試論洮硯的雕刻歷史與工藝傳承

摘 要：洮硯在我國有著悠久的發展歷史，在這千年的發展變化中，洮硯的改變越來越精致，越來越朝著極具現代美和藝術價值的方向發展，也展現了在傳承洮硯文化這條路上，傳承人員做出的努力和奮斗。這些對洮硯的發展來說具有十分重要的意義，也是推進洮硯向著更好方向發展的極大推力。

關鍵詞：洮硯；雕刻歷史；工藝傳承

引言

我國文化源遠流長，博大精深，這些內涵不僅體現在精神層面，更加體現在物質文化等物上。硯是一種極具中國特色的文化用品，從古至今，無論是文人墨客還是閑人雅士，在對毛筆字的研究中都離不開硯臺的使用。從一開始的方便自己用，到后來的送人禮物，洮硯經歷了長時間的雕刻工藝，精雕細琢出好硯，正是在傳承人員的努力下，洮硯才有了今天的精巧模樣。本文主要從洮硯的雕刻歷史和傳承兩個方面展開敘述，共同探討如何進一步推進洮硯后續的發展，為我國物質文化增添更加絢麗的色彩。

一、探究洮硯的雕刻歷史

如果要追溯洮硯最初的發源時間，已經無法考證，但是可以確定的是，洮硯的硯材最開始的使用途徑是“砥礪”。關于洮硯是從何時開始被人們使用在文房的，沒有具體的考證證據，可以從出土的文物得知，至少在漢代已經被應用在文房了。隨著對古文物的考古進一步推進，唐代的洮硯不斷被發現并展示在世人的面前。洮硯第一迎來歷史上的雕刻巔峰是在宋神宗熙寧元年間，部落首領將地方土產作為禮物獻給王韶，王韶將其在文人貴客中逐漸傳播開來，越來越被更多的人所得知，因此受到人們的廣泛關注。明清時期對硯的開采有著更為嚴格的控制，嚴格的管理制度致使洮硯迎來第二次歷史的巔峰。

二、洮硯的雕刻工藝

洮硯的雕刻工藝經過長久的發展，早已沉淀出具有規模的工藝技術，既有繁簡技術，也有粗細技術，在外形上既有有圓、三角、方、梯形等形狀，也有隨著自然的打磨出來的自然的形狀。洮硯的類型主要有單硯和雙硯兩種，顧名思義，單硯就是簡單的一片，而雙硯則是由底和蓋兩個部分組成的。這里主要將硯完成的工序進行詳細的介紹：

2.1選料

洮硯的名貴之處主要體現在它的硯材的名貴上，對這種洮河石的挑選主要從內在和外在兩個方面切入。內在主要是說這種洮河石要緊密的結構，不滲水，聲音好聽三種。外在品質主要是說石頭的顏色、石膘和石紋三種。因此，在選材的過程中，要不緊不慢、不慌不忙，主要看中洮河石的品質，輕輕叩擊有響亮的聲音，遇水墨黑時更加細膩，同時石頭的色澤、膘皮也要有相當好的品相，才能被人選中，用來做硯。

2.2拓坯

拓坯是制硯過程的重要環節，相當于畫家在作畫前，在畫紙上進行構圖，總結畫中景物所處的位置。硯材要在技能嫻熟的巧匠手中，才能變成一塊受人喜愛的洮硯，因此，硯工的手藝非常重要。一個好的硯工在拿到硯材后，會認真考慮察硯材的造型、圖案、構造等，并結合硯材的石色、石膘等因素，確定最終的洮硯的形狀。特殊情況下，硯工也會根據自己的創造，打造出不尋常的洮硯的形狀，例如蟬形硯的出現，就與硯工的創造有著密不可分的聯系。

2.3開堂、取蓋

開堂是指在硯坯上挖開一個水池，水池的深度一般按照硯材石料的厚度來決定的。取蓋主要是在制作雙硯時才會用到。一個上好的雙硯，一般會把底和蓋在一塊硯材上進行取料，即使是配蓋也要考慮到硯材的質地和色紋。

2.4合口

合口主要被應用在雙硯的制作過程中，是指將硯底和硯蓋相合起來，有著較高的工藝要求。一般的合口要求硯蓋的邊緣與墨池的邊緣相合的地方光滑沒有碰撞，相合之處滅有阻礙的因素。

2.5繪圖

繪圖是制作硯臺時，對硯臺進行美化的重要一步。一般要先確定好圖案，然后用筆或者刀等將圖案雕刻在硯臺的相應部位。洮硯的圖案多種多樣，有類似于八仙的人物圖，也有類似于龍、馬等的動物圖，還有植物圖、裝飾圖等。隨著洮硯的發展，一些故事性的圖案和領袖的人物圖像等一一出現在硯臺上。

2.6雕刻

洮硯的雕刻技法主要有線刻、淺浮雕、深浮雕、鏤空等雕刻技法。而到現在，洮硯的雕刻技法又融合了木刻、石刻的技法，而切割等技術的融入，使原本的鏤空技術又上升到了新的高度。現代已經有一部分洮硯完全成為一種工藝品，主要體現在雕刻上，雕花的面積越來越大，而水池的面積越來越小。

2.7打磨、上油

打磨工藝的主要目的是使洮硯的表面更加光潔，而上油主要是使用菜籽油、毛桃油等使整個硯臺的色澤更加的光潔，更加艷雅。

三、雕刻工藝的傳承

現階段可以考證的兩條洮硯傳承人的路線，一條是洮石發源地附近的民間的洮硯雕刻藝人，另一條是沿著洮河西岸發展的硯工，傳說中這支硯工隊伍起源于永樂年間，一位被稱作李道長的人組建這支隊伍。李道長將雕刻洮硯的工藝一代一代傳承下來。到了清代，洮河的東西流派中陸續出現了一些雕刻洮硯的專家，這些人在傳承洮硯雕刻的歷史中起到了關鍵的作用。隨著新中國的成立，國家對洮硯工藝的發展進行了高度重視，越來越多的人加入到傳承洮硯的隊伍中，力求將洮硯繼續傳承下去。

結束語

綜上所述，在研究中我們不難發現，雖然洮硯是我國“四大名硯”之一，但是由于其地理位置偏遠，不易被發現和使用。再加上少有人對洮硯在理論研究上研究到位，因此洮硯沒有像端硯受到人們的廣泛關注和歡迎。但是生活在卓尼的秉承祖業的洮硯傳承者們，始終將洮硯的雕刻研究與傳承工作放在心中，牢記組訓，為保護洮硯文化默默付出著。因此相信在不久的將來，洮硯定會慢慢走進人們的生活，被廣大受眾所接受。

參考文獻：

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作者簡介：

馬太學（1990.10.11—），男，漢族，籍貫：甘肅岷縣，單位：甘肅馬太洮硯文化科技有限公司。