始于設計 終于審美
——眼鏡家族藏品展

文/熊 澤

始于設計 終于審美
——眼鏡家族藏品展

文/熊 澤

自13世紀誕生以來，眼鏡變得越來越有趣：它并沒有試圖去掩蓋缺陷，而是通過設計來美化缺陷，讓更多的佩戴者覺得它不再是單純的工具，成為了一種美飾，是品位與審美的外延。

現在，一場眼鏡藏品展正在以色列霍隆設計博物館舉辦，將持續到4 月 29 號。從因紐特人的雪地護目鏡、歐洲貴族使用的女士扇子式的觀劇望遠鏡，到 1960 年以來的實驗性墨鏡等，此次展覽展出了18世紀至今的400 余副眼鏡。

這些眼鏡都是來自個人收藏家Claude Samuel。他是法國時裝品牌Pierre Cardin前眼鏡設計師Daniel Gauthier的兒子，是家族驗光配鏡機構的第4代驗光師。作為一個收藏家，每一副藏品都是一個引人入勝的故事，是文化、歷史、政治的見證；作為一個驗光師，他認為驗光是科學，更是藝術，他渴望去了解每個需求背后的原因；作為一個猶太人，他繼承了家族的傳統——經營家族的眼鏡生意。

對這門傳統手藝，他感觸至深。以下為霍隆設計博物館采訪Claude Samuel的問答節選。

上世紀50年代，家族門店

Q：怎么開始眼鏡收藏的？

A：當我們從法國搬回以色列時，父親將眼鏡連鎖店出售，并將自己的畢生藏品給了我。在以色列，我將它們擺放在 Rembrandt街門店的一個櫥窗中。當商店搬到Dizengoff大街時，我突發奇想——可以通過市場去完善藏品。我的朋友Ory是一個設計師，一直鼓勵我成為一個收藏家?，F在，我會定期研究拍賣目錄，購買滿意的藏品。

Q：請介紹一下你的收藏風格。

A：對我來說，每一項都具有意義。每一副眼鏡都是整個環節中的一環，集合起來才是眼鏡的故事。我的目標是通過收藏來還原眼鏡的歷史——每一個部分都是不可或缺的。比如說，我現在就缺少一件13世紀的藏品。

Q：你對藏品是一視同仁？還是對某部分情有獨鐘？

A：我特別中意藝術感十足的眼鏡，比如在巴黎的跳蚤市場發現的nouveau單片眼鏡。我也非常喜歡我父親的眼鏡——一副我在上世紀80年代制造的護目鏡，它曾出現在由Yves Montand主演的《L'aveu》中。

Q：你有沒有戴上一副自己的藏品上街？

A：沒有。我收藏眼鏡就是為了這次展覽。

Q：所以你不是那種狂熱型收藏家？

A：不是。我更在乎大局，也沒有強迫癥，這就是為什么我也會收集自己不太喜歡的藏品。可以這樣說，我更珍惜藏品，因為它們代表不同的時代。我最近購入了兩件產品，雖然產品本身并不算完美，但是這是眼鏡與珠寶之間的聯系，是不可或缺的。

Q：文化似乎是你收藏事業的關鍵點。

A：對的，我有一個故事支撐這一觀點。文化和歷史，是構建藏品結構體系的關鍵詞。以色列大屠殺紀念館（Yad Vashem）的第一件藏品是一個裝著碎掉眼鏡的包包，帶它來的女人說，當她和母親在奧斯維辛分離的時候，最后一刻她夠到了母親的眼鏡。我講這個故事的原因是我覺得這個物件是親密關系的見證，同時也見證了歷史上的重要時刻。這些細節代表著人們的歷史，最終它們也在講述人類的故事。這個故事告訴我，任何物件不僅是親密關系的見證，也是重要歷史時刻的親歷者。

Q：正如你提到的眼鏡與猶太人之間的關系，我們為這次展覽做的調查顯示，不少猶太人家庭為了眼鏡事業而放棄其他業務。你認為，眼鏡事業對猶太人意味著什么？

A：我覺得猶太家庭作出這樣的選擇肯定有金錢的原因。視力矯治和金錢一樣，對地域和階級的要求極低。眼鏡驗配是一個流通領域，確保一個家庭從一個地方遷徙到另一個地方，不至于更換職業。

Q：所以，眼鏡既是文化的體現，也是安家立身之本。作為視光師家族的第4代，傳統代表了什么？你是如何看待的？

A：眼鏡是唯一一個可以最大化人類生理能力的配飾。珠寶和皮帶都不能充分開發我們身體的潛能。這種開發潛能的功能也許會在專業的運動鞋中發現。但除去身體層面，眼鏡對我來說，是屬于顧客的一種私人而親密的配飾，而不僅僅是一件物品。

我習慣使用“顧客”來稱呼消費者，是因為顧客們來做眼睛檢查時，我渴望去深刻理解面前這個人：他做什么工作？我見他以前他長什么樣子？他戴上眼鏡后會長什么樣？他有沒有可能因為一副眼鏡變成一個完全不同的人？

Q：今天，眼鏡并不是視力矯治的唯一產品，消費者可以選擇激光手術。

A：視力矯治不是人們戴眼鏡的唯一原因。就像珠寶或者化妝品，眼鏡制造一種特定的形象。當一個人買一輛寶馬車，他感興趣的是車反映出一個特定的社會形象。一個品牌構建出一種身份，甚至是一個共同感。這種品牌效應在眼鏡的世界里也存在。

下面這個故事是我在驗光時所考慮因素的一個例子：當Yitzhak Rabin和Leah（以色列首相和他的妻子） 第一次來找我的時候，Leah 立刻選擇了一副Cartier的框架，我告訴他，國家首相是很少戴這種框架的。這讓我想起另外一個故事，關于一個不知道我的父親是猶太人的顧客的事情。她告訴他，她不得不將眼睛藏在眼鏡下面，因為外人總評價她的眼睛像猶太人。

人們戴眼鏡有各種各樣的理由，一些想要模糊或者掩蓋某種臉部特征，一些只是想要看起來不同。人們有時候選擇一些奇怪的眼鏡，作為他們想要投射的某種形象的一部分。

Q：那么，在這個世界，眼鏡是如何投射形象的？

A：圓形眼鏡通常與知識分子掛鉤。這是在傳達：自身是睿智的，不接納一切不完美——而圓形是毫無瑕疵的幾何圖案。我真的很喜歡圓眼鏡。與其他眼鏡精品店相比，我們擁有大量的圓形鏡架，但大多數人喜歡其他形狀。

Q：曾經大眼鏡與猶太人劃等號，而整天佩戴太陽鏡則與悠閑、自在掛鉤。

A：我不知道大眼鏡與猶太人之間的聯系。而在某些國家，大眼鏡是財富的代表。至于太陽鏡，現在的時裝秀里全是在室內佩戴太陽鏡的人。在我看來，這是他們“近在眼前，不可接近”的時尚態度。太陽鏡創造了一種脫離環境的存在，讓佩戴者有了不能接近的距離感。

Q：最后，太陽鏡是一種距離感嗎？

A：不完全是。它們是一種距離感，也是一種自我表達的形式。

Q：說到眼鏡，你還設計眼鏡嗎？

A：我曾經花了許多時間在國際展會上。我知道我喜歡什么。設計師已經失去了對材料和形式的敏感性。所以，六七年前，我委托一家德國公司創建了一種模型。我不會像我父親那樣手繪設計稿了，而是通過這個模型去講解我想要的框架。手工、拋光和組裝的框架已經變得不常見了。

Q：你建議一個驗光師應該由兩部分組成：框架代表其審美能力，讓不同的框架更好地適應不同的性格；鏡片代表其醫療水平，最大程度滿足客戶的生理需求？

A：是的。我很幸運地接受了我哥哥的培訓，他是驗光師和視光學的講師。上世紀80年代以前的法國，只有眼科醫生被允許進行視力檢查。在那段時間，我的兄弟和他的3個朋友開了一個驗光店，但是遭到了逮捕和審判。與采集群體數據的臨床驗光不同的是，我選擇了更加實用的科學方法，并根據自身需求進行檢查。在這個意義上，我與大多數驗光師有很大的不同。

Q：哪些不同？

A：我和大多數驗光師都不同。在做驗光檢測的時候沒有“對或者錯”，它不完全是科學。有一個常規檢測大綱能讓你了解顧客，熟悉客戶開始，然后進行生理檢查，結束時收集檢查期間的見解摘要。在某些情況下，我知道如何揭秘整個現象，就像一個藝術家意識到自己完成一件作品的時刻。然而，在另外一些情況下，我斷定檢測的結果是不滿意的，因為我總感覺少了點什么。這就是為什么對每一個顧客我都會投入充分的時間，直到我知道“就是他了”。這也是受到我父親的影響。

Q：有趣。任何接受眼睛檢查的人都會有這樣的印象：規則明確?？吹靡姡蛘呖床灰姟?/p>

A：我們必須先了解客戶。我父親知道如何與人交流。人們經常在驗光后告訴我，他們從來沒有以這種方式進行過檢查。我父親專注于眼鏡數年。我的曾祖母在巴黎的馬萊街區出售便宜的首飾和眼鏡。我的祖母是一個視光師，在市場為人們驗光。當我父親是個孩子時，他會幫助奶奶手工打磨鏡片。戰后，父親與Pierre Cardin一起工作了20年，設計了許多眼鏡。幸運的是，這一部分歷史已經收錄到我的展覽中。而我從我父親那里學到了做貿易的訣竅。

Q：你是如何開始學習視光的？

A：我開始學習精密力學，但是我更在乎父親的眼鏡事業，所以是父親引導我進入眼鏡行業。與此同時，我與父親一樣，一直想從事與人道主義有關的事業。

Q：作為一個眼鏡商業第四代……

A：在我看來，商業并不準確，傳統可能更加貼切。

Q：按照你說的，這不是一個商業，而是一個傳統。那么，該領域的專業是如何定義的？

A：當我雇用工人時，我總是告訴他們關于我家庭的過去，希望他們可以更好地融合，而不是像某些企業，工人就像一顆螺絲釘。例如Hermès的皮革工人，因其專業知識而無法取代，這就是我們試圖提供的。驗光流程、售后回訪等等都是我們傳統的體現。

Q：前期準備中，我們尋求關于傳統猶太商店和企業接班的信息。我們發現很多關于Moscot家族的信息，其品牌剛完成百年紀念。它位于紐約，第五代成員是工業設計師。

A：在我的家庭，傳統以不同的方式表達。我的大哥是一個職業驗光師，父親則是一個商人。我結合了二者。在過去的30年里，我一直在Tel Hashomer醫院為貧困人口進行眼科檢查，同時，我正在構建自己的零售王國。

Q：3D打印正在極大地改變眼鏡行業的進程。你如何看待這項技術？它似乎反對我們迄今為止所說的一切。

A：對我來說，視光檢測就像縫一個鞍子，必須暫停、檢查、修正和再繼續。新技術能夠為每個客戶定制眼鏡，我不反對它。但是，從我的角度來看，重要的事情之一是眼鏡佩戴在臉上，它們必須是臉的一部分，并且要尊重鼻子和耳朵的結構，這需要一個人的觸摸。還有一些細節，其中沒辦法用機器替代人的手。