擇乎中庸 弗失之矣

“中庸”這個詞在現(xiàn)代漢語中多少帶點保守、平庸的意思，與其本義相去甚遠(yuǎn)?！白映套釉唬骸黄^中，不易之謂庸；中者，天下之正道，庸者，天下之定理。’”真正掌握了中庸之道，“善讀者玩索而有德焉，則終身受用之，有不能盡者矣”。

《中庸》本是《禮記》中的一篇文章，相傳為孔子之孫子思所著。子思是先秦時期著名的思想家，在儒家學(xué)說傳承中承上啟下，自成一派。后世有“思孟學(xué)派”的說法，認(rèn)為子思受教于曾子，再傳于孟子。這一派繼承了孔子思想的真諦，也即所謂“道統(tǒng)”。這種觀點在唐宋兩代之后影響很大，南宋理學(xué)大師朱熹注解《四書》，《大學(xué)》（相傳為曾子所作）、《中庸》、《論語》、《孟子》并舉，就反映了 “道統(tǒng)”的觀念。自宋代之后，《中庸》的地位大大提升，不僅單獨成書，并且成為與《五經(jīng)》并列的儒家經(jīng)典，明朝之后更成為科舉考試的必讀書目，對無數(shù)讀書人的思維方式和人格特征的形成產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

《中庸》一書主要討論“天道”與“人道”的問題?！吨杏埂分v到，“天道”與“人道”一氣貫通，自然運行的規(guī)律與人處世的方法并無二致，這種方法就是“中”，或者叫“中道”，而所謂“中庸”就是“中道”之所用也。那么如何做到“中道”？孔子說“過猶不及”，君子行事要有一定的“度”，做不到和做得過分都是偏離了中道；凡事總有“過”與“不及”兩端，只有“執(zhí)兩用中”才能做到合度、合宜。這樣的中道，看起來不算高明，但越是簡單的道理越接近真理，而且真正實行起來絕非易事。中道之難，難在持久。人處世間，總要面對各種新形勢、新問題，君子既要恪守中道，又要根據(jù)形勢的變化謹(jǐn)慎地選擇中道，此即所謂“時中”?！?br>