為人為學為政之道

《尚書》原名《書》，是中國最古老的皇室文集，也是中國第一部上古歷史文件和部分追述古代事跡著作的匯編，它保存了商周特別是西周初期的一些重要史料。自漢以來，《尚書》一直被視為中國封建社會的政治哲學經典，既是帝王的教科書，又是貴族子弟及士大夫必修的“大經大法”，在歷史上很有影響。

《尚書》要旨主要有兩點：一是明仁君治民之道；二是明賢臣事君之道。它最引人注目的思想傾向，是以天命觀念解釋歷史興亡，為現實生活提供借鑒，而這種天命觀念具有理性的內核：一是敬德，二是重民。

《漢書·藝文志》有言：“左史記言，右史記事，事為《春秋》，言為《尚書》。”也就是說，先秦歷史散文大致可分為兩類，一類重“記事”，以《春秋》為代表；另一類重“記言”，以《尚書》為代表。《尚書》所錄為虞、夏、商、周各代典、謨、訓、誥、誓、命等言辭文獻。“典”是重要史實或專題史實的記載；“謨”是記君臣謀略的；“訓”是臣開導君主的話；“誥”是勉勵的文告；“誓”是君主訓誡士眾的誓詞；“命”是君主的命令。

《尚書》分為“虞書”“夏書”“商書”“周書”四部分。“虞書”“夏書”主要記載堯、舜、禹等上古圣君的傳說，皆為后人追述，并非時錄。“商書”自是言商朝物事，其中《商書·盤庚》確證為殷代作品，奉為我國記言文之祖，主要講了盤庚遷都于殷，氏族百姓普遍反對，他為此說服眾人而發表的訓辭。“周書”主要有“誥”與“誓”兩種文體，記周公言論最多。如《洛誥》《無逸》《立政》是周公告誡成王之言，《大誥》是對諸侯的訓令，《多士》《多方》是對殷民的訓誡，《君奭》是周公與召公的談話等。……