論文明教育中的內修外煉

唐田田　姚建剛　史保壹

內容摘要：教育伴隨社會發展，同時也伴隨人的一生，教育包含社會、學校、家庭三種教育，它需要的不僅是單一的說教，而是內修精神品質，外練體能技能的過程，內修中的修身、修學使人走向文明與完美，更具昂揚的精神和斗志，外練中體質增強是干事創業的基礎，技能掌握成為建功立業的手段，而在勞動創造中生命價值才得以充分展現。內修外練升華人的素養，提高生活水平和生命質量，需不斷充實加強。

關鍵詞：教育內修外煉

人類進步離不開教育的推動，教育是社會發展中不可缺少的重要支撐。教育針對的是人，教是教導，育是培養，教育使人脫離了粗俗與野蠻，成為有教養的人。漫長教育過程伴隨人類歷史在不斷完善中世代相襲，逐步走向人類的文明與完美。教育應該是我們培養的人，不是自然造就的人，而是社會希望造就的人，社會希望成為其內在結構所要求的人。也就是說人只能通過教育而成為其人。通過教育改變其內在精神結構，其精神世界注入各種文明因子，善良、勤奮、勇敢、智慧諸多優良品質使人成為文明締造者和傳承者，人類歷史中盡管每個時期教育制度不盡相同，教育方式千差萬別，但希望教育服務于當時社會需要，追求推動社會發展的愿望應該是一脈相承的，教育是人類走向文明的前提，教育文明需要文明的教育。

一、教育是走向文明的必由之路

文明社會依靠人的素養創造建立，文明人并非天生的，而是后天教育培養生成，教育的根本在立人、育人，塑造人的文明品性在于學習。通過不斷的學習、實踐、反思提升和超越人的全面素質，逐步消除人性中的假、惡、丑，向真、善、美靠攏，因而，走向人類理想的文明社會離不開教育。

1.教育具有明確目的性

世界萬物都具有發生發展的根源，教育是什么？凡是增進人們的知識和才能，影響人們思想品德的活動，都是教育，教育的范圍很廣，無論家庭教育、社會教育、學校教育都圍繞其鮮明的目的性展開，教育不是單行的，而是在教育者和受教育者之間形成的相互作用關系，施教者從教，出于育人的責任，其內在素養與教育技術嫻熟度關系到教學質量。受教者學習是為了感知了解自然世界，社會生活，包括人自己。受教者要有遠大的胸懷，高遠的志向和宏偉的人生目標，當然離不開堅持不懈的學習鍛煉，學習專業課的同時，不斷閱讀政治、經濟、哲學、歷史、文學等書籍，徜徉于人類精神文明的長廊，在觸摸歷史的同時憧憬未來，叩問心靈同時感悟世界。教育是創造性的精神活動，施教者必須具備充滿理想主義激情的人文關懷和獨具個性的思考精神，在整個過程的每個環節找到、展現、突破自我。施教者也是具有七情六欲的人，日常教育工作中，思考如何與受教者之間的相互溝通，達到水乳交融的和諧。教育者的理性目的如果被感性主導，偏重于功利，內心充滿私心雜念，其行為必定偏離正確的教育軌道，會借與教育相關的各種條文，無孔不入的添加個人利益的籌碼，勢必造成不良影響。作為教育者肩負著教書育人的光榮使命，其目的一定要明確而高尚，將個人功利心壓制在合理的欲望范圍內，堅持職業操守和做人底線，淡泊名利，嚴于律己，為受教育者作出表率。同樣受教者學習生活的目的也應明確而純粹，人生觀價值觀當緊跟時代，不遠離生命本真，始終以國家興旺、人民幸福為最終奮斗目標，建立扎實穩定的人生根基。如果受教者的學習只為改變自身地位而接受教育，其生命價值將大打折扣，只有從個人索取角度站到為公奉獻的位置，命運才會突變，人生境界才會高遠。

2.教育必須有正確的路徑

教育是一個漫長的過程非一朝一夕能完成，教育的路徑由其獨特的教育方式決定，教育過程走什么樣的路徑取決于教育目的，取決于社會制度和教育管理者。正確的教育路徑、恰當的教育方法有助于教育成功。作為教育的執行者，施教的目的是培養對社會有益的人，人是內心不斷變化很難把握的復合體，施教者只有深刻理解教育的目的，根據受教者的個性要求，心理思想用靈活多樣切實可行教學方式深入受教者心中，通過愛撫、照料、對話、引導，促使受教者走上成人、成才、成功的道路。假如路徑偏離正確軌道甚至走反，其教育結果必定與社會需求背道而馳越走越遠，施教者的培養路徑不可局限于升學率、分數、名次的界定，忽視受教者的全面發展。熱衷于表層的名利追逐，忽視受教者的內在精神培養，將學生等級化，教與學若不能融為一體，教育質量不可能提升。施教者的教育路徑和受教者的學習路徑，必須明晰而準確，堅決杜絕“學而不用”現象出現，避免教育資源的浪費。

3.教育必須有準確的定位

國家是由政治、軍事、經濟、文化、教育諸多領域組成的，教育占據重要的一席。教育定位是根據國家發展戰略落實的，教育的目的是為國家源源不斷地輸送人才，這是國家興旺發達的先決條件，沒有任何一個國家可以不依靠教育而強大繁榮，在整個教育過程中，教育理念、教育方針、教育政策都要有準確的定位，如果定位失誤或者錯誤，將會造成教育錯誤的畸形變化，偏離教育軌道以及國家需求，急功近利和不顧教育的自然規律，用政治的硬杠桿片面干預，將出現不可估量的教育損失，阻礙教育的健康發展，危害大批的受教者遺患無窮。教育的準確定位需要廣大教育工作者，針對教育過程中不斷出現的問題、難點提出有針對性的合理建議以及整改措施，徹底化解教育發展道路上的種種阻礙與屏障，最大限度調動教育者投身教育的熱情，尤其教育決策者們不斷更新教育理念，把握大局方向，給教育一定的自由發展空間，并敢于嘗試各種新的教育方法，敢于突破困擾教育的樊籬，采取政策督導、經濟鼓勵等一系列有效手段，將教育從一個高度推向另一個高度，完成教育變革中的一次次飛躍。

二、內修是提升精神生命的最佳手段

教育伴隨人一生的成長，并非階段性完成。人的肉體生命需要強大的精神支撐，精神生命是內在的東西，依靠內修去完成，內修是自我教育最重要的一環，內修是自我完善的過程，從自我認識到自我實現，內修提升人的遠見，缺少內修的人精神匱乏，只是一具行尸走肉，心靈貧瘠的游走不過是生命中的過客。黑格爾將精神分為理論、實踐、自由三種，教育中的內修便是提升精神生命最佳手段。內修的作用是提高思想意識理性觀念，使人的生命力由內及外更具活力，內在精神在不斷的學習、思考、參悟的內修中逐漸變得強大而豐盈，促進生命成長。

1.修心是干事創業的基礎

人一切的行為由內心主宰，人的所思、所想、所做都是由內心發出指令操縱而完成的，人的內心是比外界事物更為復雜的深邃世界。心直行正，心斜行歪，人可以做大事做好事，也可以不干事干壞事，錯誤的指令會導致錯誤的結果，修心是將人心樹正、扶直、養潤，充滿智慧、正氣、正能量，人生境遇絕不是一帆風順，充滿坎坷和不確定性，因此必須心中具有堅定的理想信念，具有戰勝一切困難的勇氣和力量，不懼挫折不畏困難，勇敢向前才能干事創業。教育者施教靠心，受教者學習也靠心，心中不僅有自己，更有他人和社會，有無限的愛。修心是張揚生命活力實現生命價值的內在活動過程。修心在教育中的地位不可忽視，首先，真正的教育是心靈教育，心與心的交流是施教者對受教者的內心感情培養，意志建立和學習生活能力形成。自覺性是按照生活規則依照社會需求積極主動去做的一種行為，對教與學雙方至關重要。自覺性是明確該做、能做、當做。自律是人的主觀意識，明確做該做之事，拒絕不該做之行為，正是自覺自律，生活才從雜亂無章走向良好秩序。反思是正心的必然過程，在提高知識技能的教育中，修正自己的心不偏離正確的生命軌道，依照生活的原則在不斷反思中糾正改進，避免重復錯誤，得以迅速進步。施教者在反思中不斷總結經驗教訓，選擇切實可行的教育教學方法，達到事半功倍之效，受教者在學習中舉一反三，在思考中推理論證，達到觸類旁通。其次，教育中充斥著“學習好一切都好，分數高前途無量”的價值觀，偏重智育忽略其他的教育理念，造成教育雙方認識上誤讀。修心是思想教育也是理想信念教育，這是做人做事的根本。

2.修學塑造內在品質

學習是培養人的第一路徑，教與學構成教育的框架，其目的是“建立一個無限生長的完美社會”，要達到這一目標，必須培養出貼近文明的完美的人，施教者傳授科學文化知識的同時，塑造受教者良好的內在品質至關重要。假如一個人具有淵博的學識而缺乏良好的內在品質也難以立足，更談不上建功立業。社會不是一個人的社會，只有具備善良、勤奮、助人等良好品質的人才左右逢源，游刃有余。良好的品質表現在思想道德情操諸多方面，施教者當用心、用情、用愛去關注每一個受教者。用喜聞樂見的巧妙方式去感化改變受教者，不是用冰冷、機械、僵化的傳統教育形式。古今教育中，體罰是一種常見的也是殘酷的教育方式，在不斷使用并不斷翻新中，形成的教育壓迫成為摧殘人性的教育弊病，對受教者的身體和夢想及創造力具有毀滅性打擊。懲罰不是折磨他人的身體或靈魂，而對過錯應該肯定過錯所否定的準則。一方面，修學是施教者在學習者生長期內嚴格管教，規范其行為，在這個過程中不可使用過度語言或行為暴力。因為壓迫和強制使人心灰意冷，壓抑扭曲的氛圍中人與人的信任與忠誠，平等與尊嚴可能喪失掉，只有使用張弛有度的耐心說教，而使受教育者欣然接受得到健康成長才是高明的教育。強迫學與自愿學有本質的差異，學習效果也有天壤之別，施教者不可借助位置的權威，就算是出于為了受教者的公心，也不能成為逼迫受教者按照他的意志愿望去做的理由，應當尊重幫助受教者依照自身的興趣愛好去學習、深造、修為。一方面，受教者在具備了成熟的意志和理性的自控之后，施教者當以啟迪引導為主，為受教者提供自由寬松的學習環境，過度干預只會使教學雙方矛盾激化無益于教與學。只有從道德的角度出發，人的內在品質才會變得高尚優雅，尋找到現實生活永恒的精神支撐，挖掘出個人不竭的前進動力。

3.修精神激發昂揚風貌

精神是個人內心世界的外在反應，是通過后天學習培養成長起來的，在教育過程中，由于角色與位置的不同，受教者往往對施教者言聽計從，產生盲目的崇拜，因而施教者應放低姿態，以謙遜的胸懷嶄新的風貌，以昂揚的正氣感召受教者，施教者的信仰越高尚思想越正確，傳授的方式越恰當，產生的教育效果就越大。首先，施教者的精神風貌體現在教育中，是諄諄教導善的關懷，是傾心傳授的愛的教誨，嚴厲中透著敬業與希冀，無時不刻開啟受教者的智慧，鼓舞受教者的精神，但生活中往往有些不盡如意的現象出現，缺乏職業道德的漠不關心，體現出的是為糊口和工資而應付的混天熬日，重講課輕效果的形式主義是嚴重不負責任的表征，是精神萎靡的前兆，本身散發的不良氣息帶給受教者的同樣是一蹶不振的懶散，有害于教育開展。其次，精神狀態的優劣關系到人的生活水準、學習質量、工作效率，僅僅注重形體上的修飾，服飾上的變幻以及為人處事的心機修煉，難以從根本上改變一個人的秉性命運。只有不斷壯大內心的精神世界，才能進發出戰勝一切的無窮力量，無論施教者還是受教者都將是終生的必修課，如果施教者犯了方向性錯誤，精神信仰偏離，危害的不止是一個人，甚至是一代人，注重自我的精神培養，從成長走向完美是教育的關鍵。必須依靠言傳身教耳濡目染直至心靈的情感手段，使受教者感悟精神生命活動過程，不使人生觀價值觀扭曲，用一顆奉獻的心做人做事，實現生命的豐滿、精神的豐盈、心靈的完美。

三、外練是強身健體的致勝法寶

體育鍛煉、社會實踐、勞動創造是外練的三種基本形式。表面看外練是對形體的具體要求，需要完全依靠形體去完成，但人的形體是靠內心支配，形體運動與內心意志密切相關，如果說內修僅僅注重了內在修為，外練則是在外形帶動下內心的進一步修為，強壯體魄是做事的前提，鍛煉身體的協調性，做事的意志力，以及技能技術則必須在外練中完成。

1.強身健體的體育鍛煉

體育是教育的一部分，體育不僅僅是一門活動課程，同時是一門有形體積極參與的活動，體育中彰顯出人的競爭運動，無不滲透著人類精神與文化，人類許多優秀品行便是在體育運動中獲得的，最顯而易見的是體育鍛煉，它強健了人的體能，鍛煉了人的肢體，同時培養出人爭強之心，意志之力和團結協作精神。恩格斯說：“教育是體力與智力的發展，以及社會生活，人需要體力與智力同步發展才稱為完整的人。”最顯而易見的是體育運動對健康的作用是直接的，健康是人最重要的東西，它是人首先追求的，正如古希臘哲學家赫拉克利特說：“如果沒有了健康，智慧就不能表現出來，文化無從施展，力量不能戰斗，財富變成廢物，知識也無法利用。”可見健康是生命中第一位的，沒有健康一切無從談起，雖然每個人對健康的認識定義不盡相同，但是強身健體的體育鍛煉是保障健康的最佳方式，這是公認的道理。體育雖然與環境心性密切相關，體育鍛煉卻奠定人的生理基礎，有利于身體各個機能的提升，對于緩解緊張情緒增加毅力，增強適應力及心里承載力都具有極大的促進幫助。

體育鍛煉是教育的一部分，他不是階段性的，同樣貫穿于人的一生，無論施教者還是受教者是任何時期都不可忽視的，體育鍛煉不僅增強體質還能改變或者彌補先天不足的影響，從而使人生減少缺憾達到完美。一方面體育鍛煉給人以優雅的形體，改變職業特點給身體帶來的負面影響，改變人體局部機能損害的同時，給人以美的享受，力的震撼。體育運動散發出蓬勃的生命活力，體育在運動中孕育內涵豐富的體育精神，能豐富升華人的情感世界。體育鍛煉上升為人人參與的全民運動之后，團結、協作、拼搏的意識隨之增強，全民健身運動助推了精神文明建設。但在體育教育中，體育成為了一項硬性指標，獎牌、名人效應、學校知名度、加分等等優惠措施，鼓勵競技體育蓬勃興起，另一方面它又遮蔽了體育的實質，運動鍛煉添加進了與健康無關甚至損害健康的元素，體育運動成為了求名取利的附屬品，鍛煉變成了超負荷運動摧殘身體的行為，高雅的運動形式被功利化。作為教育者，當不斷反思糾正體育教學中出現的弊端，使體育教學和體育運動成為全民健康的助推器。

2.實踐活動的社會體驗

全部社會生活在本質上是實踐的。首先實踐是人的存在方式，社會實踐是從理論到生活的重要過渡階段，是檢驗理論鍛煉技能的主要活動，社會實踐形式以多樣化存在，學習者對理論知識模糊的概念，通過實踐則有了更深邃的理解和更牢固的記憶，將學習課堂搬到生產一線，使身臨其境的學習者對自身所學有了更深層的認識，社會實踐是正式進入勞動的試驗性階段。實踐的特征是人能動的改造和探索現實世界的客觀物質活動。第一，社會實踐成為了學以致用的平臺，人類是不斷經歷“實踐、認識、再實踐、再認識”的過程，理論的基礎是實踐又反過來服務實踐，在實踐課堂上，實踐者能夠更加直觀的感受所學知識技術的作用，體驗到學與做的差距，體會到所學的不足，從而進一步加深對課堂學習的理解，調動課堂學習的積極性。學以致用得到很好的體現，回擊了讀書無用的謬論，尤其日益發展的高新技術更是成為了人才需求的熱門。第二，讀書只為分數重理論輕實踐，嚴重制約了受教育者的良性發展，錯誤的觀念認為只要有高學歷則會有滿意的工作，便可高枕無憂，他們認為不需要多此一舉的實踐，拒絕參加各種實踐，雖然課堂上他們是施教者眼中的佼佼者，卻常常在找工作中屢屢碰壁，眼高手低的現象頻發，只講學歷不講務實的狀況使這部分學習者找不到恰當的職位，造成人才的極大浪費。第三，社會實踐給學習者一個全新的認識全新的體驗和感受。改變學習者某些自以為是的觀點，他們的內心情感也隨之改變，開始體諒家長的勞動艱辛，理解施教者的諄諄教誨，更加合理的安排自己的未來。心理的成熟伴隨身體成長，社會實踐展現他們自身能力的同時，豐富了情感，磨練了意志，主觀愿望得以實現。

3.勞動創造中的生命價值

勞動是人與動物的根本區別，人依靠勞動逐漸從荒蠻愚昧走向文明智慧，勞動是一種依靠人的意愿和需求從事改造自然的活動。勞動改變了人的體能與生活，霍姆林斯基曾說：“勞動是有神奇力量的民間教育學，給我們開辟了教育智慧的新源泉，這種教育源泉是書本教育理論所不知道的，只有通過汗水有老繭和疲乏人的勞動，人的心靈才會變得敏感溫柔，通過勞動，人才具有用心靈去認識周圍世界的能力。”在教育過程中施教者能否使受教者養成正確的勞動觀，崇尚勞動并熱愛勞動，在勞動中展現自己的生命價值是教育的成功所在。第一，受教者對勞動的認識不能只停留在口頭上書本上，更不能簡單的認為勞動是受苦下力，勞動雖有腦力體力之分，但都是創造社會需要的財富必須經歷過程。厭惡勞動、輕視勞動、拒絕勞動的人都是對勞動的偏見，只有崇尚勞動、熱愛勞動、在勞動中品嘗收獲的快樂，掌握勞動技能，用敬重之心對待勞動，看待勞動者，端正勞動觀，才能融入勞動大軍，成為合格的一員。第二，勞動需要體力更需要精神，體力創造財富，精神支配財富，財富是共用還是私有，展現的價值不同。勞動最大的益處在于促進人的道德和精神發展，這是人的另一種寶貴財富。人類勞動需要齊心協力的合作共同完成，團結顯得尤為重要，任何困難在團結面前都不是困難，共同的理想奮斗目標是精神力量的凝聚，所以并不比動物高大的人類卻具有了統治世界的能力。歸根結底生命的意義在于勞動創造，生命的價值在為自己、為他人、為社會的貢獻中顯現。勞動需要熱情更需要技能，勞動需要體能更需要飽滿的精神。每一個人的生命終將在勞動中圓滿度過。