鋼琴神話與教學(xué)秘技

在中國(guó)三百多年鋼琴歷史的發(fā)展過(guò)程中，根據(jù)筆者相關(guān)文獻(xiàn)資料的查找來(lái)看，國(guó)外對(duì)鋼琴演奏技巧的教學(xué)書(shū)籍屈指可數(shù)，真正能夠?yàn)殇撉倬毩?xí)者提供全面理論指導(dǎo)性的鋼琴教學(xué)書(shū)籍，更是少之又少。隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)步發(fā)展以及人民生活水平的日益提高，民眾對(duì)于文化活動(dòng)的追求促進(jìn)了我國(guó)的鋼琴熱潮。近年來(lái)，《鋼琴教育藝術(shù)》《鋼琴?gòu)椬啾憩F(xiàn)手法》《鋼琴學(xué)習(xí)指導(dǎo)》《鋼琴表演藝術(shù)》等鋼琴指導(dǎo)書(shū)籍陸續(xù)付梓，但就其內(nèi)容而言，以上鋼琴理論書(shū)籍書(shū)籍更多是對(duì)于中外鋼琴發(fā)展的綜述和比較，鮮有涉及到以音樂(lè)院校為研究對(duì)象的鋼琴指導(dǎo)書(shū)。近年來(lái)，以但昭義為代表的優(yōu)秀鋼琴指導(dǎo)教師，在實(shí)踐中總結(jié)了一套新穎、實(shí)用、高校的鋼琴教學(xué)理論，培養(yǎng)了一批又一批向張昊辰、陳薩、李云迪這樣優(yōu)秀的青年鋼琴家，其教學(xué)理論成為中國(guó)乃至世界鋼琴教育中重點(diǎn)探索的“焦點(diǎn)”。柴永柏編寫(xiě)的《但昭義鋼琴教育文論》，不僅為中國(guó)廣大的鋼琴愛(ài)好者及專(zhuān)家提供了鋼琴專(zhuān)業(yè)對(duì)待著作、鋼琴的相關(guān)學(xué)術(shù)論文、精彩的鋼琴教案，更為廣大青年學(xué)生和教師，提供了耐人尋味的哲理和睿智，必將得到了我國(guó)鋼琴界的重點(diǎn)關(guān)注。

一、但昭義鋼琴基本彈法研究

（一）非連奏手法的運(yùn)用

《但昭義鋼琴教育文論》一書(shū)中，對(duì)于非連奏鋼琴?gòu)椬嗍址ㄓ兄敱M的敘述。優(yōu)美感人的鋼琴曲譜寫(xiě)離不開(kāi)精彩的過(guò)渡句和華彩句，尤其是具有顆粒性彈奏效果跑句的裝飾，《但昭義鋼琴教育文論》一書(shū)，主要通過(guò)對(duì)19世紀(jì)以來(lái)世界著名作曲家或者鋼琴家的非連奏鋼琴?gòu)椬嗉寄艿难芯浚榻B了非連奏彈奏技巧在鋼琴?gòu)椬嗉寄苤械膹V泛運(yùn)用和在鋼琴?gòu)椬嗾麄€(gè)過(guò)程中的重要地位。其主要訓(xùn)練表現(xiàn)手段為：通過(guò)對(duì)鋼琴?gòu)椬嗾叩氖种胳`活、獨(dú)立能力的訓(xùn)練，使得鋼琴練習(xí)者手指能夠快速的跑動(dòng)、清楚而又均勻的譜寫(xiě)樂(lè)曲。對(duì)于非連奏鋼琴?gòu)椬嗍址ǖ慕榻B，有力地強(qiáng)調(diào)了非連奏手法在鋼琴?gòu)椬嘟逃A(chǔ)訓(xùn)練中的重要意義，指導(dǎo)了學(xué)生由快速跑動(dòng)的手指流動(dòng)技巧處理樂(lè)曲中的過(guò)渡音、連接音，使得鋼琴曲具有《琵琶行》中著名詩(shī)句：“大珠小珠落玉盤(pán)”晶瑩透徹的藝術(shù)美感。另一方面，《但昭義鋼琴教育文論》首次將非連奏手法融入學(xué)生的鋼琴訓(xùn)練的基礎(chǔ)技能，引起鋼琴學(xué)習(xí)者格外的重視，并強(qiáng)調(diào)訓(xùn)練非連奏彈奏技能的長(zhǎng)期性。《但昭義鋼琴教育文論》中關(guān)于非連奏鋼琴?gòu)椬嗍址ǖ臄⑹觯瑢?shí)際上從基本技巧的角度加強(qiáng)了鋼琴學(xué)習(xí)者對(duì)于快速流動(dòng)音的練習(xí)，并通過(guò)具體技法，使得鋼琴演奏錯(cuò)落有致，層次分明，更富有樂(lè)曲的表達(dá)美和建筑美。

（二）手指均勻手法的運(yùn)用

對(duì)于手指均勻手法，在《但昭義鋼琴教育文論》一書(shū)中，但老師主要給了如下的定義：“手指的均勻手法，指的是能夠有效的在鋼琴上彈奏出協(xié)調(diào)、均勻、統(tǒng)一、和諧的樂(lè)音。”對(duì)于這里的均勻其含義主要有如下兩個(gè)方面的特征：其一是彈奏者的手指根據(jù)音樂(lè)樂(lè)章的節(jié)奏的時(shí)值進(jìn)行規(guī)定的均勻彈奏，使得手指的彈奏頻率不受彈奏者的手指長(zhǎng)度和控制力的影響而造成與樂(lè)章節(jié)奏時(shí)值上的不匹配；其二是根據(jù)樂(lè)章音樂(lè)的強(qiáng)弱進(jìn)行彈奏時(shí)，要求彈奏者的手指在彈奏的過(guò)程中需要保持音樂(lè)聲音強(qiáng)弱的平衡感，不會(huì)因?yàn)閺椬嗾呤种搁L(zhǎng)度和控制力的不同，造成音樂(lè)力度上的不統(tǒng)一、不和諧。而關(guān)于手指均勻手法的練習(xí)手段和方法，在《但昭義鋼琴教育文論》一書(shū)中，但老師主要總結(jié)了以下四個(gè)階段，強(qiáng)調(diào)了一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。第一階段，鋼琴?gòu)椬嗑毩?xí)者需要先練習(xí)慢速的鋼琴?gòu)椬啵m應(yīng)均勻彈奏的之法，熟悉鋼琴鍵盤(pán)的具體位置之后，逐漸有節(jié)奏的加快指法的速度。第二階段，彈奏過(guò)程中當(dāng)首音落鍵，尾音戛然而止時(shí)，注意保持整體身姿、心態(tài)的輕松感，有準(zhǔn)備的彈奏下一組的相關(guān)樂(lè)音。第三階段，采取分組音練習(xí)的手法，每一組音都采用不同的力度，或輕彈，或用力奏鳴，務(wù)求每一落鍵聲音的清晰和均勻。第四階段，即升華階段，對(duì)于不同的樂(lè)音，從簡(jiǎn)單到困難，采用手指均勻的彈奏手法，一組一組有目的的進(jìn)行彈奏，以求得彈奏過(guò)程中更好的掌握手指均勻手法的運(yùn)用。

二、但昭義鋼琴教育手段的研究

（一）著眼于學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)的培養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生主體的創(chuàng)造能力

對(duì)于但昭義老師的鋼琴基礎(chǔ)教育特色，通過(guò)對(duì)《但昭義鋼琴教育文論》一書(shū)的相關(guān)了解，我們可以發(fā)現(xiàn)但老師的鋼琴教育獨(dú)到之處在于把所有目光和精力集中于對(duì)學(xué)生鋼琴藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)，著眼于對(duì)學(xué)生鋼琴?gòu)椬鄤?chuàng)造能力的激發(fā)。有人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：沒(méi)有創(chuàng)造能力的藝術(shù)是虛偽的，缺乏創(chuàng)造能力的老師更是形如虛設(shè)的。因此，但老師在鋼琴基礎(chǔ)教育中牢牢的把握住了這一點(diǎn)，立足于實(shí)際的需要，腳踏實(shí)地的探索鋼琴藝術(shù)表達(dá)的規(guī)律，杜絕想入非非的主觀唯心主義思想。以對(duì)鋼琴作品的真知灼見(jiàn)為前提，在教學(xué)中憑借扎實(shí)雄厚的鋼琴?gòu)椬嗷竟毩?xí)和廣博深遠(yuǎn)的鋼琴文化修養(yǎng)的訓(xùn)練和傳輸，形成了但氏獨(dú)特的教學(xué)體系。因此對(duì)于但昭義的學(xué)生而言，其往往具備堅(jiān)實(shí)的鋼琴基礎(chǔ)和非凡的藝術(shù)創(chuàng)造能力。

（二）以音樂(lè)為核心，多方位一體的教學(xué)體系

從《但昭義鋼琴教育文論》一書(shū)中，我們?cè)隗w驗(yàn)但昭義老師特色鋼琴教學(xué)內(nèi)容的同時(shí)，又可以清晰的把握但老師的鋼琴教學(xué)思想、教學(xué)目標(biāo)的積累、發(fā)展、變化和成熟的脈絡(luò)。全書(shū)中將但昭義老師鋼琴教學(xué)劃分為學(xué)前、入門(mén)和基礎(chǔ)三大體系，并且但老師又從鋼琴教學(xué)的教學(xué)、輔導(dǎo)以及學(xué)習(xí)補(bǔ)差三個(gè)小的方面為突破口，涉及到鋼琴?gòu)椬噙^(guò)程中手指的姿勢(shì)、手型、視唱、識(shí)譜、唱譜等60多個(gè)鋼琴演奏過(guò)程中的核心問(wèn)題的精心解剖和分析。貫穿于但昭義老師整個(gè)鋼琴教學(xué)體系中最重要、最具特色的非其教學(xué)思想及其教學(xué)目標(biāo)。但昭義老師曾經(jīng)這樣指出：在鋼琴演奏的教育中，真正能夠打動(dòng)人的是將音樂(lè)的感覺(jué)和音樂(lè)的表現(xiàn)在不同要素基礎(chǔ)上統(tǒng)一的體現(xiàn)和強(qiáng)化。由此可見(jiàn)但昭義老師的教學(xué)特色在于真正的做到以音樂(lè)為核心，以音樂(lè)為鋼琴?gòu)椬嗟撵`魂，以音樂(lè)為最終的目的和原則。這樣才使得鋼琴演奏富有生命力和創(chuàng)造能力。

三、《但昭義鋼琴教育文論》的優(yōu)與劣

（一）關(guān)于《但昭義鋼琴教育文論》的優(yōu)點(diǎn)表現(xiàn)

對(duì)于《但昭義鋼琴教育文論》，其最大的優(yōu)點(diǎn)在于密切的建立在了但先生的理論基礎(chǔ)和教學(xué)基礎(chǔ)之上的總結(jié)，是但先生從實(shí)踐到理論，再?gòu)睦碚摰綄?shí)踐，經(jīng)歷10年成果檢驗(yàn)完成的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。但先生對(duì)于鋼琴理論的指導(dǎo)教學(xué)一直有著獨(dú)特的見(jiàn)解，他認(rèn)為鋼琴“鋼琴鍵盤(pán)中88個(gè)琴鍵推動(dòng)鋼琴榔頭的運(yùn)行軌跡和運(yùn)行方式本質(zhì)上的原理是一致的，其根本的差異性而在于榔頭運(yùn)動(dòng)速度的快慢。”這也就是說(shuō)，對(duì)于鋼琴?gòu)椬喽詮椬嗟母灸康脑谟诼曇舻谋磉_(dá)，在鋼琴教學(xué)的中外研究文獻(xiàn)隨處可見(jiàn)，可是像但先生這樣可以透過(guò)紛繁復(fù)雜的表象抓住鋼琴?gòu)椬噙^(guò)程中本質(zhì)特點(diǎn)，且對(duì)鋼琴教學(xué)擁有鮮明觀點(diǎn)和清晰論述指導(dǎo)的實(shí)為罕見(jiàn)。比如其對(duì)鋼琴發(fā)音技巧的論述，直截了當(dāng)?shù)闹赋觯海ハ窈吐暋㈩澮簟⒖楏w等因素的影響，導(dǎo)致鋼琴音色和音律發(fā)生改變的本質(zhì)在于榔頭擊打琴弦的速度。這樣一種建立在實(shí)踐基礎(chǔ)之上經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，相比其他有關(guān)鋼琴教學(xué)文獻(xiàn)的論述，就要顯得更加明確和通俗易懂，把平時(shí)鋼琴教學(xué)中那些神秘而又難以理解的發(fā)聲原理以簡(jiǎn)單明了的語(yǔ)言表達(dá)了出來(lái)，提高了學(xué)生鋼琴訓(xùn)練的效果。對(duì)于《但昭義鋼琴教育文論》的優(yōu)點(diǎn)還表現(xiàn)在但先生善于從音樂(lè)的本身人手來(lái)強(qiáng)化對(duì)于學(xué)生的鋼琴基礎(chǔ)教育的訓(xùn)練。但昭義先生在本書(shū)中這樣寫(xiě)到：對(duì)于鋼琴演奏教育而言，重中之重在于把音樂(lè)感覺(jué)以及音樂(lè)表現(xiàn)要素融入到鋼琴訓(xùn)練之中。使得學(xué)生能夠在音樂(lè)中意會(huì)鋼琴演奏的真諦，在音樂(lè)中進(jìn)行對(duì)鋼琴?gòu)椬嗳嫦到y(tǒng)的歸納以及闡述。不僅如此，《但昭義鋼琴教育文論》的精彩之處還在于但昭義先生在自身的實(shí)踐教學(xué)中打破了我國(guó)傳統(tǒng)的鋼琴教育觀點(diǎn)，即：學(xué)生鋼琴?gòu)椬嗟谋憩F(xiàn)能力主要依靠的是學(xué)生主體天生存在的天賦，教師是很難在后期對(duì)學(xué)生的鋼琴?gòu)椬嘁约耙魳?lè)表達(dá)能力進(jìn)行培養(yǎng)的。這就留給我國(guó)音樂(lè)教育者以及相關(guān)專(zhuān)家一個(gè)難以解決的問(wèn)題：“難道學(xué)生的鋼琴?gòu)椬唷⒁魳?lè)表達(dá)能力水平的不足，都應(yīng)該全部或者大體上都?xì)w咎于學(xué)生主體自身的樂(lè)感問(wèn)題嗎？”針對(duì)此言論，但先生在本書(shū)中指出：“鋼琴演奏的毫無(wú)生氣、毫無(wú)生機(jī)的重要原因在于平庸的演奏，即無(wú)創(chuàng)造性。”因此，對(duì)于鋼琴教育，作者但先生并沒(méi)有將音樂(lè)所有的表現(xiàn)手段及形式都羅列在其教學(xué)大綱之內(nèi)，而是選取了一個(gè)大膽、創(chuàng)新更適合基礎(chǔ)學(xué)習(xí)者的命題一鋼琴演奏過(guò)程中的藝術(shù)處理，他首先從入門(mén)開(kāi)始，讓學(xué)生從縱向到橫向、從細(xì)節(jié)到整體的感受鋼琴樂(lè)曲的低音區(qū)和高音區(qū)，然后從鋼琴演奏過(guò)程中的力度強(qiáng)弱處理、力度幅度處理、力度層次處理、力度對(duì)比度處理等方面，對(duì)學(xué)生進(jìn)行實(shí)堂的演練，從多角度的層次向?qū)W生指出力度在鋼琴表現(xiàn)中的重要意義和地位。最后，但先生再對(duì)其學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造能力的深度挖掘，即鼓勵(lì)創(chuàng)造，鼓勵(lì)打破鋼琴?gòu)椬嘁?guī)則進(jìn)行再創(chuàng)造。與此同時(shí)，《但昭義鋼琴教育文論》主要收集和整理了但昭義先生十幾年以來(lái)鋼琴教學(xué)的學(xué)術(shù)專(zhuān)著、學(xué)術(shù)論文、教學(xué)案例、談話書(shū)信、隨筆演講以及其他部分內(nèi)容。值得一提的是，上述相關(guān)但昭義先生的專(zhuān)著，除了《少兒鋼琴教學(xué)與輔導(dǎo)》出版于1999年，其他學(xué)術(shù)專(zhuān)著或者論文往往分散于不同的年代而且由于技術(shù)和觀念的限制，以上重要資料從來(lái)沒(méi)有向讀者公開(kāi)發(fā)表過(guò)，而這次《但昭義鋼琴教育文論》將但昭義先生的珍貴鋼琴教學(xué)資料集裝、整理于一冊(cè)，方面了讀者系統(tǒng)的全面了解但昭義先生的十年鋼琴教學(xué)精心構(gòu)造的“但氏”鋼琴體系。

（二）關(guān)于《但昭義鋼琴教育文論》的不足表現(xiàn)

在閱讀研究《但昭義鋼琴教育文論》的過(guò)程中，筆者感受但昭義先生獨(dú)特的鋼琴教育模式以及其對(duì)鋼琴演奏的非凡學(xué)識(shí)的同時(shí)，也感受到了本書(shū)的一些不足之處。主要表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：第一，本書(shū)中但昭義先生的鋼琴教學(xué)模式不對(duì)學(xué)生構(gòu)成束縛力。這主要體現(xiàn)為：“但昭義先生雖然琴藝高深，對(duì)鋼琴教育具有明確的把握控制能力，但是其卻一生謙虛謹(jǐn)慎，親力親為，甚至對(duì)于自己的學(xué)生都沒(méi)有任何的架子，其鋼琴授課模式倡導(dǎo)一種無(wú)為而治的思想，主張通過(guò)對(duì)鋼琴相關(guān)演奏技巧的傳授和訓(xùn)練來(lái)幫助學(xué)生達(dá)到琴藝的應(yīng)有境界。”因此，這種模式下的鋼琴授課教育模式，需要學(xué)生主體具有高度的自覺(jué)性，而我們知道鋼琴的練習(xí)是一個(gè)長(zhǎng)久漫長(zhǎng)而又艱辛的過(guò)程，一日不練則生疏，而這種模式的教學(xué)方式很容易使得學(xué)生產(chǎn)生倦怠的心理，對(duì)于提高學(xué)生主體的鋼琴?gòu)椬嗉寄芫哂幸欢ǖ谋锥恕５诙湔砭幣判问酱嬖谝欢ǖ牟蛔恪＿@主要體現(xiàn)在本書(shū)《但昭義鋼琴教育文論》并沒(méi)有嚴(yán)格按照一般書(shū)籍分專(zhuān)題系列的形式進(jìn)行編排整理，這就使得本書(shū)相關(guān)但昭義先生對(duì)鋼琴教育的研究相對(duì)分散，難以使得學(xué)生集中的了解但先生的一點(diǎn)一滴的學(xué)術(shù)思想，更不方便鋼琴初學(xué)者接觸，因?yàn)槠淙鄙賹?duì)其專(zhuān)題的整理編排，那么對(duì)于剛接觸鋼琴不久的學(xué)生，讀起來(lái)就會(huì)產(chǎn)生一定的跨度，會(huì)產(chǎn)生與其思想一定的隔閡，難以全面的體會(huì)到但先生鋼琴理論的精華部分。第三，難以短期間提高學(xué)生的鋼琴?gòu)椬嗉寄堋＿@主要是因?yàn)榈壬匿撉俳逃w系中主張?jiān)谝魳?lè)中感悟鋼琴的美，需要鋼琴?gòu)椬嗾呓?jīng)過(guò)自身不斷的對(duì)音樂(lè)的積累和感悟才能在潛移默化中提高其鋼琴演奏技能，講究的是一種長(zhǎng)久技能，因此對(duì)于急于求成的學(xué)生或因考學(xué)而需要短期內(nèi)掌握一定鋼琴?gòu)椬嗉寄埽敲床捎么朔N方法就顯得有些不妥了。因此，對(duì)于鋼琴?gòu)椬嗟膶W(xué)習(xí)者，必須合理的從本書(shū)中選擇適合自己的方法，才能更好的促進(jìn)自我鋼琴?gòu)椬嗉寄艿奶嵘?/p>

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，《但昭義鋼琴教育文論》是目前我國(guó)現(xiàn)有最為完備和有效的鋼琴?gòu)椬嘟逃碚擉w系，除了具備相關(guān)鋼琴專(zhuān)業(yè)的著作、鋼琴的學(xué)術(shù)論文，更有一系列豐富的鋼琴教學(xué)的書(shū)信和便簽。這些鋼琴教育內(nèi)容視角非常獨(dú)特和新穎，具有一定的實(shí)際指導(dǎo)意義，是但昭義先生十年以來(lái)鋼琴教學(xué)中的實(shí)踐總結(jié)，我們可以從本書(shū)的字里行間感受到其對(duì)鋼琴辯證思想的火花，和耐人尋味的鋼琴睿智。透過(guò)對(duì)這些相關(guān)鋼琴理論精華的理解，我們不僅僅能感受到但昭義先生的學(xué)術(shù)思想和對(duì)鋼琴獨(dú)特的情懷更重要的是透過(guò)對(duì)這些鋼琴理論的挖掘理解，我們更能感受到其平易近人，謙虛謹(jǐn)慎，勤學(xué)好問(wèn)的鋼琴執(zhí)著情懷。對(duì)于幫助鋼琴學(xué)習(xí)者更合理、更有效的練習(xí)鋼琴具有最普遍和最實(shí)際的指導(dǎo)意義。