朝圣·探尋東方古建文化自信

“山岙藏得古招提，宮殿巋然結構奇。” 古建瑰寶保國寺位于寧波市江北區靈山山坳，始建于東漢，名叫靈山寺，至唐朝時被毀，后來復建被賜名保國寺，是寧波城市的重要文化遺存，被稱為“千年古建，江南一絕”。其中，主體建筑保國寺大殿是我國南方地區現存最古老、保存最完整的木構建筑遺存，反映了當時高超的建筑藝術，代表著11世紀初東方最先進的木結構營造技術。

今天從歷史中走來，未來從今天起步。以中國古代木構建筑為代表的東方建筑之東亞體系濫觴于上古，勃發于秦漢，鼎盛于隋唐，肇極于兩宋，遠播于海外，被譽為“木頭的史書”。其根植中華，輝映東方，獨樹一幟，源遠流長，博大精深，歷史遺存蔚為壯觀，彪炳人類文明史冊，堪稱世界文化遺產瑰寶。

從現存最古老的木構建筑遺產——南禪寺（唐），到被梁思成先生稱為“第一國寶”的佛光寺（唐），再到現存最高的木結構樓閣式塔——應縣木塔……一場意為“匠·東方古建營造尋訪之旅”在寧波市保國寺古建筑博物館的組織下赴我國建筑遺產最集中的山西省進行研學考察，令傳承綿遠的古代東方建筑，精義入神以致用，窮神知化而昌明，在東方文化的弘揚、發展與創新中，探尋東方古建文化自信。

保護古建筑就是保護中國傳統文化

中國建筑在東方獨樹一幟，形成了別具一格的“泛東亞建筑風格”。面對先輩留下的古建遺珍，考訪團無不感嘆于我國先人創造的光輝的建筑文化，同時對于文物保護有了許多共識和相互借鑒的經驗之談。

此次考訪的眾多古代佛教寺院遺存，比如南禪寺、佛光寺、應縣木塔等無論從保存年代、游客流量等，與保國寺均有著眾多相似之處，皆為第一批全國重點文物保護單位，也都是歷史佛寺。古建筑保護需要因地制宜、因時制宜來進行修繕和維護。而修繕的前提是對每一項干預、修復活動進行正確的理論指導，以前期周詳的史料和考古研究、調查、勘測、記錄、分析等為基礎和前提，開展相關的多學科合作，達到對古建筑保護的科學認識。

作為本次考訪的重點之—，應縣木塔多年來面臨如何進行修繕的難題。據當地文保工作者介紹，從上世紀80年代起，我國就開始研究木塔的保護工作，專家學者提出了諸多方案，但究竟是保守地修繕，抑或落架大修，還是有更科學的解決方案，莫衷一是。目前，應縣木塔和保國寺都應用了現代的監測手段，對古建筑進行傾斜、變形、彎曲等方面監測，保國寺另外還增加了環境監測等項目，為我國木構建筑的科學維修和養護提供了幫助。應縣木塔的修繕問題一旦得到解決，對寧波保國寺大殿以后的預防性保護工作和修繕方案的制定，具有很強的借鑒意義。

根據保國寺工作人員介紹，早在保國寺大殿被發現時，我國著名建筑史學家梁思成先生就有探訪保國寺大殿的計劃，但是由于時局和身體的原因，他的心愿沒有實現。但梁思成囑咐郭黛姮等人務必代其現場考察。上世紀80年代，徐伯安、郭黛姮等教授來到保國寺，清華大學建筑學院也成為早期對保國寺大殿進行全面測繪、研究的科研團隊，此項工作一直持續至今。這些細致的研究和全面的測繪為保國寺的保護修繕工作奠定了良好的科學基礎。寧波保國寺古建筑博物館副館長徐學敏介紹：“加強和完善文化遺產的日常監測工作，及時對文化遺產進行保護修繕，是進一步提升文化遺產的保護水平的重要手段。”

保護古建筑須同時保護文物周邊風貌

古建筑和周圍環境休戚相關。據了解，大同的華嚴寺在2008年以后進行了重修擴建，面積擴大了五倍多。重修擴建后的華嚴寺更為華麗壯觀，院落內有整齊的石板路和規整的院落格局。大同善化寺的修繕雖然沒有華嚴寺的整治力度之大，但均以保持古建筑群的總體風格為出發點和準則標準。而作為江南第一古建的保國寺，以對環境風貌最少干預和擾動為原則，嚴格依據相關文物法規，在千年大慶前夕，對周邊環境進行了整體改造和整治。整治結合“美麗鄉村”建設和城鄉整治工作，在進一步加強保國寺周邊道路、村莊環境整治的同時，還全面啟動了周邊公路段道路提升工程、保國寺前停車場建設工程、周邊住房改造示范工程、主入口道路建設工程等項目。總投資近2億元的外圍配套提升工程確保了周邊風貌與保國寺本體格調保持一致效果，使保國寺周邊環境品質得到提升。

在瑞士的蘇黎世有一座房子，從外觀看它就是一座普通的現代建筑，當人們走入其中，無不被其精妙的結構、工藝所征服，屋內全部用木材構架，構架之間以榫卯相結合——古老的中國榫卯工藝在這里得到了精妙的呈現。反觀中國現狀，追求西方先進鋼筋混凝土澆灌出的毫無特色的建筑，失去了中國傳統的建筑美學和人文關懷。讓中國木構建筑和其所包含的人文思想真正走入中國社會大眾的視野，讓遺產保護進入公眾領域，讓公眾和媒體在我國的古建筑遺產保護中扮演重要的監督者和擁護者的角色，讓民眾對遺產保護的認知水平逐步提高，這是目前文保工作者需要努力的方向。

對于古建筑最好的保護就是使用

古建筑是凝固的史書，是重要的公共資源，社會力量應參與到保護中來，保護成果應由社會共同享用，而最好的保護就是使用。早在1931年，《雅典憲章》中就明確了對古建筑最好的保護就是使用這個命題。古建筑不應該是死的遺產，古建筑文化不能光有歷史和繼承，也要有創造，有發展，古建筑的利用也應當同現代的生活相結合。而如何利用古建筑也是文博從業者目前所探索的領域。

在實際的尋訪中，大同太原的晉祠、華嚴寺等古建筑都進行了開發、利用，旅游人流密集。特別是晉祠內，人流絡繹不絕，其中以建筑為中心集中展示園林、雕塑、壁畫、碑刻藝術，讓游客領略中華建筑魅力的同時，對傳統文化藝術有了更深層的體悟。

南北方的文物保護工作者在交流中有一個共同的理念：古建筑的利用創新應該將科技與文化緊密結合，文化只有插上創新的翅膀，才能快速發展。在山西的考訪中，大家發現雖然很多古建筑的博物館已經站到了文化創意產業的前臺，但在創意、營銷、服務等方面，還有很長的路要走。同時，如何在大規模城鎮建設中充分保護文化遺產，也早已成為當務之急。