以“詩”教化以“美”育人

《詩經》又稱“詩三百”，是我國第一部詩歌總集，共收錄了從西周初期至春秋中期約五百年間的詩歌三百余篇，于西漢時被奉為儒家經典，始稱《詩經》。《詩經》按照用途和音樂分為“風”“雅”“頌”三類，其中“風”是指各地方的民間歌謠，“雅”是宮廷宴享或朝會時的樂曲，“頌”是宗廟祭祀的舞樂。《詩經》的主要表現手法是“賦”“比”“興”，與“風”“雅”“頌”合稱“六義”。《詩經》不僅是一部具有獨特藝術形式的文學作品，也是中國上古社會政治、倫理、道德、文化、修養等人文精神的凝聚與升華，具有磅礴而深刻的思想內涵。

讀誦《詩經》，可以洞明世事。以《詩經》中大家最耳熟能詳的《關雎》為例，它在內容上描寫了一個男子對心儀女子的愛慕與追求，在藝術上巧妙地采用了“興”的表現手法，大膽歌頌了男女之間的愛情，其中的“哀而不傷，樂而不淫”既是古人對理想愛情觀的詮釋，也給許多對愛情產生迷茫的現代人以正確的示范。又如《何草不黃》《采薇》等反戰題材的詩篇，不僅反映了西周時期不合理的兵役制度和戰爭徭役給人民帶來的無窮痛苦和災難，也能讓處在和平年代的我們懂得戰爭的殘酷，進而居安思危，珍惜和平年代的幸福生活。

讀誦《詩經》，可以陶冶情操。《詩經》中有許多優美篇章，其中塑造的人物形象鮮活立體，創造的意境如夢如幻，讀誦之中令人流連忘返，靈魂升華。比如《碩人》中的“巧笑倩兮、美目盼兮”，化靜為動，逼真傳神，美人之姿躍然紙上，讓人在讀誦中，升起一種優美靈動之感。再比如《蒹葭》中的“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方”，于朦朧惆悵間勾勒出一幅如夢似幻的畫卷，“宛在水中央”營造的意境更是給人無限的美感。《詩經》中這樣的佳句、佳篇還有許多，若能領會其意，反復讀誦，久而久之，在美的感染與熏陶下，審美經驗與水平自會得到極大提升。

讀誦《詩經》，可以修身自律。《詩經》中的作品大多以善良的情感和美好的愿望為根，頌揚溫文爾雅、謙恭有德的君子，抨擊失德違禮之輩。如在《鄘風》中有言：“相鼠有體，人而無禮。人而無禮，胡不遄死？”就在強調修善己身，守理自律的重要性。若能通讀《詩經》，就會發覺，其中無論是描寫男女之情的文章，或者歌頌君王賢德的詩句，都有一種自律、約束的意味。這種約束，是時代與禮教下的約束，更是被漸漸同化的自我約束。在自我的約束下，人們逐步糾正不完整、不正確的思想與行為，完成自身的思想道德建設。如《六月》《采薇》等詩歌雖然描寫邊塞戰爭，但主要表現的還是對戰爭的厭惡以及對和平統一的渴望，要求人們自覺進行自我監督、自我教育與自我完善，建立一種與人為善的和諧社會關系。

今天，我們提升黨員領導干部的文學素養，可以從閱讀《詩經》開始， 傳承古人的高尚品格與節操，以涵養共產黨人的蓬勃朝氣、昂揚銳氣和浩然正氣。

（作者單位：中國傳媒大學博士后流動站 ）

責任編輯 / 金蕾蕾