我國蒙古族安代舞體育文化傳承的途徑與策略

摘 要：本文依托中國知網數據庫，按照課題組研究計劃，就1977年至2017年我國學者對蒙古族安代舞的22篇文獻進行了綜述，同時對其有效傳承途徑和策略進行了提煉。研究結果顯示，文獻發表的高峰期的出現與國家政策變化有直接關系，同時本文認為隨著國家對非物質文化遺產的重視，將會有更多關于蒙古族安代舞研究的文獻出現。而傳承的途徑與策略上，本文認為可以從“注重相關資料收集與整理、開展相關培訓與推廣活動、優化整合后引進校園教學、包裝修飾后推向國際舞蹈”幾個方面開展。

關鍵詞：蒙古族 安代舞 草原文化 象征文化

蒙古族安代舞是一種流傳于內蒙古通遼市周邊地區的民間舞蹈，其發源于庫倫旗，形成時間大約為清朝的中期。由于，當時的庫倫體制是政教合一，來自闖關東的大量移民促使不同地域文化糅合，從而也鑄就了庫倫蒙古族文化的形成與發展，在這一文化孕育下安代舞逐漸形成并被推廣。蒙古族安代舞有強烈的自娛性和濃郁的生活氣息，輕松愉快，簡單易學。人們通常在節慶或閑暇時活動，一人領唱眾人應和，男女老少皆可入場歡跳，從十幾個人到數百人均可，只要按音樂的節奏甩巾踏步、與領唱歌手相應和即可。安代舞的唱詞除開場和收場部分因儀式需要基本固定之外，其他的可隨編隨唱。歌手可以盡情地用詼諧幽默的唱詞抒發情感，或贊美，或嘲諷，或嬉笑怒罵，不拘一格。如今，安代舞已成為蒙古民族的文化標識之一。但近年來，蒙古族安代舞的生存空間日益受到限制，舞種延續受到極大威脅，亟須整理和搶救。

一、相關文獻綜述

本文就1977年至2017年有關蒙古族安代舞的研究文獻進行了綜述。本文以中國知網數據庫為文獻檢索庫，以蒙古族安代舞進行篇名檢索，共檢索到文獻22篇。

1.文獻發表基本情況。

根據圖1中數據變化曲線來看，本文得出1997年至2017年我國學者在對蒙古族安代舞的研究呈現出逐漸關注的發展趨勢，尤其是在2013年至2016年所發表的研究成果較為突出且集中，而1998年之前，表現一般。這些情況的出現，一方面原因說明相關學者對其的不重視或者不關注，一方面說明隨著國家政策的變化，蒙古族安代舞的研究也相應發生了變化。

2.文獻不同分布情況。本文對所檢索到的文獻進行不同指標上的分布研究，其中資源類型分布上22篇文獻中除19篇為期刊類之外，其他為報紙、會議、碩士畢業論文各1篇；在學科分布上22篇文獻中社會科學有12篇；在來源分布上大學學報有4篇；基金項目為0篇。據此，我們說關于蒙古族安代舞的研究在深度、層次以及廣度上還不夠，還需要進一步地提升。

3.文獻關鍵詞共現情況。研究發現在22篇研究文獻中，其提主要的關鍵詞有：蒙古族文化、蒙古族舞蹈、民間舞蹈、名族藝術、體育文化、人類文化、說唱藝術、藝術創新、文化脈絡、象征文化、原生態舞蹈、草原文化、傳承發展、熱情奔放，等等。通過這些關鍵詞我們看出，相關學者對蒙古族安代舞給于了高度的認可，即民間舞蹈、象征文化、草原文化名譽。

綜上所述，本文認為對于蒙古族安代舞的研究逐漸被學者們所重視，雖然相關文獻的數量并不多，缺乏基金項目的支持，但是還是有一大批學者孜孜不倦地開展相關研究。我們有理由相信，隨著國家對非物質文化遺產的重視，將會有更多、更深層次的研究成果出現。

二、我國蒙古族安代舞體育文化傳承的途徑與策略

1.注重相關資料收集與整理。針對我國蒙古族安代舞的傳承，本文認為首先要強化相關資料的收集與整理，從而留下文本、圖片及視頻等相關資料，為后人開展研究做好準備。其中，視頻的錄制與保存尤為重要。這是因為其具有較強的直觀性，易于后人的研究和學習。

2.開展相關培訓與推廣活動。隨著廣場舞等大眾體育活動的如火如荼的開展，為蒙古族安代舞的傳承提供了廣闊的舞臺和載體。為此，相關部門有責任組織一些相關舞蹈的培訓，從而加大該舞種的宣傳，也好做到舞種的傳承與保護。

3.優化整合后引進校園教學。學校是教育的主陣地，先進的文化和知識需要借助教育陣地加以實現。對于我國蒙古族安代舞體育文化傳承而言，同樣也可以走這個路徑。在體育教學中通過優化與整合后加以實現傳承保護，也可以通過相應報告開展課后活動，總之以多種形式加以保護。

4.包裝修飾后推向國際舞蹈。適當地包裝與修飾不僅有利于我國蒙古族安代舞的保護，同時也有利于其有效地推廣。隨著人們生活水平的提高及娛樂時間的增加，人們對精神文化的需求也越來越大。蒙古族安代舞具有獨特的特色和極強的娛樂性，因此對其進行有效地包裝、修飾將有利于其走向國際舞蹈。

參考文獻：

[1]周冰，賀新城.蒙古族安代舞的體育文化特征研究[J].內蒙古民族大學學報（自然科學版），2016，31（06）：536-539.

[2]董金果.論蒙古族安代舞與現代體育的契合[J].赤峰學院學報（自然科學版），2016，32（13）：204-205.

[3]張宏力.從體育文化傳承角度看蒙古族安代舞的健身發展[J].白城師范學院學報，2016，30（05）：76-79.

[4]張宏力.新時期蒙古族安代舞的體育文化研究[J].當代體育科技，2015，5（31）：244+246.

[5]李根，張啟民.內蒙古非物質文化遺產采擷：蒙古族安代舞[J].實踐（思想理論版），2015，（02）：53.

[6]尹云.淺論蒙古族“安代舞”的藝術內涵[J].黃河之聲，2014，（18）：

58-59.

[7]巴·蘇和，特日樂.蒙古族安代舞的文化內涵解析[J].西北民族大學學報（哲學社會科學版），2013，（05）：14-19.

[8]巴·蘇和，特日樂.蒙古族安代舞的古老文化特質論析[J].云南民族大學學報（哲學社會科學版），2013，30（01）：36-39.

[9]烏日利戈.蒙古族安代舞的文化人類學分析[J].內蒙古民族大學學報（社會科學版），2012，38（06）：23-25.

[10]曉梅，勾鳳云.從體育學角度思考蒙古族安代舞的發展[J].呼倫貝爾學院學報，2012，20（05）：59-61.

[11]索燁.蒙古族安代舞的傳承及其引入高校體育課程的研究[J].吉林體育學院學報，2012，28（04）：136-138.

[12]金羽丹.蒙古族安代舞的傳承與發展研究[D].吉林藝術學院，2012.

[13]董怡麟.舞動音聲——蒙古族安代舞的原型與變異[J].大眾文藝，2011，（21）：114-115.

[14]色音.精神疾患與歌舞療法——蒙古族“安代”舞的人類學解析[A].中國藝術人類學學會、玉溪師范學院.2011年中國藝術人類學論壇暨國際學術會議——藝術活態傳承與文化共享論文集[C].中國藝術人類學學會、玉溪師范學院：，2011：8.

[15]胡曉麗.蒙古族“安代舞”尚需不斷創新[J].東方企業文化，2010，

（05）：210.

[16]劉冬萌.蒙古族安代舞發展滯后原因之探究[J].赤峰學院學報（漢文哲學社會科學版），2010，31（02）.

[17]常樂.蒙古族安代舞的動作特征及功能演變[J].藝術探索，2009，23（06）：31-32+161.0.

[18]照日格圖.蒙古族安代舞的文化屬性[J].內蒙古民族大學學報，2009，15（06）：119-120.

[19]烏蘭巴特爾.安代舞：蒙古族舞蹈的活化石[N].中國文化報，2009-09-04（004）.

[20]母宗健.安代舞蒙古族舞蹈的活化石[J].中國民族，2006，（04）：35-36.

[21]蘇基.蒙古族傳統民間歌舞──安代舞[J].滿族研究，1998，（01）：20.

[22]樸永光.試探蒙古族安代舞之原型與變異[J].舞蹈，1998，（01）：50-51.

[23] 馮驥才.中國非物質文化遺產百科全書代·上卷[M].中國文聯出版社，2015.05：252.

作者簡介：崔宏亮（1971.03—）男。本科學歷。實驗師。研究方向：體育實驗研究。

※基金項目：本文系吉林省教育廳十二五社會科學研究規劃課題成果，課題批準號：2015-371 課題名稱：蒙古族安代舞體育文化傳承與發展的理論和實踐創新研究.