試分析中國古典美學的思維方式和現代意義

摘 要：中國古典美學體現著東方文明的思維模式和藝術表達手法，中國古典的美學主要思維方式為：整體思維、類比思維、圓形思維。對中國古典美學的研究目的主要是為了通過對中國古典美學的研究建設現代美學體系，從中獲取最有價值的線索，對現代古典美學提供思想參考。

關鍵詞：古典美學；思維模式；現代意義

作者簡介：劉則君（1993-），女，重慶師范大學涉外商貿學院外國語學院英語師范專業。

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-35-0-01

中國古代社會體系主要是農耕，自給自足的自然經濟形態，人類之間的主要關系鏈依靠血緣關系穩固社會框架結構，以務實為基礎理念，構建古典美學的整體意識。隨著社會的發展和科技的推進，現代中國對古典美學的結合研究意義重大。

一、中國古典美學主要思維方式

（一）整體思維

中國通常認為事物之間的存在都應該屬于一種終極實在，結合為一個整體，并且通常認為事物之間的存在都應該屬于一種終極實在，形成一種連環、纏繞、相互關系、相互作用、難以拆解的一種不可分析性，必須采用圓融整一的結合，才能夠真正掌握其中的內在含義。本段以范疇為例：比如中國古典美學范疇中“真”的表達。中國人通常追尋天真之美，六朝中“出水芙蓉”的清真之美，司空圖理論概括為“真予不奪，強得易貧”，蘇東坡追尋“文理自然，姿態恒生”等，這些都是對整體思維的特有歸類。

（二）類比思維

在中國，人們習慣把倫理、天時、地理、心理、生理等不同的知識領域歸納進同一種結構形式中，致力于研究之間存在的區別與聯系，并且不斷尋覓同樣規律的運行，認為整體比個別更為重要，整體的聯系才是事物之間最關鍵的存在。還應該順從事物間的統一，這樣才可以確保各方面的發展。例如著名思想家孔子認為：“唯天為大，唯堯則之”。

“比德說”是最突出的表現，孔子所提到的“知者樂水，仁者樂山”說法，就是最早使用自然現象與人結合的類比，將自然美歸納到人類倫理框架，把自然演化成倫理的一種符號，同時用人文描述自然的美作。中國類比思想通過古代詩詞和文獻記載，很容易就可以看出整個古典美學的思維模式中類比思維都是占據重要地位的。

（三）圓形思維

中國的古典美學對事物間的圓整性是很有考究的，中國古代通常將是物件的演變理解為一個環形的邏輯圈，尤其是在中國古典美學的邏輯理論表現上。比如清朝作家劉熙載對詞曲創作給出了這樣的論述：“古樂府中至語，本只是常語，一經道出，便成獨得。詞得此意，則極煉如不煉，出色而本色，人籟悉歸天籟矣”。從中可以得出圓形邏輯：“不煉-極煉-不煉”，“本色-出色-本色”，“天籟-人籟-天籟”。“不煉、本色、天籟”表達最原始的素樸形態，沒有經歷理性的天然狀態，而“煉、出色、人籟、工、人”則是脫離了本身的原生態，并且朝著理性的方向前行。形成一種圓形思維，從起點到終點，經過空間轉換，迂回對立，相輔相成。

中國古典美學思維是將事物之間的表現、特征、各部分實現同一種歸屬的結合，形成事物之間的有機聯系，繪制出你中有我，我中有你的不可分析和混全性，以某一個或者多個事物作為參考，對其他事物以參照物為標準，聯系之間的關系，通過人的意識形態，總結之間存在的相同或者不同，本質運用上具有想象、假設、啟發等特點。由一個領域進入到另一個領域。最終通過理論邏輯上的處理，演變為一個環狀邏輯圈，循序漸進的對事物進行探究的一個過程。

中國古典美學的思維方式是極具生命力和整合性的，并且在整個歷史長河中都發揮了巨大的作用，同西方的美學相比較而言更具邏輯性和使用性，注重事物的關聯和生命力體現，能夠為現代建設發展提供極好的理論思維。

二、中國古典美學的現代意義

中國古典美學的根本意義還是對生命的探究和對社會現狀以及未來的不斷挖掘的過程。古典美學的研究仍然存在著現代社會的局限性，而美學之所以能成為一個獨立的學科，離不開當代人類的不斷認知提升和實踐關系的區分結合。美學研究使美學能夠具備獨有的范圍、目的、對象發展，但是也存在著一些問題，比如過分強調主觀、自然和人之間的關系，忽略事物存在的獨立意義。但是中國的古典美學中的整體思維、類比思維、圓形思維就體現了獨有的特點，能夠將人間萬物的關系網相互結合，同時又能夠準確定位每一個事物存在的價值，并且有強大的理論基礎作為科學支撐。整個中國古典美學呈現出循環上升的運動模式，在中國的歷史長河中循序漸進地發生，這是中國乃至全人類的思想財富。以中國古典美學為基礎，建設現代美學，對全人類的美學構建思維能發揮積極的作用。

結束語：

古典美學的研究對于現代文明社會的發展建設有著重大的作用，對于古典美學的研究應該基于時代背景的前提，進行研究和現代應用。避免盲目順從古典美學的趨勢，應該加強對古典美學的深層探索，適當取舍。

參考文獻：

[1]姚文放.中國古典美學的思維方式及其現代意義（上）[J].求是學刊，2001，01：70-75.

[2]姚文放.中國古典美學的思維方式及其現代意義（下）[J].求是學刊，2001，02：75-79.

[3]劉金玲.中國古典美學基本特征的現代闡釋[D].廣西師范大學，2008.