從《喜宴》看中西方文化差異

摘 要：《喜宴》是導(dǎo)演李安表現(xiàn)中西方文化差異系列作品中一部通俗倫理劇，通過對矛盾沖突淋漓盡致的刻畫展現(xiàn)了傳統(tǒng)東方文化在家庭倫理觀念和婚姻觀念上與西方文化的截然不同，使觀眾進一步了解了本土文化和西方文化之間的差異。

關(guān)鍵詞：《喜宴》；李安；中西方文化差異

作者簡介：黃媛，女，1983年2月出生，碩士，研究方向：英語國家研究，工作單位：寶雞文理學(xué)院外國語言文學(xué)系。

[中圖分類號]：J9 [文獻標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-35--01

隨著社會經(jīng)濟和現(xiàn)代高科技的快速發(fā)展，跨國、跨文化的經(jīng)濟和社會交往日益頻繁，來自不同社會、不同國家、不同文化的人們相互交流的愿望也越來越迫切，各國文化的相互交融已經(jīng)成為了歷史發(fā)展的必然趨勢。李安作為一名享譽世界影壇的著名導(dǎo)演，以電影為載體，架起了中西方文化交流和溝通的橋梁。本文將從他的著名作品之一《喜宴》入手對影片中出現(xiàn)的不同文化觀念進行討論。

一、電影《喜宴》

《喜宴》是導(dǎo)演李安“父親三部曲”中的第二部，一部在國際影視界為李安贏得廣泛贊譽的電影。在這部電影中，李安延續(xù)了以往的風(fēng)格，從更為寬廣的視角來展現(xiàn)了在多元化的時代背景下，傳統(tǒng)的東方倫理道德如何受到西方文化觀念的挑戰(zhàn)。

影片用中國傳統(tǒng)觀念來處理同性戀問題使得東西方文化產(chǎn)生了強烈的沖撞。主人公高偉同祖籍臺灣，定居在美國紐約，有自己的生意，并且和同性戀人賽門生活在一起。由于文化觀念上的差異，高偉同不得不對遠在臺灣的父母隱瞞自己是同性戀這一事實。然而受封建傳統(tǒng)觀念影響的父母卻不斷催促兒子啊結(jié)婚。為了打消父母逼婚的念頭，高偉同不得不和租客顧微微假結(jié)婚。一方面消除了父母的顧慮，另一方面顧微微也通過假結(jié)婚成功拿到了綠卡。事情看似完美解決，但高偉同的父母得知這一“喜訊”后急忙飛來紐約為他們操持婚禮。婚宴后高偉同與顧微微酒醉發(fā)生關(guān)系，顧微微懷孕，而賽門得知這一消息后與高偉同大吵，導(dǎo)致高偉同的父親知曉了他們之間的關(guān)系。最后高偉同的父母也只能尊重孩子的選擇，離開了美國。

李安接受過中國傳統(tǒng)思想的教育，又受到西方自由主義的熏陶，他深知這兩種文化內(nèi)在的差異和沖突。通過對高家內(nèi)部矛盾的刻畫展現(xiàn)了古老的東方文明與現(xiàn)代開放的西方觀念的摩擦與碰撞。

二、電影《喜宴》的中西方文化沖突

在影片《喜宴》中，爆發(fā)矛盾沖突的父親和兒子兩個人實際上代表了兩種截然不同的文化，他們在觀念上的巨大差異實際上體現(xiàn)了中西方文化的碰撞。導(dǎo)演李安憑借自己深厚的文化修養(yǎng)和素質(zhì)，用旁觀者的身份為觀眾展現(xiàn)了兩種文化的沖突。

（一）家庭倫理觀念

影片主人公高偉同是家中獨子，在傳統(tǒng)的中國家庭中承擔(dān)著傳宗接代的任務(wù)，因為那個年代“不孝有三，無后為大”的思想觀念已經(jīng)深入人們的骨髓。而孝道在中國傳統(tǒng)的家庭觀念中又位居首位，在一個家庭中表現(xiàn)在要順從老人，尤其是父親，其中就包括子女要遵循父母的意愿延續(xù)香火。這樣的文化經(jīng)過幾千年的傳承得到了每一代人的認(rèn)可和尊重，例如高偉同的父母。即便高偉同已定居美國紐約，完全浸入在西方文化中，但他也會間接地受到原生家庭的控制，無法脫離傳統(tǒng)中國文化的影響。病重的父親仍然擔(dān)心兒子“無后”，將傳宗接代的希望寄托在兒子身上，因此在影片中我們通過高偉同在美國接到的來自臺北的催婚電話和母親的信函都能感受到身在大洋彼岸卻仍拜托不了封建傳統(tǒng)思想籠罩的那份無奈。為了盡孝道，高偉同不得不同存有私心的顧微微假結(jié)婚來瞞騙父母。而顧微微的懷孕又深深傷害了高偉同的同性愛人賽門。在賽門身上，觀眾可以深刻地體會到西方文化與中方文化的不同。賽門更為重視的是自己的情感，完全按照自己的意識來生活。雖然也到了結(jié)婚的年齡，但他并沒有受到長輩的干預(yù)和約束，沒有遭到父母的催婚，而是充分享受自由的權(quán)利，過著自由的生活。中西方文化在這里發(fā)生了強烈的碰撞。東方文化重視傳統(tǒng)，為了后代的延續(xù)人們可以犧牲個人幸福和情感，個人生活被嚴(yán)重干預(yù)。西方文化則更強調(diào)個體的自由，宣揚個體解放，個人的私生活受到應(yīng)有的尊重和法律的保護。

（二）婚姻觀念

影片主人公高偉同之所以和顧微微假結(jié)婚來欺瞞父母，原因就在于他和他的同性愛人賽門盡管相愛，但卻完成不了傳宗接代的任務(wù)。而影片中矛盾的大爆發(fā)在于高偉同是同性戀這一事實。這種性取向在開放的西方文明中很容易被接受，然而在傳統(tǒng)的東方文化中則違背了倫理道德觀念，尤其不能被退役師長身份的父親接受。因此當(dāng)高偉同不得不把同性戀真相告訴母親的時候，母親盡管震驚，但仍要求向高偉同的父親隱瞞真相。這就說明母親明白在傳統(tǒng)觀念根深蒂固的家庭中，乃至整個社會，兒子的這一行為是被排斥的，被恥笑的。高偉同生活在自由開放的美國，但到了適婚年齡的他仍被家鄉(xiāng)的父母催婚，因為在傳統(tǒng)的婚姻觀中，子女到了一定的年齡都應(yīng)該考慮結(jié)婚生子的問題，結(jié)婚的目的似乎更多的是為了傳宗接代、延續(xù)香火。這樣的婚姻觀和高偉同與賽門之間的愛情觀相差甚遠。高偉同和賽門雖為同性愛人，不被傳統(tǒng)的中國社會接受，但他們?nèi)匀灰驗橄鄲凵钤谝黄穑⒉槐换橐鲂问蕉鵂拷O。

中西方在婚俗習(xí)慣上的差異也在影片中有所體現(xiàn)。由于和顧微微的假結(jié)婚是各有所圖，因此高偉同決定低調(diào)地宣誓結(jié)婚，這在并不重視形式的西方社會中很常見。然而對于傳統(tǒng)的父母而言，大辦喜宴是結(jié)婚中必不可少的環(huán)節(jié)。盡管高偉同一再強調(diào)不要注重形式，遠在臺灣的父母仍為了“面子”，為了給親朋好友一個交代，不遠萬里來到美國為兒子補辦了一場隆重?zé)狒[的喜宴，讓兒子的婚姻得到世俗的認(rèn)可。

三、結(jié)語

電影《喜宴》通過對家庭內(nèi)部矛盾和人物內(nèi)心情感糾結(jié)的刻畫體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化在家庭倫理觀念和婚姻觀念與西方文化的不同。對于中國觀眾來說不僅享受了一場視覺盛宴，導(dǎo)演李安更將多元文化揉合在一個影像世界里，為人們了解西方文化提供了獨特視角。

參考文獻：

[1]辛燕.從電影《喜宴》看中西方文化的碰撞與交融[J].電影文學(xué)，2013（3）.