此讓人難以忍受，以至于我們不得不每六個(gè)月就改變它一次?！倍麄儾辉系?，在千里之外的云南，在大山中靜謐的村寨里，我們?cè)缇蛬故焱媾C花與撞色，營(yíng)造“私人定制”的幸福，時(shí)尚，從此不再高不可攀。

永仁彝族服飾集多種裝飾工藝于一身，美觀大方，紋樣豐富多變，色澤沉著和諧，色調(diào)簡(jiǎn)潔明朗，色彩大膽奔放。彝族服飾一般以黑或近黑的青藍(lán)等色為主，襯以紅、黃等色。這與彝族長(zhǎng)期歷史文化所積淀的尚黑、喜紅黃的審美意識(shí)有直接關(guān)系。彝族服飾尤為注重紅、黃、黑三色的搭配和圖案的選擇，單純之中顯露出豐富的感覺(jué)，其中彝族婦女服裝最為考究。在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中，聰明愛(ài)美的彝族人為了給自己的服飾增加亮色，把自己喜歡的花草甚至動(dòng)物圖案一針一線縫制到衣服、褲子和圍腰、鞋子、帽子等用品上，刺繡這門(mén)古老的藝術(shù)就世代相傳下來(lái)，在不斷的傳承和創(chuàng)新中熠熠生輝，形成了鮮明的地方特色。

永仁彝族刺繡以其蘊(yùn)含豐厚的文化價(jià)值、環(huán)保價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，彰顯出濃郁的地域文化特色，備受?chē)?guó)際國(guó)內(nèi)市場(chǎng)青睞。彝族刺繡歷史悠久，博大精深，是中國(guó)傳統(tǒng)民族民間工藝的重要組成部分，也是彝族文化的重要組成部分。

去年10月末，50套以彝繡元素為主題的高級(jí)定制時(shí)裝在2016中國(guó)（北京）國(guó)際時(shí)裝周上登臺(tái)。這是一場(chǎng)中國(guó)（北京）國(guó)際時(shí)裝周上從未有過(guò)的原生態(tài)服飾文化盛宴。開(kāi)場(chǎng)時(shí)，來(lái)自楚雄的彝家姑娘們和永仁縣一家三代彝族繡娘共同登場(chǎng)，給觀眾奉獻(xiàn)出一場(chǎng)原汁原味的彝族歌舞服飾秀時(shí)，全場(chǎng)掌聲雷動(dòng)。楚雄永仁彝人引以為傲的“指尖藝術(shù)”和“心靈花朵”由此盛開(kāi)在了國(guó)際大T臺(tái)，彝繡從大山走向世界，從原生態(tài)走向時(shí)尚化。