彼之雨雪，吾之春風

本期賽題

這個過客路過一個茶水攤，分別向一個老人和一個小孩詢問前方的路該怎么走。老人告訴他，過了一個墳地，再往前一拐，差不多就到了。小孩告訴他，看見一片鮮花，你再往前走就到了。

同樣一個地方，老人眼里看見的是墳墓，小孩眼里看見的是鮮花，可見兩個人的視野和心態是截然不同的。

彼之雨雪，吾之春風

□浙江新昌中學 王馨怡

同是竹杖芒鞋，有人看見一身落寞，有人則品出一派灑脫；同是夕陽余暉，有人秋水共長天一色，好不壯闊，有人則日薄西山，心頭戚戚寞寞；同是蘭舟催發，有人只識現時的肝腸寸斷，有人卻望見了日后的山長水闊。同事同物，而所見之景萬殊，是心之迂闊不同、視野之遠近有異也。

錢鐘書先生，我最敬佩的一位君子，一位真正能看見墳墓旁的鮮花，聽見巉巖上的鳥鳴的智者。十年浩劫，冷眼冷遇冷言冷語，在他眼里恰是難能可貴的好時機——他可以保其天真、成其自然，潛心一志完成自己能做的事。我知道許多人心馳東坡“萬人如海一身藏”，也企慕莊子所謂的“陸沉”，而真正甘心“埋沒”的卻寥寥無幾。鐘書先生則不然，他將人人避而不及的“埋沒”視作另一種形式的積累。“埋沒”于他是一件量身定做的“隱身衣”，在它的遮蓋下，世態人情分毫畢現，可作書讀，可當戲看。唯有身處不名的人最有機會看到世態人情的真相，而非面對觀眾的表演。這一切嬉笑怒罵最后也都化為滋養其作品情節、人物、細節的萬斛泉源，成為不朽的經典。

人人不解鐘書先生“曳尾涂中”之樂，卻不知道泥淖里也能看見天空中的飛鳥，也更有可能觸碰岸邊思想的蒹葭。于是在那個許多人只看見黑暗和痛苦的年代，錢鐘書還看見了理想和光亮，并憑著這一道光摸索到了天放亮的時刻。君子心連廣宇，視野通達，能識疾風中勁草，見暮靄中虹霓。

還有一位不得不提——史鐵生。對于殘疾和苦難，他如是說：“此岸永遠是殘缺的，否則彼岸就要坍塌。”他看見了現實中缺陷的必然性，他的身體是殘缺的，更可悲的是有些靈魂的千瘡百孔。因此，殘疾和苦難都沒成為他怨恨命運的理由。面對死亡，他在《我與地壇》中寫道：“死是一件不必急于求成的事，死是一個必然會降臨的節日。”他看得透徹，以至在2010年死亡真正降臨的時候，他也毫無恐懼，離去得既勇敢又有尊嚴。撒旦如遍地吼叫的獅子四處尋找可以吞噬的人，常人只見死亡之可怖猙獰，史鐵生卻看見死亡中的新生、悲憫、安寧。他的心態正如地壇里的草木蜂鳥，素樸靈動而極富生氣，也正是這種心態讓他看見了“荒涼衰敗”的地壇里的蓬勃之氣，看見卑微螞蟻的可愛、渺小露水的圣潔、丑陋蟬蛻的詩意，看見萬物性靈，看見大智大美。他在朱漆剝落、圍墻坍圮的地壇里看見了生命的真諦。

萬物都有千百張面孔，關鍵在于你選擇哪一張去觸摸。囿于眼界和心態，許多人往往只見晦暗、陰沉、膚淺的一面，卻對其他模樣視而不見。東坡眼中的星月赤壁卻是他人眼中吊古傷今的傷心地，聯合國教科文組織眼中的“科學與詩意完美的結合”可能是很多人眼中平凡至極的小村落，巴菲特眼中財富與機會涌動的機會恰是其他股民倉皇而逃之時。寫過《龍城三部曲》的作家笛安曾被問詢為何選擇一個普通的工人家庭作為故事的落筆點，她回答：“可能大多數人提及普通、家庭、三代，都會想到柴米油鹽的瑣碎，但是我看見了其中復雜而柔軟的人性。”實際上，她上升至人性高度的眼界不僅觸動了讀者更成就了她自己。

人生路漫漫，有人俯仰之間皆是陽春煙景，有人卻愈走愈心力交瘁。何妨闊心胸、拓眼界？以浩然心胸擁抱大世界，以袤然視野觀人情百態，見平凡中的不凡、紛繁中的簡單、困窘時的機遇。故彼之雨雪，即吾之春風。

（指導教師：何文魁/編輯：李躍）

評點：楊曉莉

文首一段排比，巧妙化用詩詞，既緊扣文題又盡顯作者詩詞底蘊。作者圍繞眼界、心態不同所見之景也不同展開一系列論述，舉錢鐘書、史鐵生的例子，間雜引語，文字優美而有自己的思考深度。尤其對于生死一事的論述，更是將文章主旨升華到新的層次。文末將論述范圍拓展到生活、經濟，又筆鋒回轉，借新生代作家笛安的例子再次強調眼界之別。

下期賽題

讀《論語》，不能不注意儒家對“文與質”關系的論述。

《論語·雍也》中說：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。”按照楊伯峻先生的翻譯：“樸實多于文采，就未免粗野；文采多于樸實，又未免虛浮。文采和樸實，配合適當，這才是個君子。”（選自《作文與考試》高中版2016年30期《文與質》）