承儒家經典正為官之道

《孔子家語》（又稱《孔氏家語》，簡稱《家語》）主要記錄了孔子及其弟子的思想言行，是研究儒家政治思想的寶貴資料。原書27卷，今本為10卷，包括《王言解》《大婚解》《五儀解》《賢君》《哀公問政》《入官》等共計44篇。而《孔子通解》則由“前言”“序說”“原文”“注釋”“通解”等部分組成，在堅持學術性第一的原則下對《孔子家語》進行了分段、注釋、翻譯以及解讀，資料全面、科學嚴謹，同時也注意了行文的曉暢易懂，具有較高的閱讀價值及學術價值。2013年11月，習近平總書記考察了曲阜孔府，表示要仔細看看《孔子家語通解》和《論語詮解》。《孔子家語》中記載的孔子為政思想，對今天黨員領導干部思想建設、作風建設等方面具有重要的啟示價值和意義。

為政者要以“修身”為本，是《孔子家語》中很多篇幅提及的內容。在《王言解》篇中記述了孔子的王道言論：“凡上者，民之表也，表正則何物不正？”孔子認為，君王應該首先做好表率，這是為政的根本。“官長修身正己得以正官吏，官吏修身正己得以正百姓，于是天下治”。對于今天的黨員領導干部而言，正人先正己，為官者要帶頭做好表率。只有己“正”了，才能贏得民心，獲得群眾的認可和支持。

“凡制度在禮，文為在禮，行之其在人乎！”是《孔子家語》中提到的治理國家的方法和策略。孔子說，各種制度都存在于禮的規定之中，行為修飾在禮的規定之中，具體實行起來還是靠人自己。“禮者，即事之治也，君子有其事，必有其治。治國而無禮，譬如瞽之無相，倀倀乎何所之？譬猶終夜有求于幽室之中，非燭何以見？”禮，就是對事情的處理方法和規矩。沒有了禮，如同盲人失去了扶助，迷茫而不知方向；如同整夜在黑暗的屋子里求索，沒有燭光而找不到出路。如何才能治理好國家呢？孔子推崇禮樂教化。“古之君子，不必親相與言也，以禮樂相示而已。夫禮者，理也；樂者，節也。無禮不動，無節不作。”君子在治理國家的過程中，要注意不合禮的事情不做，不合節的事情不干。對于今天的黨員領導干部而言，“禮樂相示”就要求增強規矩意識，把紀律和規矩挺在法律前面，扎緊紀律規矩的“籬笆”，防微杜漸。

除了以上的內容之外，《孔子家語通解》中還提到了選賢任能，改善人才選拔機制；德主刑輔，德育與刑罰相結合；尊重自然，人須與自然和諧相處等。

習近平總書記指出：“解決中國的問題只能在中國大地上探尋適合自己的道路和辦法。”閱讀《孔子家語通解》，將“故紙堆”里的“家語”賦予新的生命，把古人的治理智慧運用于國家建設和黨的建設之中，就可以“讓書寫在古籍里的文字活起來”，顯示出中華民族自強不息的強大生機、厚德載物的精神和傳承民族文化的情懷，為筑牢黨的執政之基，切實提高黨的執政能力和執政水平貢獻力量。

（作者單位：中國傳媒大學藝術研究院）

責任編輯 / 金蕾蕾