長城文化帶：從農牧交錯到民族融合

北京是中原農耕文化與北方游牧文化交錯地帶，不同經濟形態、不同民族文化之間的沖突與融合是這一地區歷史發展的主線之一，而長城文化帶又是這一地區民族融合的重要走廊。

地處華北平原北端的北京是中原農耕文化與北方游牧文化交錯地帶，不同經濟形態、不同民族文化之間的沖突與融合是這一地區歷史發展的主線之一，而長城文化帶又是這一地區民族融合的重要走廊。

長城的修筑

從華北、東北部范圍來看，歷史上有三次大的修筑長城，一個是燕秦時期，一個是北朝時期，再有就是明朝時期。戰國時期，燕國為了抵御匈奴侵擾，在設置北邊五郡（上谷、漁陽、右北平、遼西、遼東）的基礎上，開始修筑長城，史稱燕長城。從目前考古調查來看，燕長城的基本走向為東西向，同時存在兩條并行的長城，即燕南長城和燕北長城。燕南長城又稱易水長城，西起太行山東麓，東至子牙河西岸，主要分布在今河北省的易縣、徐水、新安、文安等境內。至于北長城，是燕國的主要長城，分布在今河北省的張家口、沽源、豐寧、圍場等縣市和內蒙古的多倫、赤峰、敖漢旗等旗縣，以及遼寧省的阜新、撫順、本溪等縣市，全長約1000公里。秦吞并六國，統一天下，在燕、趙、秦長城的基礎上，重新修繕，連接成真正的萬里長城。

據有關人員考察，北朝時期的北齊于天保年間（公元550～559年）修筑新線長城，始經行今北京地區，北周、隋唐時期曾不同程度的修繕利用過北齊長城，最后明朝又利用了大部分北齊長城的基礎，進行大規模改建，形成并遺留下今天北京地區雄偉壯觀的長城這一世界文化遺產。現存的昌平北西嶺古長城遺跡、延慶雙界山古長城遺跡、密云古北口古長城遺跡、門頭溝大村古長城遺跡、昌平白羊溝古城堡遺跡、密云司馬臺古長城遺跡，都是北朝長城的殘留。這類古長城雖只是簡單的石壘城垣，墻體較矮，但依然蜿蜒傲立在現代文明之中。

作為世界文化遺產的北京長城，是明代長城的物質與文化傳承。明朝對于長城的修筑，無論從規模、數量、技術等方面來看，都達到了無與倫比的高度。當時雖然明朝建立了新政權，但殘元勢力一直威脅著新生政權的穩固和國家安全。同時，明初與殘元勢力幾次交戰的失敗，也使得明太祖放棄了徹底消滅殘元軍事力量的計劃，而是以長城為防御堡壘實行另一種形式的國家安全戰略。于是明初就修筑了從燕山山脈到軍都山脈之間的關隘。永樂之后，又先后放棄了大寧衛、東勝衛，整個防御邊線再次內縮，邊防界限被迫南移數百里。特別是“土木之變”后，長城的一些關隘和城堡遭到了嚴重破壞，代宗即位后，立即下詔修復沿邊關隘。至武宗、世宗朝，由于朝廷腐化，國力衰弱，使得朝野上下從心理上更加依賴長城這道堅固防御工事。因此，明朝廷投入更大人力、物力、財力，進行修繕和加固長城，明長城全線相連，形成了完整的長城防御體系，也造就了后世一項非常宏偉的世界文化遺產。

長城的功能

學術界長期以來對長城的功能有這樣的基本認識：長城是以土、石、磚壘筑的連續性高城墻，是針對相對固定的作戰對象，按照統一的戰略，以人工筑城方式加強與改造既定的戰場，而形成的一種綿亙萬里，點陣結合，縱深梯次的巨型堅固設防體系，這是統治者為保衛自己國家安定和平的需要而修筑的最好的防御工事。隨著研究的深入，也有學者提出，中國古代長城在歷史上曾擁有的功能和發揮的作用，不同時期不同形勢下是有變化的，并非單一的軍事防御工事。以戰國秦漢時期的長城為例，它的功能與作用就是多方面的，既有防御功能，也有開拓功能，同時還有隔離與融通功能。主觀上，中原王朝統治者修筑長城是希望它發揮隔離農耕文化區與游牧文化區的作用，而客觀上卻起到了聯系與融通農耕文化區與游牧文化區的作用。這樣的認識，顯得更有歷史性和時代性。

在北京歷史上，燕秦長城，對于整個北部邊塞，確實起著軍事防御的作用，但同時也有開疆拓土、文化經濟對立與融通的功能。進入魏晉十六國北朝時期，面對地方割據勢力和諸多北方少數民族不斷南下的形勢，修筑于薊城附近的長城，成為各個軍事力量的爭奪基地，同時又是民族融合的一大走廊。長城的軍事防御功能發揮到極致，是在明朝。但同樣無法泯滅長城腳下不同文化、人群間的融合。

長城與民族融合

在北京歷史發展長河中，民族融合是一條主線，也是北京歷史文化的一大特點。長城文化帶作為一條農耕文明與游牧文明交匯、融合的重要走廊，在北京歷史文化形成與發展中所具有的地位和作用是值得我們重視和深入思考的。正如有的學者所指出的，我們觀察長城在民族關系發展中的地位，不能孤立地去看長城，必須把它置于長城南北經濟、文化和民族格局這個整體之中，即把它作為一個長城帶做總體考察，長城的地位與作用寓于長城帶的地位與作用之中。

長城在設置起初，軍事防御確實是其主要功能。燕長城的設立，就是為了“拒胡”，即防御匈奴的侵擾。長城文化帶就是兩種不同經濟形態和文化生態的一種軍事對峙與自然隔離。西漢高祖時期，燕王盧綰就曾“居長城下”而躲避朝廷的討伐，周勃等文臣武將“追至長城”，在無望的情況下，盧綰最終逃亡至匈奴。可見，長城在軍事力量爭奪中的地位和作用。武帝時期，韓安國屯兵漁陽（郡治在今北京懷柔區），目的也是“備胡”。東漢初年遷徙上谷郡等吏民至居庸關以東地區，也是為了“避胡寇”。北齊天保六年（公元555年），下令一百八十萬人修筑長城，“自幽州北夏口到恒州九百余里”，這是緣于突厥不斷侵擾幽州而做出的戰略選擇。北京地區現存的所謂北齊古長城，很可能就是這一戰略的歷史文化遺存。

不過，在客觀上，長城文化帶卻起到了民族融合的走廊意義。從地理形勢來講，幽燕地區自古以來就與少數民族相鄰。戰國時期，“東北邊胡”成為這一地區形勝的一大特點。秦漢時期，匈奴、烏桓、鮮卑等民族，不斷南下，在侵擾的同時，也加強了文化融合、經濟交流，并逐漸形成了兩大勢力集團，即空前統一的多民族秦漢帝國和南接秦長城的統一的強大匈奴多民族政權。這兩大勢力集團之間在長城帶的民族融合，直到北周、隋唐時期才得以完成。

通胡市，雙方進行貿易往來，已成為民族融合的主要形式。中原政權為了加強軍事防御，不斷進行移民和屯田。秦在修筑長城的同時，遷移數萬農戶前往北部邊地居住屯戌，與原居民雜處。兩漢時期，更大規模地向長城移民，擴大了長城以南的民族融合。移民和屯田，使得雙方文化和經濟交往成為一種常態，為長城文化帶這一民族融合走廊的形成與發展起了非常重要的推動作用。

即使雙方的軍事爭奪中，民眾和物質資源的被掠，也在一定程度上加強了民族交融。原燕王臧荼，其兒子在父親被滅之后逃往匈奴，直接促成了燕王盧綰聯合匈奴反叛的歷史事實。燕王盧綰率領部下萬余人降匈奴，這對雙方的文化和經濟融合起到了一定推進作用。兩漢時期，特別是東漢時期，烏桓主要分布在上谷、漁陽、廣陽等沿邊郡縣的長城內外，與漢等民族雜處，參與漢末軍閥割據戰爭，逐漸融入漢等民族之中。鮮卑一族，更是吸收大量匈奴遺民，參與漢、匈奴、烏桓等民族的民族融合，歷史上的拓跋、宇文等鮮卑各部都是這種融合的歷史產物。

秦漢以來有利的民族融合形勢，因漢末魏晉長期分裂和軍閥割據戰爭而受到影響。十六國北朝時期，幽燕地區正處于各族力量爭奪的核心區域之一。統治者強迫邊地民族大量內遷，形成長城帶民族又一次大流動、大融合。鮮卑段氏、羯族石氏先后對幽州都產生了重要影響，之后鮮卑慕容氏建都于薊城，即前燕政權，后再次統治幽州，即后燕政權。拓跋氏建立北魏政權，統一北方，對幽州薊城進行經略。北齊政權時期，契丹與突厥不斷侵擾幽燕地區，但同時也促進了民族融合。

隋唐時期，大一統國家再次建立，北京繼續成為東北的一個軍事重鎮，也是南北民族文化交流中心。這一時期，東北及北方的突厥、契丹、室韋等民族不斷內遷于幽州地區。特別是契丹占據了幽州，并在幽州城設立陪都，即遼南京，為五京之一。遼將大量契丹人遷往燕、云地區，大部融于當地居民之中。后東北興起的女真及所建立的金朝，滅遼，統治了幽燕地區，海陵王還把都城遷到了北京，即為金中都。遼金時期，北京地區的民族融合更是成為當時歷史文化的主流。北京地區出土的遼金墓葬，特別是壁畫墓，所反映出來的葬制和禮俗，印證了這一歷史上的民族融合。同時，遼金時期，也有大批漢族從長城以南遷往東北。遼都城上京地區就有從幽燕等地遷來的漢族，金滅遼后，并沒有占據燕京，而是大量遷徙燕薊地區民眾前往金人故地，留給宋人的只是一座空城。這一時期，無論是契丹還是女真，都突破了長城防線，將長城內外融為一體。遼南京是當時南北文化經濟交流的一個中心，金中都則上升為北方地區的統治中心、文化經濟交流中心，為北京成為多民族統一國家的政治中心和文化中心做好準備。

蒙古族及其所建立的元朝，滿族及其所建立的清朝，在北京歷史民族融合上不斷向前推進。元大都的建立，使得北京首次成為全國統治中心、文化中心，南北、中外民族經濟文化交流更加全面而深入。無論從元大都的建筑風格，還是元大都的文化教育，都反映了這一時期北京地區長城內外民族融合的繁榮氣勢。入主中原建立清朝的又是一個東北民族，即女真人的后裔滿族。通過滿蒙聯合，滿族統治者較早控制了長城以北的廣大地區。同時，入關以后，特別是建立大清帝國后，清朝并不像以往歷代朝廷修筑長城來加強防御和隔離，而是逐漸廢除了這一屏障的軍事防御功能，實行了更為廣闊的民族融合政策，使得長城文化帶真正成為南北民族文化交流的舞臺和走廊。通過尊重民族的宗教信仰、生活習俗等方略，清朝統治者在民族關系處理方面更加成功。當時北京地區，已是漢族、滿族、蒙古族、藏族、回族等各民族雜居、融合的中心地帶，對多民族統一國家的最終形成起到了非常重要的促進作用。

（作者：靳寶，北京市社會科學院歷史所副研究員）

責任編輯 / 金蕾蕾