《共產黨宣言》的共產主義思想

摘 要：蘇東劇變以后國際共產主義運動進入歷史低潮期，以《共產黨宣言》（以下簡稱《宣言》）等經典文獻所闡釋的傳統共產主義思想受到極大挑戰。批評者老調重談，斥其為“馬克思恩格斯早期思想中的空想社會主義成分”，需要用民主社會主義的改良主義將其修正過來。這種偏見并沒有認清歷史的趨勢和現實的發展方向，更沒有認識到他們所謂的那個民主社會主義的改良主義藥方并無現實性。因此，堅持以《宣言》所闡釋的共產主義思想，是實現中華民族偉大復興的“中國夢”、實現共產主義的必由之路。

關鍵詞：共產黨宣言 共產主義 民主社會主義

《宣言》的發表之所以能夠作為馬克思主義的誕生標志，其依據之一就是馬克思恩格斯在此運用歷史唯物主義批判了以往各種唯心主義的形形色色的共產主義、社會主義學說，提出了馬克思主義的共產主義學說（即科學社會主義），并對其做了全面系統準確的闡釋。《宣言》在第二章闡明了共產主義、共產黨人的性質、特點和綱領，說明“共產黨同全體無產者的關系”，駁斥資產階級對共產黨人和共產主義的種種責難，表明了共產黨人對未來社會發展的設想。

一、《宣言》的共產主義思想面臨的理論挑戰

隨著蘇東劇變所帶來的國際共產主義運動歷史低潮的到來，許多非馬克思主義和反馬克思主義的人認為共產主義失敗了，認為以《宣言》為代表的馬克思主義經典著作中所闡述的正統共產主義理論是一種失敗、空想的歷史觀念。一種比較極端的反馬克思主義者的新自由派認為，蘇東劇變和中國的市場化改革已經標志這共產主義的破產，西方國家實行的自由民主制度才是“人類意識形態發展的終點”和“人類最后一種統治形式”，人類社會最終將走向自由資本主義的“歷史的終結”。持“修正”立場的民主社會主義者們則認為，《宣言》所代表的正統的共產主義思想理論是馬克思恩格斯“早期思想中的空想社會主義成分”殘留，特別是恩格斯已經在晚年對他們這種所謂的青年時期的激進思想做出了反思，提出了走議會斗爭改良主義的民主社會道路，以民主社會的改良主義取代《宣言》所闡述的經典共產主義，成為實現共產主義的正確道路。

二、《宣言》的共產主義思想的歷史作用

民主社會主義對《宣言》的共產主義理想的否定主要分為兩個步驟。第一，《宣言》中的共產主義思想是馬克思恩格斯出于階級立場、意識形態而對早期資本主義的道德批判，不具有歷史現實性，只是一種“觀念”而不能作為社會發展的“道路”和最終“社會形態”；第二，依據《宣言》的共產主義理想是一種“空想社會主義的烏托邦”，以此為指導的共產主義實踐后果都是災難性的，其挫折證明《宣言》中的共產主義理想從理論到實踐都是錯誤的，共產主義不是人類發展的終極社會形態，只是一種現實的漸進改良運動。

1.《宣言》中的共產主義思想的深厚社會歷史基礎。我國知名民主社會主義者辛子陵認為，馬克思恩格斯對資本主義的認識是“從曼徹斯特的血汗工廠開始的”，他們“不能超越曼徹斯特資本主義給他們帶來的歷史局限性。這種局限性就表現為《共產黨宣言》中的一些過激主張。”出于對工人階級的同情而抹殺了資產階級“先進生產力代表”的歷史地位，而提出“必須以暴力革命的手段消滅私有制，剝奪資產階級。”并認為“這是《共產黨宣言》的根本性錯誤”，“是馬克思、恩格斯早期思想中的空想社會主義成份。”因此辛子陵認為《宣言》的共產主義思想所推崇的是一種“打著解放工人階級的旗幟摧毀先進生產力的暴力社會主義運動”。其與空想社會主義的區別僅僅是，圣西門、傅利葉、歐文是“說服國王和政府采納和實行他們理想社會的方案”，而馬克思、恩格斯提倡通過“無產階級”的“暴力革命”改造社會。在這里辛子陵并沒有真正了解歷史，實際上馬克思恩格斯的《宣言》是在自由資本主義已經進入末期，壟斷資本主義尚未正式形成時期，資本主義社會矛盾日益激化，階級斗爭蓬勃發展的情況下產生的。馬克思恩格斯的視線并不局限在曼徹斯特，在與歐美各國工人組織的接觸中了解了整個歐美的資本主義發展現狀，資本主義生產關系導致的周期性的經濟危機嚴重地制約并破壞著生產力的發展，資本主義生產關系已經成為社會發展的絆腳石，暴力革命也只是在資產階級強大國家機器前的無奈之舉。因此，建立在人道主義普世情懷上的空想社會主義與建立在歷史唯物主義基礎上的科學社會主義有著質的不同，后者絕不是空想。

2.《宣言》中的共產主義思想的現實性。首先，不得不承認的是，傳統社會主義國家在建設共產主義的過程中確實存在一種照搬教條、“貪純求快”的極左做法。忘記了馬克思恩格斯的忠告—“這些原理的實際運用，正如《宣言》中所說的，隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移，所以第二章末尾提出的那些革命措施根本沒有特別的意義。”突出的將共產主義描繪成在未來某一天會成為現實的一種盡善盡美的實在的、具體的社會形態：一個“全社會消滅了階級”“人人平等”“自由勞動”“各盡所能，按需分配”、真正自由而全面發展的社會。蘇聯的集體農莊、中國“大躍進”中的人民公社等傳統社會主義建設中的失誤和這種照搬《宣言》中的教條尤其是“十條措施”有莫大關系。在共產主義思想的偉大指引下，蘇聯實現了從“扶著木犁”的“帝國主義薄弱環節”到成為擁有核武器、工業體系完備的“超級大國”的轉變，中國通過了革命、建設、改革的三部曲，一躍成為世界第二大經濟體。這些成就恰恰證明了以《宣言》為代表的中的共產主義思想在順應人類歷史進程實現跨越發展的偉大貢獻，這種共產主義是現實的共產主義運動。反觀民主社會主義只是在北歐和西歐的部分發達國家得到有限推行，并沒有像蘇聯、中國這樣在如此多的人口、如此大的范圍中推廣實現，與《宣言》的傳統共產主義思想相比，更不具有普遍性。民主社會主義者謝韜所認為的“民主社會主義剔除了馬克思主義中的空想成分，使馬克思主義由空想變成了現實。……在工人運動中生根的馬克思主義，是給工人階級和勞動人民帶來高工資、高福利的民主社會主義……當代馬克思主義的旗幟上寫的是民主社會主義。堅持馬克思主義就是堅持民主社會主義”，在事實面前顯然是荒謬透頂的。謝韜先生將西方資本主義國家的福利國家化的趨勢稱之為資本主義社會主義化是有失偏頗的，福利化本質上是西方發達國家站在利用產業鏈分工優勢從發展中國家榨取剩余價值補貼本國工人階級以緩和社會矛盾，這種國家剝削機制以不合理的國際政治經濟秩序為依托，與世界發展趨勢背道而馳，不具備可持續性。將福利國家的社會保障成果全算到民主社會主義者頭上也有貪天功之嫌，沒有考慮到蘇聯中國等社會主義陣營的國際壓力和《宣言》中的共產主義思想革命鼓動性的倒逼作用，有失偏頗。

三、結語

《宣言》的共產主義思想不僅沒有錯誤，而且還具有極強的現實意義。它指出了人類社會發展的終極目標，描繪了共產主義的美好藍圖，激勵著一代又一代共產黨人為了共產主義事業不斷奮斗，推動了人類文明進步。因此，要從我國社會主義初級階段的基本國情出發，堅持正確運用和發展《宣言》的基本理論和方法，總結和探索社會主義建設的一般規律，堅定信仰，不斷創新，不斷實踐，實現中華民族的偉大復興、實現共產主義，而不是放棄共產主義信仰。

參考文獻：

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作者簡介：吳新賀（1991—）男。山東滕州人。天津師范大學馬克思主義學院馬克思主義哲學專業研究生二年級。