阿斗“樂不思蜀”？原來心中自有計量

馬一鳴

誰都聽說過“樂不思蜀”，劉禪的愚笨讓人覺得他不是一個好君主好皇帝，不能擔(dān)任大任。可是劉禪真的愚笨嗎？在諸葛亮去世后他也安安穩(wěn)穩(wěn)地做了29年皇帝，而他的樂不思蜀正是因為想回蜀國而對司馬昭做出的假象。

在中國，提起“扶不起的阿斗”這個成語，可能很少有人不知道吧！蜀國后主劉禪，也就是阿斗，千百年一直就是不爭氣、敗家子的最典型人物。就連偉大的孫中山先生也說過：“阿斗是很庸愚的，沒有一點(diǎn)能耐。”

俗話說得好“龍生龍鳳生鳳，老鼠的兒子會打洞”，阿斗的老爸劉備一代英雄，開創(chuàng)了蜀漢江山，三分天下。難道阿斗就真的毫無能力？

從公元223年即位，到公元263年蜀漢滅亡，阿斗穩(wěn)坐蜀漢王位41年，是整個三國歷史中，在位時間最長的皇帝。也許有人就說了，那是因為有諸葛亮的輔佐。可是諸葛亮在公元234年就去世了，即使在諸葛亮去世后，阿斗還是在蜀漢的皇位上坐了29年，直到蜀漢滅亡。

在我看來，在三國時代，聰明人大致可以分為三類。一類就是像諸葛亮、周瑜那樣，憑借驚人的才華，功成名就，留下千古的光彩；一類就是像楊修那樣，雖然聰明，但不會做人，聰明反被聰明誤；第三類人，不去在乎別人的目光，隱去自身的才華，雖然歷史上沒留下什么成就，但是卻好好地活著。阿斗無疑屬于第三類人，為什么這么說呢？

首先，阿斗不是一個不學(xué)無術(shù)的人。相反的，阿斗的老爸劉備為了讓劉禪見多識廣，學(xué)習(xí)治理國家的本事，很早就讓阿斗多學(xué)一些像《申子》《韓非子》《管子》《六韜》這類的書，而且讓諸葛亮親自抄寫這些書讓阿斗學(xué)習(xí)。此外，阿斗還拜伊籍當(dāng)老師學(xué)習(xí)《左傳》。不僅如此，阿斗還從小就習(xí)武，練就了一副好身體（《寰宇記》有記載：射山，在成都縣北十五里，劉主禪學(xué)射于此）。

其次，阿斗有容忍他人的肚量。阿斗剛繼承帝位時，年僅17歲。劉備死的時候還一再叮囑阿斗：“汝與丞相從事，事之如父。”從此，不管有什么事，阿斗都按照老爸說的那樣，“按丞相說的辦”。至于對大權(quán)獨(dú)攬的諸葛亮，劉禪也沒像其他皇帝那樣，去想方設(shè)法打擊諸葛亮來鞏固自己的權(quán)力，相反，對待諸葛亮真正是“事之如父”。即使后來阿斗長大成人，諸葛亮也沒有把權(quán)力還給阿斗，還說什么阿斗沒有經(jīng)驗，現(xiàn)階段不適合掌權(quán)之類的話。就算諸葛亮在外面帶兵打仗，還派人去“監(jiān)督”已經(jīng)22歲的阿斗。對這些，阿斗沒說什么，為了不引起國內(nèi)的政治混亂，阿斗只好一味地忍讓。阿斗雖然不贊成諸葛亮的北伐戰(zhàn)爭，但還是全力支持諸葛亮。可以說，阿斗深知“君臣不和，必有內(nèi)變”的道理。

再次，阿斗德行出眾，有情有義。當(dāng)諸葛亮為了國家大事積勞成疾病倒時，劉禪像熱鍋上的螞蟻般，立刻派人前去探望諸葛亮，并向諸葛亮虛心請教此后的國家大計，阿斗更是親自日夜為諸葛亮祈福。當(dāng)諸葛亮的死訊傳來時，阿斗一連好幾天傷感難忍，不能上朝，經(jīng)常哭倒在龍床之上。當(dāng)諸葛亮的靈柩運(yùn)回時，阿斗親自率文武百官出城二十里相迎，并下令全國穿白衣為諸葛亮哀悼三日。此外，阿斗還把諸葛亮的弟弟諸葛均提升為長水校尉，諸葛亮的兒子諸葛瞻繼承諸葛亮的爵位。

阿斗不僅對諸葛亮有情有義，對其他大臣也是一視同仁。比如魏延叛亂被殺，阿斗心里清楚得很，魏延是自己的老爸最信任的將領(lǐng)之一，甚至比馬超更加受信任，這樣的人怎么會突然叛亂？不過是魏延剛愎自用，不懂得處理人際關(guān)系惹的禍。阿斗對于魏延沒有一概否定，而是下旨：“既已名正其罪，仍念前功，賜棺槨葬之。”阿斗這短短的幾句話，“仁敏”二字得到充分的體現(xiàn)。

最后，阿斗知人善用，治國有方。雖然諸葛亮一再地窮兵黷武，而且大權(quán)獨(dú)攬，但是不可否認(rèn)，諸葛亮為蜀漢帶來了長足的發(fā)展，因此，阿斗在即位后，一如既往地重用諸葛亮來治理國家。在人事任免上，劉禪也顯示出過人的一面。為了防止大權(quán)獨(dú)攬的現(xiàn)象再次發(fā)生，阿斗在諸葛亮死后立刻廢除了丞相制。任命費(fèi)祎為尚書令和大將軍，任命蔣琬為大司馬，兩人的權(quán)力相互交叉，相互牽制，但又各有側(cè)重。蔣琬主要管理政務(wù)，兼管軍事；費(fèi)祎主要管理軍事，兼管政務(wù)，軍政及內(nèi)政大權(quán)從此獨(dú)立。這種新的政治格局安排，意味著不會再次出現(xiàn)事無巨細(xì)，都要取決于丞相一人局面的發(fā)生，而自己也不會變成一個手無實(shí)權(quán)的掛名皇帝。

至于阿斗被人千古詬病的“樂不思蜀”，從另一個角度看，也許其中并不是像表面那樣。

話說曹魏兵圍成都，阿斗心里很清楚，要么抵抗，要么投降。要是抵抗，士兵的傷亡一定會很大，而且很有可能招致曹魏屠城，給百姓帶來深重的災(zāi)難。阿斗在深思熟慮后，決定以百姓的性命為先，開門投降。劉禪投降后，北上到達(dá)洛陽，被司馬昭封為安樂公。無論在當(dāng)時老百姓看來，還是從當(dāng)代歷史學(xué)的角度來看，開城投降，確實(shí)是一個正確的決定。

阿斗投降后，司馬昭在一次大宴蜀國君臣時，特意令人奏起了蜀漢的音樂，以觀察劉禪的反應(yīng)。蜀國舊臣聽后無不現(xiàn)出悲傷的表情，只有阿斗一人不悲反笑，開心得不得了，活脫脫是一個缺心少肝、沒心沒肺的二世祖。司馬昭問劉禪，說你還想念蜀國嗎？劉禪馬上回答：“此間樂，不思蜀。”司馬昭就跟人說了：“一個人沒有心肝怎么可以到這種地步！”

說完不思蜀之后，跟阿斗一起來的郤正就跑去找他說：“陛下您這樣說實(shí)在太沒心肝了，怎么對得起蜀國的百姓呢？下回司馬昭再問，您就說，先人的墳?zāi)乖谑駠覜]有一天不想，然后把眼睛閉起來裝作很悲傷的樣子。”果然，不久司馬昭再次問劉禪，說想念蜀國嗎？劉禪說：“哎呀，我祖先的墳?zāi)苟荚谀莾海颐刻於荚谙搿！彼抉R昭說：“這不對啊，你這話我怎么聽著像郤正說的。”阿斗馬上把眼睛一睜，一副很吃驚的樣子：“啊，你怎么知道的啊？就是他讓我這么說的。”乍一看，阿斗的確是沒皮沒臉、毫無羞恥心了。但是，寄人籬下，阿斗還能怎么回答？正是因為“此間樂，不思蜀”，給司馬昭制造了自己窩囊無比的假象，阿斗也因此安樂地度過了自己剩下的時光。

南朝史學(xué)家裴松之在談到阿斗的時候，說他是：“后主之賢，于是乎不可及。”雖然有些夸張，但劉禪也絕對不是《三國演義》中那樣懦弱昏庸的蠢材。大隱隱于市，小隱隱于野。像劉禪這樣，光明正大在我們眼皮子底下裝傻充愣的人，實(shí)在是鳳毛麟角。雖然沒有留下什么光輝的成就，但也沒給蜀國人民帶來災(zāi)難。作為諸葛亮光環(huán)掩蓋下的蜀漢后主，劉禪，已經(jīng)做得很好了。

（摘自《歷史不忍細(xì)看》）