分析《詩經》對中國人的影響和中文學的熏沐

李怡霏

【摘要】《詩經》是中國非常著名的文學作品，其中收集了西周初年至春秋中葉約五百年間的詩歌305篇。宗法制是西周時期的一項重要制度，對當時社會的安定起到了維系作用。宗法制在《詩經》中也有體現，對中國人的思想產生了非常重要的影響。文章對《詩經》的歷史地位進行了描述，并分析了其對中國人的影響以及對現代文化傳播的熏沐。

【關鍵詞】《詩經》；中國人；影響；文化

一、前言

《詩經》不僅是中國最早的詩歌集錦，還是中國文學的根源，是中國文學史上的第一座里程碑。《詩經》憑借著獨特的思想、文化內涵，為中國文學藝術的發展確立了一種標準的范式，其中，《風》的生活之真、《雅》的典范之美以及《頌》的倫理之善成為后來教育的依據，而且在文化、藝術方面也產生了一定的影響。可見《詩經》對中國人帶來的影響之大。本文對此影響進行了詳細的探究。

二、《詩經》的歷史地位概述

作為中國文學的發展根源，《詩經》具有豐富的思想、精湛的手法以及高尚的情操，影響了一代又一代的作家、詩人和學者，對中國人產生了非常深遠的影響。

首先，《詩經》開創了中國詩歌現實主義的優良傳統，其中“饑者歌其食，勞者歌其事”的精神成為后代作家關注國家疾苦、社會現實的支撐依據。

其次，后世文學創作對《詩經》中賦、比、興的手法進行了有效的借鑒，最具典型意義的有屈原以香草美人托物言志，表現愛憎分明的思想以及漢樂府民歌中的寓言擬物詩。賦的手法對后代文學具有非常重要的意義，賦體文學就是在此基礎上產生的，而且在詩歌、戲曲和小說中，也融合了賦的手法。

再次，《詩經》明確了民間文學在文學史上的重要地位。《詩經》中的大部分詩歌都是民歌，具有生動活潑、清新樸素、和諧自然的特點，為后世文人學習民間文學開辟了廣闊的道路[1]。另外，如果從文學史的發展現狀來看，通常情況下一種新的文學樣式都是先在民間開始流行的，之后經過加工，變成具有深遠影響的文學范式。歷代一些具有較大成就的作家，基本上都是在民間文學的基礎上進行創作的。借鑒民間文學，是中國文學發展的關鍵。

《詩經》在我國文學發展中具有非常重要的意義，而且對中國人的影響也是不容忽視的。我們有必要明確《詩經》的文學思想，用以促進現代社會的良好發展。

三、《詩經》對中國人的影響分析

（一）《詩經》的特征

1.《風》的生活之真。

《關雎》是《詩經》的開篇，充分體現了宗法制和禮樂文化。宗法制是在農耕社會的基礎上形成的，是農耕文明中非常重要的一部分。由于受到當時環境和條件的限制，人們只能從事耕織，同時將勞動力的價值充分地展現出來。《關雎》中提到的一對男女，就是對當時勞動力的描繪。《關雎》這首詩流傳至今，并作為《詩經》的開篇存在，是因為它能夠將當時人們的思想表現得淋漓盡致，而且強調要適應農耕文明，做到男耕女織，和諧發展。

對《關雎》的認知，以孔子最為典范，他提到了“和”，其中蘊涵著持中有度的深意。在《論語·為政》中，孔子對“和”進行了闡述，這里的“和”是在真實生活的基礎上形成的，具有實踐的生活感受。自古以來的作家和學者對此都有非常深的感觸。上述的“和”，其實是當時社會得以發展的根源。而且《關雎》中提到的“人道之大倫”，并不是頑固、不可更改的內容，只是其中包含著生活的韻味以及人們的美好愿望。只有在這種情況下，人們才能安定、和諧地生活。

2.《雅》的典范之美。

《詩經》中《雅》的典范其實是一種政治上的制約，不管是《鴻雁》中周王賑濟災民，還是《漸漸之石》中對兵役勞苦的感嘆，全部從男女之情上升到了政治層面。《尚書·畢命》中對《雅》的“政治”進行了很好的詮釋。在《詩經·小雅·楚茨》中，雖然運用相應的話語從更深層次描述了祭祀，如“濟濟蹌蹌，挈爾牛羊，以往烝嘗。或剝或亨，或肆或將”，但是政治依然是《雅》的主體。在此基礎上，周朝的統治者希望在宗法制的基礎上創立政治典范，從而達到制約臣民行為的目的。《詩經》的大多數作者都是大夫、士子以及公卿士，在當時社會都是有智慧的人，他們在當時的政治環境下，寫出的內容基本上與個人恩怨、政事人倫以及王事有關。經過時代的傳播，不斷地創新，當時的文學已經得到升華，并與經國治世融合在了一起，體現了《詩經》中《雅》的典范之美[2]。

3.《頌》的倫理之善。

從《風》的夫妻之愛到《雅》的政治層次，再到《頌》，《詩經》的主旨才真正進入到宗教的祭祀層次。通過詳細分析《頌》，我們可以看出古人對自己的祖先、神明是非常敬仰、尊重的，并體現出了倫理的意義。由此可見，《頌》中提到的祭祀具有鮮明的宗教色彩，通過深入分析，卻又與宗教有著本質上的區別。《頌》被放置于《詩經》的結尾，能夠體現出《頌》主要強調倫理精神的回歸，這種精神不僅能夠引導人們，還能制約人們的行為，給予“君權神授”合法的地位。祭祀不單單代表著一種形式，更重要的是思想意識和日常行為的融合。葛兆光在《中國思想史》中提到過：“在政治權威和普通民眾明確祭祀儀式和宗法制度之后，這些儀式和制度中所包含的技術就會被當作生活策略廣泛應用，就不會有人對背后隱藏的東西進行過多的追問。”這正好道出了倫理意義上的“善”制約周朝臣民的根本原因。

（二）《詩經》帶來的影響

1.《詩經》對楚辭漢賦的影響。

春秋時期，楚國國力不斷強盛并逐漸向北部發展，在此過程中，其文化一定程度上受到了周朝文化的影響。但是，因為兩國存在習俗、語言以及地域方面的區別，所以在吸收周朝文化時，楚國采取了比較特殊的方式，即重點吸取周朝文化的“比”“興”手法，而“賦”則通過一種比較特別的形式被傳承了下來。通過分析劉向記載的《越人歌》，我們可以得出楚辭的根源是楚國早期的民歌，而且當時的民歌能夠將人們的心情表現得淋漓盡致并表達了作者的感嘆之情，這與《詩經》中《國風·召南》的《草蟲》有著相似的手法。由此可以看出，雖然地域、風俗以及語言等方面的影響非常嚴重，但是南北兩個地區的作家在托物言志方面卻有著相似的品質，說明人性具有不分地域的特點。而漢賦主要對《詩經》中的“賦”手法進行了吸取，因為西漢和東漢均將首都建立在北方，受到地理特征、民俗風俗的影響，北方文人對“賦”手法有著特殊的感情，從內容和主題方面入手，與《詩經》中的《雅》《頌》比較接近，而從時間跨度入手，還受到了楚辭的影響[3]。

2.《詩經》對唐詩宋詞的影響。

如果說楚辭漢賦是作家對《詩經》的一種親近，那么到了唐詩宋詞，就變成一種自然的傳承和接受。其中，數唐朝邊塞詩受到的影響最嚴重，不管是《鄭風》的《清人》，還是唐朝詩人王昌齡的《塞下曲》，都突出了當時《詩經》所蘊含的重要深意，而王昌齡的詩句能夠體現出更加開闊的意境。到了宋朝，作家們對此有了更加深刻的認識，如曹勛在《芰荷香》中將《詩經》當作了教化人心的主要工具，使民風愈發淳樸，而且在其他方面也取得了很好的效果，將《詩經》的影響充分地表現了出來。除了思想方面，宋朝學者在藝術技巧上也有著更深層次的認識和見解，其中朱熹最為突出，他認為，“比”是用一物比一物，如“他山之石，可以攻玉”就是比的最好詮釋；而“興”是先言物，隨后引出所詠之辭，在“問渠那得清如許？為有源頭活水來”中得到了很好的體現，其中“清水”“源頭”所體現的哲學思想在《詩經》中都能夠清晰地辨別出來。

3.《詩經》對中華民族性格的影響。

中華民族中庸適度、溫柔敦厚的文化性格和審美取向在《詩經》的周代禮樂文化藝術中得到了很好的體現。經過孔子的調適和剪裁，《詩經》已經實現理念與情感的結合、形式與內容的結合以及思想和藝術的結合，這種結合的美感不僅在字句中有所體現，在詩詞之外也能融合得非常恰當。如《豳風·東山》，重點描述的是老兵在新婚時期出征，那種悲歡離合，戰火與新婚的交錯，哀婉生動，仔細品味，都值得人們深思，無非大憂大喜。這種社會現實，痛苦與歡悅的融合，雖然夢幻，卻是《詩經》的藝術體現，更是中國人命運歷程與文化個性的展示。

《詩經》通過直視人的欲望和心理，對俗規與情欲之間的矛盾進行處理，但是由于受到了禮的制約，使愛情變得美妙而不妖艷。通過分析《鄭風·將仲子》中的“無逾我里，無折我樹杞”，發現雖然“仲可懷也”，但是禮卻在心中，一個溫柔賢惠、知情達理的女子形象赫然出現在人們的眼前。這不僅是一種力量、一種尊重，更是一種理解和升華，將炎黃子孫的愛情觀表現得淋漓盡致，充分體現了中華民族的性格并對其產生了巨大的影響。

除此之外，《詩經》中的每首詩都整齊劃一，規范對稱，就好比一座東方漢字的金字塔，就算是偶然發生了變化，也是有據可依。并且詩中有畫，畫中有意，詩和畫高度地融合在了一起，體現出了中國文化的藝術之美。同時，《詩經》中的節奏和柔和之美對后世的文化藝術更是產生了非常重要的影響，形成了一種中華民族的美學理念，使中華民族逐漸形成具有獨特特點的性格[4]。

4.《詩經》對現代詩歌的影響。

《詩經》對現代詩歌的影響主要體現在“風”“雅”“比”“興”的延伸和繼承上面。中國的現代詩歌基本上都是在歐美風俗的影響下產生的，就好比近代社會的不斷發展，尤其是文藝復興、新文化運動以及中國的傳統文化，更是為新詩的產生奠定了扎實的基礎。

《詩經》對現代詩歌的影響能夠從聞一多、馮至兩位詩人的文學作品上得到充分的體現。聞一多對唐代、先秦兩漢的詩歌有著非常深刻的認識和研究，尤其是對《詩經》和《楚辭》的研究，更是達到了登峰造極的地步。他將訓詁學方法運用得出神入化，還在社會學、生物學的基礎上對其進行了辨析，這在他所寫的《詩經新義》中得到了很好的體現，甚至從與《詩經》有關的書信中也能看出，如《匡齋尺牘》。而馮志對《詩經》中的思想內涵比較重視，他在《中國文學里的現實主義和浪漫主義》中寫道：“《詩經》里優秀的詩篇絕大部分是反映現實生活，以現實主義為基調的。那些詩或述被壓迫之苦，或述征役之勞，或歌詠愛情，或以蟲魚鳥獸寄興，在2500年以前，能唱得那樣真實，描繪得那樣生動，在古代世界文學中是具有特色的。”馮至的這篇文章寫于1959年，雖然那個時代的印記明顯，但是他對《風》的認識很到位。由此可以表明，受到過《詩經》影響和熏沐的中國作家、學者，就算是經歷了不斷的變革，也能對傳統文化有著獨到的見解。這也體現了《詩經》對現代詩歌的重要影響。

5.《詩經》對情感的影響。

《詩經》屬于中國最早期的詩歌，其中蘊含了極為豐富的現實精神，為中國詩歌的現實傳統奠定了基礎。《詩經》在寫作筆法上更加善于使用寫實的手法，對現實生活中存在的矛盾進行細膩的刻畫，重點對生活中的細節或是側面進行描寫，以對現實生活進行反映，抒發人類內心所蘊含的淳樸、真摯的情感。在《詩經》中，并沒有生活中不存在的事物，同時也不存在英雄的特異形象以及經歷，以上種種均是西方詩歌中的素材，所有的只是政治風波、春耕秋獲、男女情愛等人生的喜怒哀樂與悲歡離合。在《詩經》中，不管是民族史詩還是愛情詩，其內容與取材都與現實生活相連接，并且蘊含的情感極為真摯樸素，毫不扭捏，也不會讓人感覺有無病呻吟之態，主要給人以濃烈的生活氣息與鄉土情調。

例如《邶風·靜女》這一篇：

靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕。

靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。

自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。

首章內容運用了較為平淡的刻畫，將一對戀人初次見面時的羞澀進行了描述，隨后便轉而對約會過程中少女向男子贈送彤管、黃草進行了描述，男子內心的高興被描寫得淋漓盡致，由此也可以體會到男女雙方柔婉的情思，為整首詩營造了一種清新、活潑之感。

另外，《詩經》本身的優渥之處除了對男女之間感情的描述之外，也對社會政治和道德進行了刻畫。《詩經》中敢于對古代統治階層中存在的腐敗現象進行批判，這在中國古代文學的開端就已經出現的風格，導致在這之后也逐漸形成了較好的傳統，即抒發思想的自由以及對現實生活的反映。后來到了唐代文學時期，便已經開始主張“文以載道”的表達形式。明代顧炎武提出了“國家興亡，匹夫有責”的觀點，顧憲成的對聯“風聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳；家事、國事、天下事，事事關心”，都蘊含了古代讀書人內心所蘊含的責任心和使命感，同時這也是對中國優良傳統的體現。

四、《詩經》文化及其現代傳播

從第十七屆中央委員會第六次全體會議通過的《中共中央關于深化文化體制改革、推動社會主義文化大發展大繁榮若干重大問題的決定》（以下簡稱《決定》）可以看出，文化是我國現代社會發展的重要核心。該項決定對文化的根本地位進行了闡述，提出“文化是民族的血脈，是人民的精神家園”。在此基礎上，我們一定要采取相應的措施來實現文化的不斷傳承。《詩經》作為中國文化發展的根源，更是我們學習的典范，引導我們勤思考，與時俱進，敢于創新，從而創作出可以與《詩經》《紅樓夢》相媲美的文學大作。因此，我們應該順著《決定》所指出的方向，實施改革開放，大力促進文化體制的創新，在改革的基礎上實現社會的發展和繁榮，切實提高文化水平，使中國文化走向全球，保障中國文化的安全，這也是在當今中國逐漸參與到經濟一體化的情況下所做出的最明智的選擇。《詩經》中“美刺比興”的諷喻精神以及對真善美的追求，正好與中國的這種發展戰略相適應，因此必將會成為現代中國文化思想的發展的重要依據[5]。

習近平總書記在2012年11月參觀《復興之路》展覽時發表了重要的講話：“每個人都有理想與追求，都有自己的夢想。現在，大家都在討論中國夢，我以為，實現中華民族偉大復興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想，這個夢想，凝聚了幾代中國人的夙愿，體現了中華民族和中國人民的整體利益，是每個中華兒女的共同期盼。現在，我們比歷史上任何時期都更接近中華民族復興的目標，比歷史上任何時期都更有信心，有能力實現這個目標。”其實，要想實現中華民族的復興，首要任務是文化復興。中華文化的精髓就是公平公正、實事求是、明禮守法，避免固執、浮躁，善學勤思。這種理念不僅是《詩經》等傳統文化的精髓，更是我們當代發展文化的核心。我們堅信，只要不斷發揚民族文化，以現實生活為本，永不止步，永不懈怠，勇于創新，就一定會實現中華民族復興的夢想，促進中國社會的持續發展。

五、結論

綜上所述，《詩經》是一部包含多種文化內涵的文學作品，不僅內容深厚廣博，在文化、藝術上面也取得了突出的成就，尤其是它所體現的賦、比、興手法，對中國人和后代文學的發展產生了深遠的影響，促進了中國人的進一步發展。

【參考文獻】

[1]劉毓慶.聞一多《詩經》研究檢討[J].文學評論，2012（06）：107-119.

[2]王志陽.中國文化中的文學與圖像關系新論——以《周易》《詩經》為例[J].蘭州學刊，2013（10）：70-75.

[3]曹建國.海外《詩經》學研究概述[J].文學遺產，2015（03）：158-169.

[4]魏丕植.《詩經》對中國人的影響和中文學的熏沐[J].貴州大學學報（社會科學版），2013（05）：135-142.

[5]李云輝，孫文蘭.《詩經》對中國人情感表達的影響[J].中外企業家，2013（23）：265.