關(guān)于德育原生教育與次生教育的思考

增強(qiáng)德育的實(shí)效性一直是我們教育工作者關(guān)注的現(xiàn)實(shí)問題。從教育的發(fā)生角度研究可以把教育分成原生教育和次生教育。原生教育是最初的教育、最早的教育。從每個(gè)人成長的角度來看，原生教育就是指對每個(gè)人身心發(fā)展起到最早的、最直接的影響的教育。次生教育是在原生教育的基礎(chǔ)上生成的，次生教育是指對人的身心發(fā)展有預(yù)設(shè)目的、有計(jì)劃、有組織的教育影響。因此，如何在中小學(xué)德育工作中運(yùn)用原生教育與次生教育，如何在進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育當(dāng)中充分發(fā)揮原生教育和次生教育原理，使中小學(xué)德育，特別是社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育扎扎實(shí)實(shí)的卓有成效。

體驗(yàn)與原生教育、次生教育的關(guān)系

當(dāng)代的中小學(xué)生成長在信息化、網(wǎng)絡(luò)化、多元化、市場化的時(shí)代，他們具有的時(shí)代特點(diǎn)很突出，他們的優(yōu)勢是信息量大、主體意識(shí)強(qiáng)、樂于參與、樂于表現(xiàn)、樂于成功、陽光快樂。因此，我們必須在以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為重點(diǎn)的中小學(xué)生德育工作，緊緊圍繞當(dāng)代中小學(xué)生的時(shí)代特點(diǎn)，緊緊圍繞當(dāng)代中小學(xué)生的心理需要，來精心的設(shè)計(jì)中小學(xué)德育工作的方法、策略、手段。當(dāng)代中小學(xué)生的主體意識(shí)非常強(qiáng)，非常需要主體到位。所以，我們在中小學(xué)德育工作中，必須精心安排能夠讓中小學(xué)生主體到位的體驗(yàn)式德育活動(dòng)，豐富多彩的體驗(yàn)式德育活動(dòng)能夠?qū)⒃逃痛紊逃\(yùn)用其中。比如，我們開展愛國主義教育，首先應(yīng)該從熱愛爸爸媽媽的教育開始，為此，我們設(shè)計(jì)了“洗腳行動(dòng)”，要求學(xué)生每周為爸爸或媽媽洗一次腳。我們通過為爸爸媽媽洗腳行動(dòng)，讓中小學(xué)生體驗(yàn)到爸爸媽媽的辛苦，從實(shí)踐層面解決熱愛爸爸媽媽的問題，為愛國主義教育的進(jìn)行打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。中國的德育傳統(tǒng)認(rèn)為“百善孝為先”，小孝持家，中孝敬業(yè)，大孝愛國。因此一個(gè)德育體驗(yàn)行動(dòng)“洗腳行動(dòng)”，其中包含著豐富多彩的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的原生教育和次生教育。

實(shí)踐與原生教育、次生教育的關(guān)系

從哲學(xué)的觀點(diǎn)研究我們的中小學(xué)生德育，中小學(xué)生德育必須立足于實(shí)踐的基礎(chǔ)上，離開了實(shí)踐的德育必然是空洞的說教。因?yàn)閷?shí)踐出真知，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。只有實(shí)踐才是使學(xué)生得到德育真知的最佳途徑。因?yàn)閷?shí)踐是讓學(xué)生主體到位的最佳辦法，為此，我們的中小學(xué)生德育工作必須設(shè)計(jì)豐富多彩的德育實(shí)踐活動(dòng)。豐富多彩的德育活動(dòng)既可以滿足當(dāng)代中小學(xué)生信息量大、主體意識(shí)強(qiáng)、樂于參與、樂于表現(xiàn)、樂于成功、樂于陽光的心靈需求，又可以滿足當(dāng)代中小學(xué)生接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育過程當(dāng)中原生教育和次生教育。只要我們立足于實(shí)踐的觀點(diǎn)，運(yùn)用實(shí)踐的觀點(diǎn)來規(guī)劃和設(shè)計(jì)我們的中小學(xué)生德育工作，我們的中小學(xué)生德育工作就會(huì)煥然一新，因?yàn)榈掠龑?shí)踐讓我們的中小學(xué)生主體到位、因?yàn)榈掠龑?shí)踐讓我們的中小學(xué)生體驗(yàn)感悟、因?yàn)榈掠龑?shí)踐讓我們的中小學(xué)生感知生成、因?yàn)榈掠龑?shí)踐讓我們的中小學(xué)生情感到位、因?yàn)榈掠龑?shí)踐讓我們的中小學(xué)生認(rèn)知到位。在德育實(shí)踐的過程中，中小學(xué)生對德育內(nèi)容的原生教育次生教育感受最為深刻，認(rèn)知最為直接。因此，德育離開了實(shí)踐必將是寸步難行。故而，德育要想有實(shí)效性、要想有活力，就必須在德育實(shí)踐性上下功夫。

嘗試與原生教育、次生教育的關(guān)系

德育過程是一個(gè)反復(fù)抓、抓反復(fù)的過程，德育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)就是一個(gè)不斷嘗試反復(fù)實(shí)踐的過程。經(jīng)過不斷的反復(fù)、不斷的嘗試，一點(diǎn)一滴的形成思維定勢、行為定勢，這是一個(gè)德育目標(biāo)內(nèi)化于心外化于行的過程。在這個(gè)內(nèi)化于心外化于行的德育過程中，就是一個(gè)不斷嘗試、不斷進(jìn)行道德的原生教育和次生教育的過程。

在這個(gè)德育原生教育和次生教育的嘗試過程中，貫穿于過程之中的是實(shí)踐這個(gè)重要方法、策略、手段。因此，我們的德育嘗試教育，他的本質(zhì)離不開實(shí)踐，實(shí)踐是德育嘗試教育的核心和靈魂。德育的原生教育和次生教育的本質(zhì)也是實(shí)踐，德育的原生教育突出強(qiáng)調(diào)原生性，原生性就是原始性首因性。原生性、原始性、首因性對于接受者印象最深刻的，效果也是最好的、最明顯的。為此，我們在進(jìn)行中小學(xué)生德育的過程中，特別是那些具有原生教育的德育內(nèi)容、德育目標(biāo)，我們一定要經(jīng)過精心的設(shè)計(jì)、精心的規(guī)劃、精心的包裝、精心的打造。因?yàn)樵逃a(chǎn)生的效果是具有原始性、首因性、深刻性、難忘性、牢固性，不可磨滅，難以忘懷。那么，相對于德育的次生教育，其教育效果就要相差很多，我們應(yīng)該緊緊圍繞德育的原生教育來進(jìn)行。德育的次生教育是德育的原生教育的可持續(xù)發(fā)展，德育的次生教育是德育的原生教育的有機(jī)組成部分，也要進(jìn)行精心的設(shè)計(jì)、精心的規(guī)劃、精心的實(shí)踐。

德育就是育德。育什么樣之德，答案是肯定的。也就是培養(yǎng)具有中國社會(huì)主義核心價(jià)值觀之德。那么，怎樣育德，答案也是肯定的，就是通過大量的德育實(shí)踐活動(dòng)來進(jìn)行育德。無論德育還是育德都不能離開德育和育德的實(shí)踐活動(dòng)，離開了德育和育德的實(shí)踐活動(dòng)，德育就脫離了根本，就不可能成功、不可能有好的效果。為此，中小學(xué)德育要研究德育實(shí)踐中，如何進(jìn)行德育的原生教育和次生教育的科學(xué)運(yùn)用，對于提高中小學(xué)生的德育效果至關(guān)重要。

（作者單位：遼寧省昌圖縣寶力農(nóng)場學(xué)校）