城市更新過程中居民構成變化對城市記憶的影響研究

摘 要：文章點擊筆者家鄉所在城市天津，定位經歷了百年滄桑的老街估衣街，在得出這一歷史街區存在居民構成變化的結論后，基于城市記憶理論提煉抽象和具象城市記憶，通過訪談與調研來研究估衣街地區不同人群的城市記憶認知情況，根據調研數據建立城市記憶指標體系。調查表明，估衣街地區原住民和外來人口在城市記憶認知方面存在巨大差異。針對現狀，本文進行了差異機制分析，提出針對估衣街地區改造的一些建議。

關鍵詞：歷史街區 城市記憶 居民構成

一、引言

1.背景。

1.1天津，一座以特有“殖民文化”構建深層結構的城市。站在鞍山西道的街角，你可以看到由日式、意式和現代化三種風格的建筑構成的城市立面。天津是一個包容的城市，同樣也是一座困惑的城市。

1.2估衣街是天津一條擁有600多年歷史的老街，坐落于繁華的東北角和北大關之間，全長800米， 20世紀30年代初，它一躍成為華北地區綢緞、布匹、毛皮、服裝、筆墨文具、中藥材及日用小商品交易的集散地。

2.本文研究的核心問題。筆者以抽象城市記憶和具象城市記憶為切入點。針對估衣街新舊居民展開調研及訪談，讓居民手繪意向地圖、1V1調查，試圖解惑以下幾個問題：

2.1估衣街新舊居民所承載或感知到的的城市記憶是否存在異同？

2.2如果如果居民構成發生變化，對城市記憶確有影響，那么如何延續斷裂的城市記憶？

二、估衣街地區居民構成調研

1.本文所用的城市記憶體系建立。

1.1具象化城市記憶。根據Kevin Lynch提出的城市意象理論，筆者將本文中的具象城市記憶概括為估衣街居民認知范圍內的道路及邊界、估衣街區域內的節點及標志物。因此筆者對估衣街地區的主要對象進行如下分類：

居民記憶中認知范圍內的道路及邊界：估衣街、北門外大街、北馬路、影院街、金鐘橋大街、大胡同、宏濟里。估衣街區域內的節點及標志物：大胡同、老商鋪、牌匾、天津傳統院落。

1.2抽象化城市記憶。這一部分筆者參考克里斯蒂安·諾伯格-舒爾茨提出的“場所精神”理論，它將城市另辟蹊徑的總結為一個與人關聯度更高的空間，這意味著空間形態、人的交往活動、時間、社會文化意義存在于這個空間中，場所（或者說本文中的估衣街地區）具有擬人化獨立意志。換言之，城市記憶與人互相依存，人的活動消失，記憶也就暫停了，正如維蘇威火山灰淹沒下的龐貝古城，只能稱之為古跡，而不再具有生命力。

2.結果分析。通過居民記憶地圖發現，大部分居民所認知的估衣街地區邊界是比較一致的——東至大胡同，西至北門外大街，南至北馬路，北至南運河附近。對于大多數外來人口來說，生活所迫使他們將大部分關注放在生意上，因此他們的記憶范圍相對較小。無論是原住民還是外來人口，估衣街都是地域內首先被識別出來的，毫無疑問估衣街是本地區的核心。此外，估衣街和宏濟里構成的魚骨狀街巷、大胡同也由于獨特的空間布局形成較為強烈的意象。但這是對于原住民而言的，對外來人口來說，他們對除了自己主要活動的街道外的街道了解甚少。關于對名稱來源的認識，原居民和外來人口也表現出極大的差異。至少過半的原住民對估衣街這一地名的來源有所了解，但絕大多數的外來人口表示對此不了解。由于估衣街這一地名直接與本地區的發展歷史密切相關，所以這恰好從側面反映出兩個不同的城市記憶群體對這一地區歷史文脈和城市記憶的認知差異。

三、不同群體對于估衣街地區記憶感知不同的差異機制分析

至今仍舊生活在估衣街地區的原住民，大都憑借房租和低保來維持生活，他們安于現狀，不奢望搬去更好的地方生活，面對殘酷的社會現實更多地表現出無奈。他們面對著增長的生活需求和落后的基礎設施之間的矛盾帶來的困境，因此原住民話家常時更容易帶著這種情緒，這導致了人群特別是年輕人群對估衣街地區認同度的下降，也就影響了城市記憶的傳承。而新居民也就是外來人口，大多數憑借經商維持生活，普遍對現狀生活條件表現出不滿意，因此會更多的把精力和關注放在如何提高經濟收入上，對城市認知參與度不高，也對記憶要素感知表現的比較冷淡。

四、估衣街地區城市記憶傳承策略

1.規劃知新，也應知舊！對于估衣街地區來說，收入的差異帶來的生活方式的不同導致了原住民和外來人口對這里的認知。可以說，居民構成的變化給估衣街地區城市記憶的傳承帶來了負面效應。天津，這是一個歷史上帶有“帝國主義”、“半殖民地”字眼的租借，在這片土地上，原住民和外來人口可以擁有共同的記憶，也必然有著不能分享的內容。估衣街的“夕陽建筑”、“夕陽歷史”在改造中如何辯證的去處理這種矛盾思維，應該被規劃者重視。

2.更新策略探討。

2.1改善估衣街地區城市記憶傳播方式。從理想狀態分析，居民更愿意從影視網絡和活動中獲取城市記憶，但是現實中往往更多地以口述的方式來接受記憶信息。意愿與現實的記憶獲取方式存在著差異。因此從這個結果來看，應該加大影視網絡宣傳力度尤其是針對年輕人群體，同時增加居民活動場所、豐富文化活動，進而增強居民的參與度，使得城市記憶得以延續。

2.2制定完善的估衣街地區保護措施。由于估衣街地區城市記憶傳承存在諸多問題，產生了居民城市記憶不完整甚至斷裂的現象，針對這些問題筆者提出以下策略：（1）估衣街地區進行改造的過程中出現的拆除、修復、重建等都必須要經過相關專家的嚴格審核。（2）成立估衣街城市記憶檔案館，存放與估衣街地區相關的照片、影像、歷史實物、書籍等不同形態的記憶資料，場景再現等手段也可以考慮采用。（3）成立城市記憶宣傳體系，使得不論是原住民還是外來人口在任何地方都能感受到估衣街的歷史氣息。 （4）加強對年輕群體（特別是大學生）的教育，使他們更加了解估衣街地區的歷史。

2.3創造完整的估衣街記憶環境。雖然現在對估衣街的保護逐漸被重視起來，也有相關部門制定了保護改造制度，但是客觀來說估衣街的記憶對象已經不再處于其應該處于的歷史環境中，它們就好像城市中的孤島，雖然難以修復曾經的環境，但是我們可以把不同時間段的對象通過路徑設計重新將點連成線，進而形成面，進而一定程度上打造出具有相對完整意義的城市記憶面。

2.4功能置換在保護估衣街建筑中使用。對于一些特色建筑，可以不考慮拆除而進行功能置換。比如將老舊建筑改造成體驗酒店，或者是場景再現的場地。功能的更新同時考慮不同人群的需求與情感，考慮怎樣能更積極的調動估衣街地區新舊居民的參與度。

3.寫在最后——從“一個鄉村里的中國”到“千城一面”。筆者曾很喜歡“一個村莊里的中國”這樣的表述。但現在筆者認為一個村莊里看不到中國，一個城市里也看不到，見微未必知著。中國如此之大，以致于任何單一敘述都是可疑的，因為“放諸四海而皆準”這種話，往往是一種思維上的偷懶，而非真理。我們聽過太多“鄉土淪陷”的說法，這無疑代表著一種“城市記憶”的斷裂。關注居民構成變化給城市記憶延續帶來的影響，賦予城市記憶流動的記憶，讓舊城改造不“千城一面” 。

最后，身為一名城鄉規劃系的學生，筆者私心希望，“千城一面”能緩解，甚至在一定程度上規劃者應該更多地從社會學視角去考慮，考慮不同居民的記憶與情感需求，把更多向下淪陷的鄉土往上托舉。 也希望，更多的人在近鄉時，能只有“情切”，沒有“情怯”。

參考文獻：

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作者簡介：白佳尼（1995.08—）女。籍貫：陜西省清澗縣。學歷：大學本科。研究方向：城鄉規劃。