《木蘭詩》“爺娘聞女來”六句詩的敘事功能

摘 要：《木蘭詩》寫木蘭女扮男裝代父從軍并勝利歸來的故事。“爺娘聞女來”六句詩承上啟下，非常切合家人各自的特點，既有濃郁的抒情味，又有豐富的意蘊和獨特的敘事功能。

關鍵詞：《木蘭詩》女扮男裝 代父從軍 紅妝 敘事功能

《木蘭詩》的確是一篇膾炙人口的“名作”，“它和《孔雀東南飛》是我國詩歌史上的‘雙璧’”{1}，“和《西洲曲》可并稱為南北民歌的雙璧”{2}，“其形象之突出，影響之深遠，后世無有鼎足者”{3}。它現已成為中學語文課本、高等院校古代文學作品選教材的必選篇目，對它的研究成果也很多，但對它的“欣賞”解讀還存有疏漏之處。

《木蘭詩》寫木蘭女扮男裝，代父從軍，勝利歸來的故事。“這是一首敘事詩，但抒情的成分卻很濃重。”{4}這樣的敘事詩常常敘事和抒情相結合，在欣賞其敘事句時，要品味其中的情感，在欣賞其抒情句時，也要品味其中的敘事功能。可是，人們對《木蘭詩》中有些抒情句只關注其抒情功能，而未能剖析其中深意，忽視了它的敘事功能。

“爺娘聞女來，出郭相扶將。阿姊聞妹來，當戶理紅妝。小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。”這六句向來被人關注的是其民歌風味和抒情功能——家人對親人久戍歸來的歡喜和濃厚的骨肉親情，而其敘事功能是寫全家人對木蘭的迎接。其實，這六句承上啟下，以兩句為一組，分別敘寫爺娘、阿姊、小弟從出城遠迎、準備服飾、飲食款待三方面對木蘭的歡迎，具有很強的敘事功能：前兩句針對代父從軍，暗示木蘭代父從軍的目的已經達到，父親還健在；中兩句針對女扮男裝，暗示木蘭即將脫下戎裝換紅妝，阿姊已為她準備好紅妝；后兩句針對木蘭從軍次數，暗示木蘭女扮男裝代父從軍僅此一次，小弟已經長大，以后出征由小弟承擔。

一、前兩句：代父從軍目的已達到

“爺娘聞女來，出郭相扶將”兩句一般認為是寫年老體衰的父母相互攙扶著到城外迎接久戍歸來的木蘭。其實，父母的行為表現出的不僅有欣喜之情，還有愛女之心、感激之意和愧疚之感。這兩句承接上文，暗示木蘭代父從軍的目的已達到，父親雖老，但還健在。木蘭是父母的掌上明珠，又是一個勤勞善良、孝順父母、愛護姐弟、能不顧危險代父從軍的好女兒，父母對木蘭滿懷憐愛是人之常情。他們聞知木蘭歸來，本可在家等待，或在家門口迎接，而今竟不顧年邁體弱，相扶著走出外城相迎，可見父母對木蘭還懷有感激之意和愧疚之感。學者對此已有論及：“遠出外城迎接，一方面由于他們愛女情深，盼女情切，一方面也微露父母的感謝和不安。”{5}父母感激木蘭讓父親避免了曠日持久的征戰之苦，讓父母避免了一段長年累月的離別之思，讓他們一起在家里撫養兒女盡享天年。本該老父出征，卻讓木蘭這個深閨女子拋頭露面，和一群年輕男子征戰沙場，吃苦受罪，父母心懷愧疚。從敘事功能看，這兩句承接上文“從此替爺征”“旦辭爺娘去”“不聞爺娘喚女聲”而來，針對代父從軍這個中心事件，暗示木蘭代父從軍的目的已達到。木蘭離家出征已有十多年，而家里父母更見衰老，連走出外城來迎接木蘭，都要相互攙扶，可見是老態龍鐘，而這正是以其具體行動來表明木蘭代父從軍做法的正確性。木蘭代父從軍的目的是為了讓老父免遭風餐露宿、轉徙不定的征戰之苦，保全其性命。木蘭十多年征戰，對父母一直念念不忘，現在久戍歸來，最為牽掛的是父母的身體狀況，最想聽到的是“爺娘喚女聲”，而父母出郭迎接木蘭，無疑是告訴木蘭：父親還健在，她代父從軍的目的已達到。試想，如果木蘭沒有代父從軍，而是父親親赴戰場，以他如此年老體衰之身，怎能轉戰“萬里”、身經“百戰”、歷時“十年”呢？定然會葬身沙場，家里得知噩耗必然會悲泣一片，哪里還會有家人團聚這么歡快喜慶的場面呢？

二、中兩句：將脫戎裝換紅妝

“阿姊聞妹來，當戶理紅妝”兩句一般認為是木蘭的姐姐愛美愛打扮，特意梳妝一番以迎接木蘭。其實，她是在門口為木蘭準備女性的衣服首飾，這兩句在詩中承上啟下，是針對女扮男裝，暗示木蘭即將脫下戎裝換紅妝。

從上文“阿爺無大兒，木蘭無長兄”可知，木蘭沒有哥哥，而有小弟。從“阿姊聞妹來”來看，木蘭又有一個姐姐。這就令人生疑：父母為何同意木蘭代父從軍，而沒有讓阿姊去呢？難道說只有木蘭有此想法而阿姊沒有？如此，那就更顯木蘭對父親和姐姐的關愛，更顯她的勇敢和孝心。還有疑問：阿姊出嫁了沒有？木蘭出征時必已成年，經過了十多年，阿姊比木蘭年長，仍未出閣，似不合情理。如此看來，此句的另一個版本“阿妹聞姊來”就合理得多。因為木蘭是在兒女中年紀最大，由她代父從軍就合情合理，而她的妹妹現已長大成人，知道為姐姐考慮了。

關于“當戶理紅妝”，有些詩歌選本、高校古代文學作品選教材、中學語文教材均未解釋全句。或注“紅妝”是指女子的艷麗裝束或打扮妝飾，或釋“理紅妝”是指梳洗打扮，或說“戶”是指窗，或未作注釋，因此一般認為此句是說阿姊對著門或窗梳洗打扮。一些賞析文章也解釋這句是說阿姊梳洗打扮迎接木蘭，表現親愛喜悅之情。但是，有論者提出了新解。有的認為“‘當戶’應為‘在家’或‘在屋里’”{6}；有的認為全句詩意是“姐姐聽說妹妹回來了，在家中整理女子的裝飾用物和服裝”，并認為“紅妝”是姐姐為木蘭而“理”{7}；有的認為“宜將該‘理’字解作準備……‘阿姊理紅妝’就是‘阿姊’準備妹妹回到家后馬上就可以更換的‘紅妝’”{8}，等等。參照這些解釋，我們認為這句是說阿姊在門口為木蘭準備女性的衣服首飾。“當戶”意為“在門口”，“當”只是介紹行動的處所，是介詞而非動詞。“戶”意為門口，指大門內。“戶”不能解為“窗”，詩中既有“當戶”又有“當窗”，二者不能調換，也不能全作“當窗”。{9}“理紅妝”是阿姊在“聞妹來”時做出的反應，那是她歡迎木蘭的方式，是為木蘭而“理紅妝”。“紅妝”是指木蘭出征前在家里穿戴過的衣服首飾，即詩中后面提到的“舊時裳”和“花黃”，是相對于木蘭的“戰時袍”而言的。

“當戶理紅妝”若解為阿姊對窗梳妝打扮，就不合情理：從軍十多年的妹妹突然歸來，阿姊應是異常的高興，應是迫不及待想見到妹妹，哪有閑情逸致對窗梳妝而不去迎接呢？即使她蓬頭垢面去見妹妹，又有誰會指責她呢？何況她尚在家里，并未出門迎接，就更不必梳妝了！因此，阿姊“當戶理紅妝”是在為女扮男裝的木蘭恢復女兒本色而準備紅妝！“紅妝”是相對于木蘭從軍時所穿的男裝、戎裝而言的。木蘭是女扮男裝代父從軍的，現在回家了，自然就要“脫我戰時袍，著我舊時裳”，要恢復女兒之身。“阿姊”是年輕的女性，能夠設身處地地為妹妹著想，她想為木蘭精心挑選一套最美麗的服飾。她之所以在門口準備木蘭的艷裝，是因為可以一邊“理紅妝”，一邊看著門外，以確保在第一時間看到木蘭。因此木蘭回家后就穿“舊時裳”“帖花黃”。

從敘事功能看，此兩句承上啟下，是針對女扮男裝，暗示木蘭即將脫下戎裝換紅妝。雖然詩中前面沒有明確交代她是女扮男裝，但后面進行了補充交代，而且女兒家一般不能從軍，木蘭“替爺征”自然要女扮男裝，要“著戎裝”，要穿“戰時袍”，所以她才要去市場上置辦一副合適的鞍馬行裝。現在木蘭回家，自然要還原到出征前的生活面貌，要恢復女兒本色，要穿戴“紅妝”。

三、后兩句：代父從軍僅此次

“小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊”兩句一般認為是木蘭的弟弟親自磨刀，殺豬宰羊，準備款待木蘭。其實，這兩句承上啟下，是針對木蘭從軍次數而言，暗示木蘭女扮男裝代父從軍僅此一次。

從上文“阿爺無大兒，木蘭無長兄”可知，當年小弟年幼，所以木蘭才代父從軍。十多年來，小弟在父母的撫養下健康成長，現已成為名副其實的“壯士”。他聞知木蘭回家，親自磨刀霍霍，殺豬宰羊，用豐盛的筵席為木蘭接風洗塵，慶祝全家團圓。“磨刀霍霍向豬羊”的重心不在置辦筵席，而在小弟親自殺豬宰羊的行動上，這表明他確已長大成人，懂事明理，具有男子氣概，堪當從軍出征的重任，以后木蘭再也不需女扮男裝出征了，因此，她才在“火伴”之前顯示自己的“女郎”本色。

對于木蘭歸鄉，爺娘出郭迎接，是以距離之遠寫父母的憐愛之情、感激之意和愧疚之感，阿姊準備紅妝，是從準備服飾來歡迎，小弟宰殺豬羊是從飲食款待方面來迎接，角度方式各自不同，但是都圍繞木蘭女扮男裝代父從軍這個中心來寫：她代父從軍意在保全老父性命，而今父母健在，暗示木蘭代父從軍的目的已達到；她女扮男裝出征，現有阿姊為她準備女裝，暗示木蘭將脫戎裝換紅妝；她女扮男裝代父從軍，是因為沒有哥哥，弟弟年幼，現今小弟已成壯士，以后從軍將由小弟承擔，暗示木蘭女扮男裝代父從軍僅此一次。可見，這六句詩承上啟下，非常切合家人各自的特點，不可移易，它扣合木蘭女扮男裝代父從軍的中心事件，既具有濃郁的抒情味，又有豐富的意蘊和獨特的敘事功能。

{1} 游國恩等：《中國文學史》，人民文學出版社1963年版，第263頁。

② 郭預衡：《中國古代文學史》，上海古籍出版社1998年版，第121頁。

{3} 黃瑞云：《詩苑英華·兩漢魏晉南北朝詩卷》，湖北教育出版社2002年版，第678頁。

{4} 袁行霈：《中國文學史·第二卷》，北京大學出版社2005年版，第83頁。

{5} 夏傳才：《中國古典詩詞名篇分類鑒賞辭典》，中國礦業大學出版社1991年版，第246頁。

{6} 劉貽清：《疑義相與析》，《寧夏大學學報》1982年第3期，第85頁。

{7} 張同夫、魏伯河：《“當戶理紅妝”新解》，《中學語文》1982年第5期，第34頁。

{8} 阿爾丁夫：《“理紅妝”和其中的“理”宜作何解》，《廣播電視大學學報》2002年第4期，第147頁。

{9} 張港：《〈木蘭詩〉二題》，《文教資料（初中版）》2005年第3期，第25頁。