是真名士自風(fēng)流

古往今來，多少大師賢者大都用過“金石書畫臣能為”之印章，然細思之能得詩書畫印俱佳者，抑或金石書畫同絕者，能有幾人歟？故此事便成了代代文人常常議及之話題。日前，與幾位同道摯友坐而論道，偶又轉(zhuǎn)至此話題上，眾皆以為桑凡先生可稱當(dāng)今縱橫藝壇卓然獨步者。

先生本名肇凡，后以凡行，字庸堂，其號則全由興之所致信手拈來，諸如鈍廠、孟伯、壺公、沐塵樓主等，其齋館號亦與其別號一般，多為順情即景隨緣而為，故莫可計數(shù)焉。

先生之所以能成為一位諸藝皆有極高造詣之文人，當(dāng)與其先天之靈性與后天之博學(xué)有莫大之關(guān)系。

桑姓，山陰望族，世代書香，雖不敢言鐘鳴鼎食，卻是歷代不乏簪纓，其先祖桑春榮即因圓滿了結(jié)楊乃武之奇案而名震朝野。其外祖家乃吳越王錢繆之嫡傳子孫，故江南靈秀之氣與書禮傳家之文化根基成就了先生先天之典雅氣質(zhì)。及少年，北遷京師，更獲燕趙豪俠之氣，及長，復(fù)遷汴垣，又得大宋王氣之滋潤，是故得以修成溫文祥靄儒雅清傲之格，至今雖年逾八旬，依然一身正靜之氣。

桑凡先生后天于各科之所以盡得優(yōu)異成就，蓋因其所學(xué)諸藝俱皆淵源有自：其治印，自幼便由其表舅——當(dāng)時名震京華之壽石工親授刊石妙義；其書法，則從學(xué)貫中西譽滿寰宇之靳仲云先生精研使轉(zhuǎn)之法；其繪畫，則從汴梁名士鄒廷鑾先生深究渲丹染青之術(shù)；其詩文，則請益于諸家，且與海內(nèi)諸名家時相唱和。諸藝之外還從其內(nèi)表兄張伯駒先生探研京昆音韻之學(xué)。是知先生之所學(xué)皆取法乎上，其交游亦自是“談笑有鴻儒，往來無白丁”矣，更于諸家門內(nèi)見聞甚廣，故令其眼手俱得高人一籌。故其作品早在上世紀(jì)五六十年代即赴海外展出，譽揚寰宇，成為中華名人，更于一九九五年又被英國劍橋大學(xué)收入《國際名人錄》第二十三卷。

先生之書法，四體皆能，尤精篆楷。其篆書，上迄斯冰下逮鄧吳，取精用弘，自成家法：結(jié)體上雍容謹嚴，用筆上飄逸灑脫，鑄就一種廟堂之氣，平添幾分名士風(fēng)流。先生作篆，萬毫齊力力透紙背，且筆筆送到一筆不茍，字畫秀挺且圓潤，轉(zhuǎn)折勁健而靈動，運筆輕重俱有度，使轉(zhuǎn)急徐皆隨心。結(jié)字固求規(guī)范，然時出奇構(gòu)，直令橫平豎直之小篆霎時間飛動起舞。先生作楷書極其認真，每每界以朱絲欄或烏絲欄，所書點畫即不逾古人法度，又一切使轉(zhuǎn)皆有自己家數(shù)。其小楷尤令人嘆為觀止，早歲目力尚佳時，可于扇面之一折上書四行，且猶可點畫精致到位，使轉(zhuǎn)纖毫無爽，如此絕妙，似無人及。先生之隸書，多有人言其與汴梁名士幕姚武先生所書極似，殊不知兩位先生所學(xué)，緣于同一冊先生家舊藏之王孝禹所書隸書墨跡。先生當(dāng)年曾語余曰：“武先生年長于我，書優(yōu)于我，吾不敢復(fù)作隸也。”是故先生隸書所見不多。于行草書，先生則以何紹基為根基，隨己之意揮灑開去，一任自然。且先生之于何氏所書，深究精研，神髓俱得，但欲仿何體時，便直可亂真。

先生治印喜以小篆直接入印，邊款亦多以雙刀“書”之，吳帶曹衣之意躍然 ，故其印風(fēng)雅逸風(fēng)流，落拓倜儻，平淡中自寓奇氣，是耐方家所以品者 。早歲曾有同道語余曰：“尊師之印偏柔。”我以此語告先生，先生曰：“吾固令其柔也，然不可弱也。”須知這柔而不弱的境界之高難度之大實非常人所能及者。亦如前清書家于蠟箋上書楷書，紙滑墨飽絕無飛白，初視平平，再觀便可生歡喜心，常讀則漸入佳境矣。不類時下某些“大作”，初見駭人欲倒，再看便覺索然，竟有不忍三讀者，此類實難以藝術(shù)名之。

先生治印一如作書，極其嚴謹，一絲不茍，尤其作圓朱文，絕不令有絲毫不如意處。記得一次到先生處，先生正在治印，觀之，乃日前剛剛治好的一方，系重刊。問及，答曰：“不慎碰斷一處，故重刊。”治學(xué)之嚴可見一斑。

先生作畫，多為花鳥，尤喜作梅蘭竹菊四君子，且多為水墨，即便點紅梅，亦施胭脂而不用大紅，以其沉穩(wěn)而不妖艷也。先生又善指畫，然不多作，故得者皆寶貴之。

閑暇之時，先生每與友人諸如北京端木蕻良先生、上海施蟄存先生等往來唱和，唯至此時，僅知先生善書畫之人們方恍然：先生非藝人也實文人也。

先生于詩書畫印四絕之外，又極精京昆絲竹之藝，早歲時常登臺票戲伴奏操琴，故無論生旦凈丑各家流派均皆熟諳，故于票界盡以泰斗尊之，以至凡有大師名伶赴汴演出，便有他們造訪桑府之佳話傳出，而為汴人津津樂道。故而先生亦常講一些大師們德藝雙馨之故事。早歲先生便曾對我言講：梅蘭芳先生當(dāng)年凡至開封，必先至票房拜會票友且贈票邀觀演出，是知謙恭方是大師本色也，吾儕當(dāng)時時效之。

先生還有一技，且與藝事毫無干涉，即修理鐘表之技。因先生酷愛收藏鐘表，故不時有中外古董鐘表需維修，先生便不勞他人，親自動手，其技之精，常常令行家扼腕嘆服。

每觀先生詩書畫印，其大風(fēng)格可以一字概之——“靜”，究其所以，當(dāng)與其心境平和處事泰然有關(guān)，更溯其源實與其參究佛學(xué)更關(guān)緊要。早歲，先生家中即與太虛大師之學(xué)生當(dāng)時佛教界之大德高僧上靜下嚴老法師結(jié)緣，法師賜先生法名泓濟。多年來，先生遐時即焚香靜坐，參修自性，每每以小楷書《心經(jīng)》贈人。如此年復(fù)一年，清心滌慮，養(yǎng)氣修身，早已怡然入得靜境矣。

故人們常謂先生乃奇人也：蓋因能書畫者未必能治印也，即能治印未必能京昆也，即能京昆未必能絲竹也，即能絲竹未必能修鐘表也，然先生本職乃機械工程師也，爾道奇也不奇 ！

所謂性情秉于天賦，品格賴以后學(xué)，所見愈廣，胸懷愈寬，所學(xué)愈博，德行愈高，是故為藝者當(dāng)以學(xué)識為本，廣采博收厚積學(xué)識，自可清心寡欲，寡欲則無求，雖功利媚俗不可令其動也。不急功利者，決不囿于他人頤指，不近媚俗者，定可卓立而超凡。 先生即此不急功利不近媚俗者，故文壇耆宿端木蕻良先生曾盛贊先生云：“當(dāng)今汗牛充棟之際，卓立不凡，真藝苑之脊梁也。”

2011年