讀《卡爾·馬克思》

摘 要：讀了喬納森的《卡爾·馬克思》，對這位偉大的無產(chǎn)階級偉人又有了更深刻的認識，在不同的時期，由于不同的人，不同的事，馬克思的思想一步步成熟起來，這不是一蹴而就的。在我看來，《萊茵報》時期是馬克思早期思想發(fā)展的一個重要時期，對我認識馬克思思想的轉(zhuǎn)變有很好的幫助。

關鍵詞：馬克思 私有財產(chǎn) 共產(chǎn)主義 社會主義

馬克思在今天看來，一直被我們認為是當代共產(chǎn)主義的先驅(qū)。可是，當馬克思首次深入接觸共產(chǎn)主義理念時，竟然對其是持反對態(tài)度的，喬納森在《卡爾·馬克思》一書中提到，馬克思在沒有當上編輯之前，對一些支持共產(chǎn)主義的青年黑格爾派在《萊茵報》上發(fā)表的文章有過尖刻的描述：“由酒精刺激而催發(fā)的社會激變，思想空洞，方式懶散，充斥著某些無神論和共產(chǎn)主義思想（有教養(yǎng)的人是絕不會研究這些的）……”在《萊茵報》初當編輯期間馬克思更是通過三次回應來說明當時發(fā)表在《萊茵報》上的兩篇在《奧格斯堡大眾報》看來是支持共產(chǎn)主義的文章，而這兩篇文章的主題則是馬克思未來理論的核心——只有廢除私有財產(chǎn)，工人們的境遇才會得到改善。但是面對《奧格斯堡大眾報》的指責，當時的馬克思卻說《萊茵報》并沒有表達任何共產(chǎn)主義和激進的觀點，在喬納森的文中這樣提到：最有意思也是最讓人意想不到的是第三次回應。馬克思分辨稱，《萊茵報》認為共產(chǎn)主義不會有任何：“理論上的現(xiàn)實意義”，更談不上“實際操作”。他認為這種理論更像是一種無法實現(xiàn)的語言。對共產(chǎn)主義理念的“實施”會帶來“真正的危險”，因為這種理念可以“打敗我們的知識、擊垮我們的感情……”為了應對這種危險，馬克思提議對共產(chǎn)主義者的作品進行深入的研究，目的是要參與到對他們理論的“根本性批判”中。從這里我們可以看出，馬克思對當時盛行的共產(chǎn)主義是反對的。那么后來馬克思是如何轉(zhuǎn)換思想，成為堅定的共產(chǎn)主義者呢？而這里的共產(chǎn)主義和之后馬克思所說的共產(chǎn)主義又是否一樣呢？我認為應該從以下兩點來說：

一、外在的機遇

從1842年開始為《萊茵報》寫稿到1843年退出《萊茵報》為止，這期間的編輯工作很重要，本來馬克思在柏林大學畢業(yè)后，是準備在波恩大學謀求一個教席，與鮑威爾一起講授哲學的。然而，由于當時普魯士政府實行的反動政策，不允許具有民主主義思想的知識分子在大學講課，費爾巴哈、鮑威爾等先后被解職，馬克思當大學教授的愿望也就落空了，同時由于馬克思繼承父親遺產(chǎn)的計劃泡湯，生活也是相當窘迫。因為遺產(chǎn)問題，麥克萊倫在文中這樣寫道：由于馬克思1842年6月底與母親發(fā)生了激烈爭吵，從而被取消了一切來自家庭的經(jīng)濟援助，于是極為渴望能以從事新聞出版工作來謀生。

二、萊茵地區(qū)的社會經(jīng)濟狀況和當時的社會主義知識傳播。

馬克思在《萊茵報》工作期間，針對當?shù)氐纳鐣栴}，發(fā)表了一系列的文章，一步步接近現(xiàn)實的經(jīng)濟問題，其中涉及到的一些利益問題與他之前所掌握的知識之間的沖突，使他不得不由政治方面的研究轉(zhuǎn)向經(jīng)濟方面進行研究，為后來的共產(chǎn)主義研究提供了實踐基礎。在這里，我覺得可以分為三個階段：

《關于出版自由和公布等級會議記錄的辯論》，這是馬克思在《萊茵報》上發(fā)表的第一篇論文，在這篇文章中馬克思通過對出版自由問題的分析，深刻揭露了省議會的實質(zhì)，從不同等級的態(tài)度來考察問題。蕭灼基在他的《馬克思傳》中提到：在出版自由的問題上，參加辯論的不是個別的人，而是一定的等級代表；每個發(fā)言人對出版自由的態(tài)度，是由他們的等級利益所決定的；在省議會關于出版自由問題的辯論過程中，每個人都為自己的等級利益而斗爭。

到后來，麥克萊倫在《馬克思傳》一書中也提到：隨著社會主義和共產(chǎn)主義（這兩個術語在當時的德國常常互換使用）的傳播，討論人員的增加，馬克思受到這些討論的啟發(fā)，更加關注社會問題，繼而又發(fā)表了《關于林木盜竊法的辯論》，雖然這篇文章不是從經(jīng)濟方面，而是從政治和法律方面揭露了剝削階級的本性，但是，在這篇文章中，馬克思已經(jīng)初步按照人們的經(jīng)濟地位來研究他們之間的相互關系，并且看出國家和法不過是大私有者的工具，他的文章從內(nèi)容到形式，都反映了人民的呼聲，并公開表明自己站在備受壓迫的貧困人民一邊。堅決的摒棄了德國哲學那種喜歡幽靜孤寂、閉關自守并醉心于淡漠的自我直觀的風格。就像馬克思自己說得那樣：誰要是經(jīng)常親自聽到周圍居民因貧困壓在頭上而發(fā)出的粗魯?shù)暮袈暎腿菀资ッ缹W家那種善于用最優(yōu)美最謙恭的方式來表述思想的技巧。他也許還會認為自己在政治上有義務，暫時用迫于貧困的人民的語言來公開地說幾句話，因為故鄉(xiāng)的生活條件是不允許他忘記這種語言的。

之后又在《莫塞爾記者的辯護》中論述了官僚機構(gòu)和市民的利益，這時的馬克思為了收集寫作資料，曾親自到摩塞爾河沿岸農(nóng)村進行實地調(diào)查，始終站在廣大貧苦民眾身邊，正是在調(diào)查中，馬克思一步步從黑格爾的絕對精神和理性國家的研究，逐漸到對物質(zhì)利益，對經(jīng)濟的關注。麥克萊倫在他的文章當中引用了馬克思和恩格斯的原話進行論證，馬克思說道：“1842-1843年間，我作為‘萊茵報’的主編，第一次遇到要對物質(zhì)利益發(fā)表意見的難事。萊茵省關于林木盜竊……的討論……是促使我去研究經(jīng)濟問題的最初動因。”恩格斯后來也說道：“曾不止一次地聽到馬克思說，正是他對林木盜竊法和莫塞爾河地區(qū)農(nóng)民處境的研究，推動他由純政治轉(zhuǎn)向研究經(jīng)濟關系，并從而走向社會主義”。

在這里值得一提的是，馬克思在這里通過對社會經(jīng)濟問題的研究，萌發(fā)的共產(chǎn)主義理念并不是他之前接觸到的共產(chǎn)主義，蕭灼基在他的書中也提到：馬克思曾明確指出就當時流行的一些共產(chǎn)主義，無論是圣西門等人的空想社會主義還是魏特林的平均共產(chǎn)主義都不是理想的科學的社會主義，《萊茵報》甚至在理論上都不承認現(xiàn)有形式的共產(chǎn)主義思想的現(xiàn)實性。還指出要解決英法等民族正在解決的問題，必須對其進行研究。在這之后，馬克思結(jié)合當?shù)氐纳鐣?jīng)濟問題，開始認真研讀各種社會主義、共產(chǎn)主義理論，并獲得了這方面的豐富知識，蕭灼基在文中寫到：1845年初，馬克思、恩格斯計劃共同編輯出版一套《外國杰出的社會主義者文叢》，從保存下來的關于出版文叢的計劃中可以看出，馬克思當時已經(jīng)熟悉了許多社會主義理論家的著作。這為他以后提出解決民眾的貧困問題，消滅生產(chǎn)資料私有制提供了一個理想的社會模型。

通過以上分析，我認為《萊茵報》時期是馬克思共產(chǎn)主義思想發(fā)展不可或缺的一個階段。首先，如果馬克思畢業(yè)后并沒有去《萊茵報》工作，而是在一所大學里當一名普通的哲學教授，不僅接觸不到下層民眾的生活，思想難以改變，就算是思想改變了，在大學里傳播的思想也是有限的，受眾者只是一些學生。其次，在《萊茵報》工作期間，不僅是在知識、而且在個性和政治上都發(fā)展到了一個節(jié)點，喬納森這樣說道：這個節(jié)點將他過往的生活與未來的事業(yè)相連接。加盟這家報紙，將馬克思從一位學者轉(zhuǎn)變?yōu)榱艘幻顒蛹摇_切地說，從一位帶著活動家傾向的學者，變成了一名帶著學者風范的活動家，這讓他接觸到了共產(chǎn)主義理念，并為他成為一名共產(chǎn)主義者奠定了基礎。沒錯，馬克思正是在他工作期間，接觸到了廣大民眾的社會經(jīng)濟問題，看到了普魯士當局政府的腐敗，正是在這里對他的黑格爾式的理性國家觀有了質(zhì)疑，在研究如何解決民眾貧困的問題中逐步形成了自己的思想觀點。

參考文獻：

[1]喬納森·斯珀伯.卡爾·馬克思：一個19世紀的人[M].北京：中信出版社，2014.

[2]蕭灼基.馬克思傳[M].北京：中國社會科學出版社，2008.

[3]戴維·麥克萊倫.卡爾·馬克思傳[M].北京：人民大學出版社，2005.

作者簡介：闞樂飛（1994—）女。籍貫：河南平頂山。北京科技大學馬克思主義學院2016級馬克思主義理論專業(yè)在讀研究生。