論“孝”思想對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的啟示

陳若茵+程時(shí)用

摘 要：通過對(duì)“孝”思想的研究與學(xué)習(xí)，聯(lián)系“孝”思想在大學(xué)校園沒有得到很好重視與延伸的現(xiàn)狀，闡述修身養(yǎng)性、愛親敬親、尊師敬老的重要性。思考大學(xué)生應(yīng)該如何傳承“孝”思想，行孝悌，立天下。

關(guān)鍵詞：“孝”思想；修身；愛親敬親；尊師敬老；行孝悌；立天下

作者簡介：陳若茵，女，廣東輕工職業(yè)技術(shù)學(xué)院文秘專業(yè)2013級(jí)學(xué)生；程時(shí)用，男，副教授。

[中圖分類號(hào)]：G64 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-36--02

“孝”思想自古便是維系社會(huì)和諧的紐帶，是推進(jìn)中國文明發(fā)展的精神動(dòng)力，其中蘊(yùn)含著濃厚的生命意識(shí)和倫理哲學(xué)。“生則養(yǎng)，沒則喪，喪畢則祭”，《禮記》中將孝道解釋為對(duì)父母的養(yǎng)、葬、祭。“孝”思想一要孝順父母。二則親敬手足：“親親，仁也；敬長，義也。”即親愛父母親，便是仁；尊敬兄長便是義。三則天下大愛：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”“人人親其親，長其長，而天下平。”

“首孝悌，次見聞”，“孝”是古代中國家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育的首要內(nèi)容，因?yàn)椤胺蛐ⅲ轮疽玻讨缮保灾袊糯恢币蟆鞍傩行橄取薄＿@種建立在儒家孝道教育思想之上的中國傳統(tǒng)教育，是構(gòu)建當(dāng)代社會(huì)時(shí)代精神的重要文化資源。那么作為正在接受著高等教育的大學(xué)生，應(yīng)該如何把“孝”思想融入生活呢？

一、修身，能養(yǎng)

“夫孝，德之本也，教之所由生也。”孝不是簡單的物質(zhì)上的贍養(yǎng)，孔子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至於犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎。”馬有還韁之意、狗有濕草之恩，而當(dāng)代大學(xué)生一則應(yīng)當(dāng)修身養(yǎng)性，培養(yǎng)自己日后贍養(yǎng)父母的能力，再則要做到敬重、孝順，在精神上關(guān)愛父母。

如何修身？一是愛惜自己的身體與生命。二是內(nèi)外兼修，提升自我。“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。”而眾多調(diào)查顯示當(dāng)代大學(xué)生無論是飲食還是作息等方面都極其不健康，所以才有了多起大學(xué)生熬夜猝死慘案，所以才有了5月25日“北京大學(xué)生心理健康日”的成立。當(dāng)代大學(xué)生求學(xué)在外，兒勞母不安，更應(yīng)學(xué)會(huì)愛惜自己的身體與生命。二是內(nèi)外兼修，提升自我。“立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也。”所以當(dāng)代大學(xué)生要“謹(jǐn)行忠恕，嚴(yán)己寬人”[1]，以社會(huì)尊崇的道德約束自己，以先進(jìn)的思想武裝自己，以遠(yuǎn)大的理想鞭策自己，以社會(huì)主義接班人的標(biāo)準(zhǔn)要求自己。提高自己的綜合素養(yǎng)，才能在這個(gè)知識(shí)迅速增加、不斷更新的信息時(shí)代擁有自己的立足之地；提升自己的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，才有足夠的資本為父母提供安定富足的晚年物質(zhì)生活。

如何能養(yǎng)？一是提供物質(zhì)需求。二是精神支持。《禮記》記載“孝有三：大尊尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)。”“十月胎恩重，三生報(bào)答輕”，“父兮生我，母兮鞠我，撫我，畜我，長我，育我，顧我，復(fù)我”。當(dāng)父母含辛茹苦地供我們讀到大學(xué)，亦應(yīng)知恩圖報(bào)，現(xiàn)在大多數(shù)大學(xué)生還未能在物質(zhì)上回報(bào)父母養(yǎng)育之恩，但首先要意識(shí)到畢業(yè)后要肩負(fù)起贍養(yǎng)父母的責(zé)任，使其衣食無憂，這里又體現(xiàn)了能養(yǎng)的重要性。還須做到“父母之所愛亦愛之，父母之所敬亦敬之”，多些溝通，多了解父母的世界。“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。”記住父母的生日，切勿使“子欲養(yǎng)而親不待”的悲劇發(fā)生在自己身上，常回家看看，給父母講講這個(gè)世界的變化你的變化，給父母足夠的關(guān)愛。這既是一種孝的回饋，也是孝的延續(xù)。

二、愛親，敬親

“愛親者，不敢惡于人；敬親者，不敢慢于人。”意思是：能夠親愛自己父母的人，就不會(huì)厭惡別人的父母，能夠尊敬自己父母的人，也不會(huì)怠慢別人的父母。推而廣之，在家對(duì)父母敬愛，在校對(duì)教師尊敬，在社會(huì)對(duì)老人關(guān)愛。

在家對(duì)父母敬愛。孟子有言，孝子之至，莫大乎尊親。惟孝順父母，可以解憂。而《禮記·祭義》說：“孝子之有深愛者，必有和氣；有和氣者，必有愉色；有愉色者，必有婉容。”也就是說，要對(duì)父母和顏悅色，敬愛父母，父母呼，應(yīng)勿緩，父母命，行勿懶。兩代人的思想會(huì)不可避免地存在代溝，所以更要對(duì)他們多點(diǎn)耐心、勤于溝通，勤于陪伴。

在校對(duì)老師尊敬。更要學(xué)會(huì)尊師，學(xué)會(huì)感恩。《呂氏春秋勸學(xué)》有言：疾學(xué)在于尊師。而一日為師，終身為父。我國孝道文化是一種信仰，更是一種報(bào)答，一種感恩。尊師作為孝文化的一種延伸，對(duì)教師“孝”，從當(dāng)下做起。在部分大學(xué)生身上，中國優(yōu)良處世傳統(tǒng)正逐漸丟失，課堂上淪為低頭族、校園里視教師形為路人等現(xiàn)象日漸增多。譚嗣同曰：為學(xué)莫重于尊師，作為新世紀(jì)的大學(xué)生，應(yīng)學(xué)會(huì)尊重知識(shí)，尊重課堂，尊重老師。

在社會(huì)對(duì)老人關(guān)愛。貴和樂群，愛眾親仁，做到老吾老及人之老。“長者立，幼勿坐；長者坐，命乃坐。長者問，對(duì)勿欺；長者令，行勿遲；長者賜，不敢辭。”關(guān)愛、尊敬老人，就是在出入時(shí)主動(dòng)為老人拉開著門、在公共交通上給老人力所能及的照顧、不辱罵、不與老人爭(zhēng)吵、處處尊重謙讓老人。敬重老人，孝順父母，是當(dāng)代個(gè)人素養(yǎng)、文明高尚、社會(huì)公德的重要體現(xiàn)。當(dāng)代大學(xué)生更要懂得：老人的今天，就是我們的明天。尊重老人，其實(shí)尊重人類的歷史。這是一種大孝，也是一種感恩。

三、行孝悌，立天下

“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。”從天子到庶人，行孝悌才能立天下。對(duì)于大學(xué)生來說，“行孝悌”就是在學(xué)校里刻苦學(xué)習(xí)，也只有真正修身取得了本事，才能“立天下”才能社會(huì)中好好工作，從而回報(bào)父母，回報(bào)社會(huì)。

在校如何行孝悌？一按時(shí)向父母報(bào)安，免其擔(dān)憂。二要認(rèn)真學(xué)習(xí)，德能兼?zhèn)洌瑢W(xué)以成之。離家求學(xué)為進(jìn)取。讀書之法，在循序漸進(jìn)，熟讀而精思。大學(xué)，是人才深造之處。遺憾的是，隨著我國經(jīng)濟(jì)快速穩(wěn)定地增長、人們生活水平的提高以及信息化的發(fā)展，手機(jī)、電腦在大學(xué)生的普及率相當(dāng)高。隨之而來的也有大學(xué)生上課玩手機(jī)、沉迷網(wǎng)絡(luò)等問題的出現(xiàn)。平日在鍵盤上五指如飛，到了與父母通話時(shí)卻啞口無言。沉溺于享受與網(wǎng)絡(luò)的大學(xué)生沒有在正確的時(shí)間做正確的事，許多知識(shí)都未能熟讀，何談精思。在本該學(xué)習(xí)、吸收知識(shí)的大學(xué)時(shí)期應(yīng)努力充實(shí)自己，《孝經(jīng)》很嚴(yán)肅地提出了這個(gè)問題的重要性。不孝，何以立足，使父母老有所依？

在社會(huì)如何立天下？一是守口、守心。二是謙遜、忠義。《孝經(jīng)》記載“非法不言，非道不行；口無擇言，身無擇行；言滿天下無口過，行滿天下無怨惡。”不合乎禮法的話不說，不合乎禮法道德的行為不做；開口說話不需選擇就能合乎禮法，自己的行為不必著意考慮也不會(huì)越軌。于是所說的話即便天下皆知也不會(huì)有過失之處，所做的事傳遍天下也不會(huì)遇到怨恨厭惡。[2]這句話原意雖是說卿大夫衣飾、語言、行為這三點(diǎn)都要做到遵從先代圣明君王的禮法準(zhǔn)則，實(shí)則放到當(dāng)代，也是教導(dǎo)大學(xué)生要在浮躁的社會(huì)中養(yǎng)成守口、守心的好習(xí)慣。為人處世時(shí)要以理服人，以禮待人，遵循社會(huì)主義核心價(jià)值觀。“君子之事親孝，故忠可移于君。事兄悌，故順可移于長。”即把對(duì)父母的孝心移作對(duì)國君的忠心；把對(duì)兄長的盡敬之心移作對(duì)前輩或上司的敬順。立天下，本事、人品二者皆要兼得。“孝事君則忠，以敬事長則順”教導(dǎo)即將步入社會(huì)的大學(xué)生要在拜金主義、享樂主義的污流中懂孝道、做事講忠誠義、思進(jìn)取。“善人君子，其容貌舉止絲毫不差。”才可立天下。

大學(xué)生作為社會(huì)新技術(shù)、新思想的前沿群體、國家培養(yǎng)的高級(jí)專業(yè)人才，代表著最先進(jìn)的流行文化，應(yīng)該立德做人、志存高遠(yuǎn)、自立自強(qiáng)。作為一名當(dāng)代的大學(xué)生，需要“孝”思想，而作為“行走中的中國”，更需要“孝”思想。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)積極傳承“孝”思想，建設(shè)家，建設(shè)國，為構(gòu)建中華民族家園做新貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]戴素芳，《傳統(tǒng)家訓(xùn)的倫理之維》[M].長沙：湖南人民出版社，2008年3月.

[2]趙缺，《孝經(jīng)正譯》[M].長沙：岳麓書社，2014年11月.