中華文明的第一塊基石

蒿峰

玉雕人物

人物玉雕自玉器出現(xiàn)開始便是先民雕刻的重要題材。在石器時(shí)代，人們用玉刻出人的形象帶有濃厚的宗教意識(shí)，表達(dá)了對(duì)英雄及神靈的崇拜。進(jìn)入階級(jí)社會(huì)后，玉雕人像中出現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)生活中形形色色的人，或神仙，或貴族，或官吏，或奴隸，或舞伎，或童子，或老人，反映了玉器人像逐漸世俗化。

我國(guó)最早的玉雕人象發(fā)現(xiàn)于距今5000多年的四川大溪文化遺址。片狀人面，正面雕出人的五官，圓圈眼，直鼻，磨制較精。陜西新華文化出土一件片狀側(cè)面人頭雕像，雙面雕，高髻，圓臉，橄欖形大眼，臉頰上鉆一圓孔，便于系掛，形象傳神。此外在安徽凌家灘出土片狀站立人像。

商周以后，人物玉雕漸多。有片狀，有立體，有全身，有人面，有側(cè)身，有正面。安陽(yáng)婦好墓出土人物玉雕10余件，玉人或跪或蹲，身份不同，衣服發(fā)冠皆不同。一般為高顴骨，大眼睛，有明顯的蒙古人特點(diǎn)。江西新干縣商墓中曾出土一件玉羽人，蹲踞狀，大眼鷹鼻，峨冠，束衣，肋下腿脛生毛，反映了先民成仙飛升的美好夢(mèng)想。西周人象片狀為主，更加寫實(shí)。眼睛在商代的臣字眼基礎(chǔ)上，變化為眼梢長(zhǎng)出眼框并勾卷，眉毛刻有小短陰線，紋飾布局規(guī)整，流暢自然，用西周典型的“一面坡”陰線裝飾。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的玉人佩，上承西周風(fēng)格，但發(fā)型裝飾更加細(xì)膩，寫實(shí)入微，成為研究當(dāng)時(shí)衣飾的重要資料。玉人身上紋飾雕刻精湛，出現(xiàn)并流行網(wǎng)格紋，亦稱席紋裝飾，五官較前更清秀，氣質(zhì)高貴。

漢代玉器善用陰線，線條精細(xì)，有時(shí)奔放，刀法粗獷，有時(shí)委婉，行云流水。漢代人象玉雕常見的有翁仲和舞人，翁仲是傳統(tǒng)中的秦代力士，為正義之化身，在漢演化為避邪神人。翁仲有大有小，大者6-8厘米，小者2-3厘米，多用漢八刀工藝，倍感威猛與張力。漢代舞人承繼戰(zhàn)國(guó)而來，片雕多于圖雕，均有穿孔，作為佩飾。戰(zhàn)國(guó)玉舞人精細(xì)，漢代玉舞人粗放，皆刻女性形象。戰(zhàn)國(guó)玉舞人頭發(fā)五官皆雕刻精美，頭發(fā)整齊，長(zhǎng)發(fā)披肩，絲絲不亂，面相俊雅。衣服是寬袍廣袖，穿著可體，隨身舒展。袖口領(lǐng)口以及飄帶刻畫精細(xì)，裝飾華麗。身姿苗條秀麗，旋舞旑旎，神形皆備。而漢代玉舞人不重頭發(fā)與首飾，多用長(zhǎng)袖上舉而遮住頭頂，眉目雕刻只是簡(jiǎn)單的陰線，粗粗勾出眉眼鼻唇，表情木然。衣飾亦雕琢簡(jiǎn)單，刻畫長(zhǎng)袖皆直筒，動(dòng)作比戰(zhàn)國(guó)舞人夸張，扭動(dòng)幅度大。總體粗線條，粗輪廓，感覺樸實(shí)，單純簡(jiǎn)潔，但失去了生動(dòng)華美優(yōu)雅。

唐代玉器中人物形象有兩種是首創(chuàng)。一是佛教題材的飛天。刻畫仙女遨游于空中，云朵襯托，身披彩帶，衣袂飄飄，手抱花果，神情怡然。飛天人物玉雕表現(xiàn)了唐代佛教文化對(duì)玉雕的影響。二是胡人造型。多為樂舞形象，或盤腿而坐，或欣然起舞，或擊鼓彈琴。胡人多突目，高鼻，大口，發(fā)型卷曲，短靴長(zhǎng)衣。胡人獻(xiàn)寶亦是當(dāng)時(shí)玉帶板上常見形象，反映了唐朝的開放與繁榮。宋代玉雕人物突出的是童子。大多中式衣飾，手執(zhí)荷花，大腦殼，八字眉，直鼻，小嘴，衣服樸素，關(guān)節(jié)處用幾道陰線表示動(dòng)感。元代玉人，特點(diǎn)是眼睛用陰線刻出輪廓，再刻畫出眼珠，更為傳神。玉人鼻子上尖下寬，衣飾以蒙古服裝為主，短裙窄袖馬靴，衣褶線條粗而深。

明代玉人以老翁兒童為多，大都取材于戲劇民間故事，含吉祥之意。其人物特點(diǎn)，蒜頭鼻，大而粗，眼睛開始刻畫眼珠，多用陰線表示，嘴為大弧線，嘴角上翹，喜慶吉祥。明代圓雕玉人為多，服飾中式，刀法有力。清代玉雕人物題材更多，多圓雕。老翁童子外又有仕女、士子、官吏、傳統(tǒng)中神話人物，特點(diǎn)是五官緊湊集中，俗稱“一把抓”。但面部五官雕刻較前代更為立體，更為寫實(shí)。