文化自信，教學改革的原點

幾十年來，在實踐層面、教學一線，教育改革、教學改革往往遭遇沉默、冷場，“被改革”成為經年不變的常態。在筆者看來，缺少文化自信，才是教學改革裹足不前的根本原因。真正的教學改革，理應從文化自信開始。

一、教學改革的三個發展層次

宋代禪宗大師青原行思提出參禪的三重境界：參禪之初，看山是山，看水是水；禪有悟時，看山不是山，看水不是水；禪中徹悟，看山仍然是山，看水仍然是水。佛理講求入世與出世，總在自然與沉思間有得、知道。教師進行教學改革同樣如此，學問與成績、價值與追求、師本與生本……關于這些問題的拷問，將帶領教師一路踏入三個發展層次。

第一層次：看山是山，看水是水，總是人家的山水。

相對于社會中的市場營銷與應用技術，教育系統一直固守傳統，較為保守。對教學改革，教師往往只能用一種現實的目光來看待，一切教學改革都會還原為上級要求、會議精神、學校部署和課務安排。教學改革就是教學改革，山就是山，水就是水，總是人家的山水。教師無法想象教學改革到底是什么樣子，自己的教學到底是什么形態，于是唯有遙望別人的改革而不可及，只能相信和守護自己的所在、所見與所為，直到與正在發生的現實改變產生碰撞與摩擦。

第二層次：看山不是山，看水不是水，慧眼看清最美誰家山水。

基于素質教育、核心素養，多年以來，國內外很多地方、組織和個人都展開了教學改革，百花齊放，精彩紛呈，卻也未免魚目混珠、泥沙俱下。于是，就有許多學校、教師目迷五色，對著琳瑯滿目的教改理論與成果看花了眼，不知道究竟該選擇哪一種來追隨。有些人設計和推進教學改革，不太注重從中國社會和教育的實際問題出發，更不關注教師、學生的實際情況與需求，一味崇洋、唯上、重名，唯國外的教育、上級的指示、名家名校的風向馬首是瞻。但不管怎樣，在無數種可能之中，我們必須選擇一條道路來前進、探索，然后堅持或調整。這就要求我們在學習與實踐中對教學改革的本體、對象、目的、方法等進行深入的思考，做出重大的改變。

去年教師節，習近平總書記明確提出，我們的教育改革要堅持文化自信，好經驗要堅持，不足的要補齊?？倳浀闹v話充分說明，教學改革不是將過去的經驗全盤推翻，而是堅持優良傳統，補齊不足部分，以文化自信呈現文化的自我，推進教學的改革。

可見，山不是單純意義的山，水也不是單純意義的水，教學改革更不是單純意義的改革，而是我們的文化理念、價值追求與審美傾向。從技術到思想，從知識到課程，從教材到學案，從效率到效益，我們對所有一切都要進行新的觀察與考量，看清最美究竟是誰家山水，最好究竟是哪種改革路徑，從而作出新的部署與安排。

第三層次：看山還是山，看水還是水，一路山水一路歌。

教師教學，是面向學生提供知識服務。在傳統教學中，教師提供的是“別人的”知識產品，“自己的”知識服務，由于種種原因，“別人的”知識產品被置于頂層，教師“自己的”知識服務卻被有意無意地漠視，他們只開展規定性的知識產品的傳遞，而不是對知識產品進行選擇、解構與重建，難以獲得應有的地位。但在信息時代，學習的廣度、寬度、深度、效度與溫度，思考的速度、高度、角度、尺度與力度，日漸受到深切的關注。教學的關鍵在于信息的多維轉換，教學的改革重在解決教師、學生雙主體的協同，課標、需求雙目標的融合，這些，對教師提出了很高的要求。

教學改革要面對學生鮮活的臉龐，學生不是被動地接受經過教師打包的產品，學習決策不是由于服從與恐懼，只能接受要求，而是直接指向人格化、多向反饋與生涯規劃。教師提供知識產品與服務，但并非直接交付，而是基于國家規定、學生需求和教師傾向，與學生共同選擇，指導學生自主協作，最終掌握和使用。

因此，教學改革的最高層次，就是看山是山，看水是水，課標是課標，教材是教材，學生是學生，評價是評價，所不同的是，山是自己喜愛與選擇的山，水是自己欣賞與關注的水，行走其間的，是師生的情感、智慧與理想。

二、由信他變自信：文化自信的三個成長階段

近年來，理念、制度、機制、收入、考核、社會評價等因素，不同程度地削弱了許多教師的生命自信，尤其在這個信息爆炸的大數據時代，教師的專業形象已經不是一支粉筆、一張嘴巴、一本書、一個PPT所能支撐，而新的技能與素養又尚未建立，這些都嚴重影響到他們的文化自信。由此，我們教師的文化自信亟待重建，實現由內而外的心靈生長。我認為，教師的文化自信都將經歷這樣三個成長階段：

起步階段：信他。

無數實踐證明，自信大多是從“信他”起步的。

在日常生活與教學中，我們常常談起自信。自信與不自信原本是描述人在社會適應中的一種自然心境，即人嘗試用自己有限的經驗去把握這個陌生世界時的心理過程。在教學改革中，大多數教師的體驗正是由不自信到自信。改革就是除舊布新，在剛性要求下，改變舊的相對舒適的狀態，走進新的未知的場景，猶疑、恐慌、停滯與本能的后退幾乎是必然的，很少有人能泰然處之，大步前行。

教學改革大潮推動、裹挾著幾乎所有人前進，大多數教師會尋找一艘船、一根木頭甚至一根稻草——一種權威的、公認的或影響較大，自己認為值得信賴、依靠，起碼不妨一試的理論、方法或范例。無論是否堅持實踐與探索下去，他們都基本擁有了一種愿意靠攏、追隨的理念。筆者稱之為文化的“信他”，也就是信任他者。我們常常可以看到，一些教師學習大家、名師、身邊的優秀者，翻閱書籍報刊，尋找較為適切的理論、方法與范例，為自己提供起步的理論支撐與榜樣示范，這就屬于一種教學改革的文化“信他”。

加速階段：信自。

這一階段，教師們將有關理念、方法用于教學，按照有關范例的指引或啟發，在自己的改良與改革實踐中驗證他者的智慧與追求，進行“多源、實時、隨機、交互”的實證性研究，力圖找到彰顯或隱藏于文本與實踐中的教學思想、模式、特點、規律與趨勢，為自己的教學帶來新的問題解決方法和改革發展思路。其間，包含著許多挫折、阻滯、沮喪、失敗甚至灰心喪氣，也包含著更多的努力、反思、協調、整合和更進一步。

隨著實踐的不斷深入，所有的理念、方法與范例都會消解為教學行為、事件的細節、要素或背景，教學改革場景中凸顯出來的是教師的經驗教訓、學生的感受、評價的優良中差，“鞋子合不合腳”，教師一清二楚，感受鮮明，“別人的”理念、方法與范例高明與否，他們只用自己的切實感受來判斷，也會用自己的“腳”來投票。

相信自己，相信自己真實的實踐。由此，教師的教學改革進程得以真正加速。

創生階段：自信。

經過崇拜與信他、磨礪與信自，所有的困難曲折、成敗得失都開始化作“經驗值”。那些傷痛與血淚成就了腳底的老繭，成績與贊賞成就了眼中的堅定。在改革的艱辛中一路走來，求變成為了自覺，懷疑促進了自省，堅持鍛鑄了自強，熱愛增強了擔當，教師從自己身上看到了教育的可能、改革的價值、文化的意義與生命的精神，更加自豪地朝著自己選擇的道路奮力走去，一往無前，義無反顧。這是一種文化的創生、自信的張揚。

三、從回首到望斷：基于自信的三種改革境界

基于文化自信，教師的教學改革將經歷三重境界。我認為，王國維關于做學問的論斷，如果倒過來說，對文化自信與教學改革而言，會更加貼切。

第一境界：眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。

廣大教師“不得不”進行教學改革，卻未必“一定要”進行教學改革。如果教師缺少改革的主動性與內驅力，教學改革的前景就十分堪憂。因此，教學改革要取得進展與成效，就一定需要主動的“尋”，需要教師懷有對未來的憧憬，對改變現狀的期待，需要教師付出一定的代價，冒著一定的風險，在“眾里”尋找別樣的那個“他”。

在這一境界中，教師進行教學改革的心是火熱的，所以才會“尋他千百度”，百折不撓；教師尋望教學改革的眼是茫然的，所以只能在“眾里”苦苦尋覓，輾轉反側；最終，在經過無數次的希望與失望之后，“驀然回首”，才驚喜地發現，“那人卻在燈火闌珊處”。但一切才剛剛開始，找到之后怎樣？看清“燈火闌珊處”的“那人”了嗎？“那人”真的值得信賴與托付嗎？能不能帶來美好與幸福？教師選擇的教學改革道路，能帶領自己走進幸福的情境嗎？誰能肯定它不是帶著教師走向相反？

教師進行教學改革的狀態，一開始也大抵如此。但無論多么困惑、恐懼，都擋不住內心激情的噴發，擋不住生命熱切的向往。一切細微的努力，都在改變個人的命運甚至整個世界。

第二境界：衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。

到這一境界，教師起碼已經從最初進行教學改革的艱難困苦與挫折失敗中取得了經驗，吸取了教訓，也開始擁有了收獲。這時，教師必定通過“認知、反思、批判、比較、認同”，并經過了實踐的驗證，得到了正向的反饋，于是進一步增強了文化自信，更加傾注心力，投入到教學改革中來。

這是一種對自己努力方向與前景、探索腳步與成果的“確信”與“肯定”。非此，無法令人為之憔悴而不悔。沒有實際業績的持續支持、現實收益的不斷激勵，很少會有教師能夠長期堅持高度關注與投入，進行系統而深入的教學改革。有了正向的、良性的反饋，后續的行動就水到渠成、順理成章了。

第三境界：昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。

我認為，這一境界應該是文化自信的充分體現，是改革意志的積極彰顯。一方面，教學改革深入推進，會遇到更多的干擾與障礙，面臨更大的困難；另一方面，教學改革越往深處推進，前面的階段就越發成為“舒適區”，讓人不思進取，沉湎于過往的成功與光榮。但越到此時，越要“弄潮兒向濤頭立，手把紅旗旗不濕”，以自我挑戰、自我革新的精神狀態，直面困難，戮力奮進。由此，我認為，作為改革者，教師“獨上高樓，望斷天涯路”的精神境界自成高格。

教學改革是所有人的改革。對于個體實踐者而言，往往是自己“孤獨的”探索，考驗著“一個人”的文化自信。從文化自信出發，教學改革就不僅僅是“大家的”事情，也是“自己的”愿景。（作者現就職于江蘇省南通市教育科學研究院）