淺析埃娃·梅納瑟小說《維也納一家人》

摘 要：埃娃.梅納瑟是奧地利第三代猶太作家的代表，她的小說《維也納一家人》以一個(gè)維也納猶太家庭三代人的生活經(jīng)歷為對(duì)象。作家借這部小說表現(xiàn)了奧地利猶太人各代之間對(duì)奧地利猶太雙重身份的不同見解，從不同的人物角度出發(fā)，以輕松筆調(diào)對(duì)猶太人之間以及猶太人與非猶太人之間的關(guān)系展開敘述，反映人物在身份取舍上面臨的窘境

關(guān)鍵詞：奧地利；猶太文學(xué)；身份

作者簡介：趙燕蕊（1985-），女，碩士，助教，研究方向：德國文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-35--02

從20世紀(jì)八九十年代以來，美國、以色列以及德國等國家逐漸興起有關(guān)戰(zhàn)后猶太問題的討論，尤其引人關(guān)注的是當(dāng)今德國和奧地利猶太人的生存現(xiàn)狀。戰(zhàn)爭幸存者為何在戰(zhàn)后直接選擇或輾轉(zhuǎn)回到德語國家？他們的選擇又對(duì)自己的后代產(chǎn)生什么影響？這一文化現(xiàn)象在當(dāng)代文學(xué)領(lǐng)域的表現(xiàn)是：許多在戰(zhàn)后出生或成長的年輕一代作家開始活躍起來，以猶太身份進(jìn)行寫作，將當(dāng)代猶太人的生存狀況作為主題，探討?yīng)q太人作為群體在戰(zhàn)后社會(huì)的身份取向問題

一、雙重身份

奧地利女作家埃娃.梅納瑟出生于1970年，現(xiàn)居柏林。《維也納一家人》是她的第一部小說，2005年出版后在德語文壇引起軒然大波。

小說以“我”的家族故事為敘述對(duì)象，涉及祖輩三代家庭成員的生活經(jīng)歷。作為猶太作家，梅納瑟并沒有刻意在作品中對(duì)猶太人或猶太文化進(jìn)行美化，相反，她運(yùn)用一種客觀甚至戲謔的筆調(diào)去描述上輩的過去。這種隔離化處理是使小說作品故事化、傳奇化的一種方式，另一方面則體現(xiàn)年輕一代對(duì)上代人的批評(píng)態(tài)度，對(duì)猶太家庭成員的過去進(jìn)行反思。

作家以輕松的筆調(diào)描述個(gè)體經(jīng)歷的同時(shí)，融入大量人物所處的時(shí)代背景，將一個(gè)奧地利猶太家庭在二戰(zhàn)期間的經(jīng)歷以家族記憶的方式保存下來，通過敘述表達(dá)對(duì)過去的紀(jì)念。同時(shí)也描繪了年輕家庭成員的現(xiàn)代生活，將戰(zhàn)后出生的年輕一代對(duì)上代人的理解融于其中，表現(xiàn)上代人的經(jīng)歷和觀念對(duì)下一代在身份確立問題上的影響。

祖父是奧地利維也納附近的酒商，祖母則是德國人。由于祖母的關(guān)系，祖父在戰(zhàn)爭中才免于被送往集中營，在奧地利從事強(qiáng)制性勞役工作。祖父的妹妹古斯特是一個(gè)徹底與猶太身份決裂的人，她嫁給奧地利銀行家，在戰(zhàn)爭期間隱瞞自己的猶太人身份。父親和叔叔的妻子也都不是猶太人。這是一個(gè)典型的世俗化的猶太家庭，脫離猶太宗教，和奧地利社會(huì)以及文化相融合。

父親和叔父在戰(zhàn)爭爆發(fā)前曾作為戰(zhàn)爭兒童被送往英國避難，并在那里度過了十年左右的時(shí)間。期間父親為了和遠(yuǎn)嫁加拿大的姐姐見上最后一面，需要積攢去倫敦的車費(fèi)，因此去一個(gè)叫布爾道格的美國人那里申請(qǐng)報(bào)童的工作，卻受到嘲笑。

年幼的父親或許不明白工人們嘲笑他的原因，回到奧地利就是回到故鄉(xiāng)和父母團(tuán)聚，盡管戰(zhàn)后回國的父親連德語都得重新學(xué)習(xí)。叔父是戰(zhàn)后跟隨英國軍隊(duì)回到奧地利的，并且作為流亡中的奧地利人和猶太人，要從德國納粹統(tǒng)治下解放自己的雙親。在戰(zhàn)后重建時(shí)期，叔父憑借進(jìn)出口貿(mào)易成為商人，父親成為足球明星，曾效力于國家隊(duì)，家族生意也蒸蒸日上。離開熟悉的生活環(huán)境，熟悉的語言，而去往以色列那種以傳統(tǒng)猶太宗教為主流文化的氣候炎熱的國家，違背奧地利公民意志，是這一輩人不能想象的。家族中唯一受過納粹迫害的只有祖父，他在戰(zhàn)爭期間失去了自己的至親。為了尋找母親，他擠上開往集中營的火車，之后幸運(yùn)地以一條腿的代價(jià)換回生命。祖父在之后不像戰(zhàn)前那樣游戲人生，變得更加謹(jǐn)慎，至少他不再敢于冒險(xiǎn)，也不再踏上火車一步。但有關(guān)戰(zhàn)爭中猶太人的遭遇，祖父并沒有說太多。作為生意人，祖父似乎注重外表的整潔甚于一切。他對(duì)戰(zhàn)爭中猶太人經(jīng)歷的總結(jié)是；每個(gè)人身上都很臭，不只是猶太人。以乎戰(zhàn)爭才是一切的罪魁禍?zhǔn)住?/p>

家族成員對(duì)自己的猶太人身份仍然確信不疑。第一代的古斯特姑姑屬于特例。不管是她結(jié)識(shí)并嫁給非猶太人銀行家，在自己的脖子上掛上十字架，或是在戰(zhàn)爭時(shí)期隱瞞自己的猶太身份，并且進(jìn)入上層交際圈，極其傲慢地?cái)嘟^和猶太家族的來往，乃至戰(zhàn)后厚顏無恥地使喚自己的侄子，甚至最后搬出自己的猶太身份去為兒子開脫罪行，都讓人難以相信她是一個(gè)猶太人。當(dāng)然，這位姑姑否認(rèn)猶太身份的行為在所有家庭成員看來都是應(yīng)當(dāng)唾棄的，她的人生最終也以悲劇收?qǐng)觥２恢雷髡哌@樣的劇情安排是否在暗示完全拋棄猶太身份的后果，但確立猶太身份在小說所描述的家族中并不是問題的重點(diǎn)，關(guān)鍵在于雙重身份在當(dāng)今猶太人中存在的可能性以及對(duì)他們造成的影響。

二、對(duì)身份的疑惑

父輩們對(duì)待猶太身份的態(tài)度讓年輕一代深感疑惑。排猶主義在整個(gè)歐洲都很泛濫。想完全融入當(dāng)?shù)匚幕厝话殡S著喪失猶太個(gè)性的危險(xiǎn)。如果不愿意放棄猶太個(gè)性，那么必須與周圍的偏見對(duì)抗。猶太人在客居地的生存始終處在一種矛盾狀態(tài)。無論如何，猶太人是一個(gè)特殊群體，特別在奧地利或德國，作為納粹的受害者或后代，有時(shí)可以享有特殊待遇。既然身為另類，就不得不接受周圍人的異樣眼光，無論這種眼光中包含著善意還是惡意。但是他們又不喜歡身為猶太人的特殊性，希望過普通人的生活。這種矛盾在作者對(duì)人物的描述中時(shí)有體現(xiàn)。

父親在8歲時(shí)便被送往英國，大約17歲時(shí)回到奧地利，他對(duì)戰(zhàn)爭的概念是模糊的，不像年長的叔父，主動(dòng)參加英國軍隊(duì)，要求打敗納粹，解放奧地利。在流亡中度過青少年成長時(shí)期的父親似乎更希望維持雙重身份。正是出于這種觀念，他厭惡猶太人的特殊性，突出猶太身份意味著抹殺自己是普通奧地利人這一事實(shí)。步入中年以后開始對(duì)猶太文化發(fā)生興趣；在聽到對(duì)猶太人進(jìn)行誣蔑的言論時(shí)甚至不惜和朋友翻臉。不過之后父親只記得自己遭受了侮辱，至于對(duì)方說猶太人壞話的事情卻忘得一干二凈。作家筆下的父親這一人物散發(fā)出強(qiáng)烈的小市民氣息。父親的猶太身份是以奧地利人的身份為前提，他對(duì)猶太身份的理解并不深刻。

與父輩們相比，年輕一代在身份問題上更加尋求確定性。叔父的長子曾是堅(jiān)定的共產(chǎn)黨員，對(duì)以色列一直持批判態(tài)度，也否認(rèn)自己的猶太身份。被奧地利社會(huì)完全同化的失敗使年輕一代意識(shí)到不可能否定猶太身份，雖然這種身份由排猶主義所造成。以所謂的雙重身份生活就意味著必須像父輩一樣，對(duì)待和猶太身份抵觸的現(xiàn)象行為不能過于認(rèn)真，將民族尊嚴(yán)縮小為個(gè)人尊嚴(yán)。這在年輕一代是無法忍受的，民族尊嚴(yán)和個(gè)人尊嚴(yán)在具備身份自覺意識(shí)的猶太人身上具有強(qiáng)烈的一致性。

上一代人對(duì)猶太身份的模糊態(tài)度對(duì)下一代產(chǎn)生影響。小說中“我”的哥哥對(duì)涉及身份的問題總是相當(dāng)介懷，并力求明證，盡管經(jīng)常是以研究者的態(tài)度來對(duì)待。作為歷史學(xué)者，他以波普尼克事件一舉成名。波普尼克是小說虛構(gòu)人物，是奧地利極具公眾影響力的民族英雄和著名運(yùn)動(dòng)員，但被“我”的哥哥發(fā)現(xiàn)其戰(zhàn)爭中的犯罪行為，揭發(fā)出他的真實(shí)身份。當(dāng)聽到他人論及自己的猶太血統(tǒng)，說他是四分之一猶太人時(shí)，哥哥顯得十分惱怒，但又很無奈。在自己猶太身份的確證上，哥哥甚至偏執(zhí)到了不惜臆造祖母是猶太人的說法。

與上一代相比，年輕一代猶太人的民族意識(shí)相對(duì)強(qiáng)烈得多，對(duì)身份的尋求也更為執(zhí)著。對(duì)家族歷史的闡述反映出不同代人之間在猶太身份問題上的差異。從作家創(chuàng)作的重點(diǎn)看，身份問題上的爭論在于：生活在奧地利的猶太人和奧地利猶太人的區(qū)別，換句話說，就是兩種身份是否存在先后？孰先孰后？以及在不同代人之間的表現(xiàn)。在第一代正在逐漸消失之時(shí)，新一代應(yīng)該如何確立自己的猶太身份？按照宗教律法，根據(jù)母親的猶太血統(tǒng)進(jìn)行斷定，還是遵循希特勒那一套？大屠殺之后的一代和戰(zhàn)前的猶太人面臨著同樣的問題：是否選擇作為猶太人在自己的國家生活，或者過一種純粹的宗教生活，返回到原先猶太居住區(qū)的生存狀態(tài)。從小說中的描寫來看，盡管猶太人往往作為一個(gè)集體被看待，但集體中的個(gè)體各有不同選擇。無論如何，只要猶太人的家族故事還在繼續(xù)，猶太人之間對(duì)身份的爭論也會(huì)一直持續(xù)下去。

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